眉目，一、读史必重论断，一、读史必贵注释，一、读史必存忠恕，一、读史必清提挈，一、宰相必为标识，一、论断竟书名讳，一、仿古创立编纪，一、舆图必须直指，一、统系直因旧编，一、地名官制仍用旧贯。此纂辑之大略也。凡例后又胪列史家诸儒姓氏，自龙门迄有明，每人系以小传，号姓名，纪其书。法以编为经，以纪为纬，圈分句读，上列评语，醒豁眉目，间引诸家之说附于纪后，以深明得失是非之故，亦读史者之一助也。开雕之岁，时在康熙五十八年己亥。《明纪会通》十五卷，始元顺帝十二年壬辰，终明崇祯十七年甲申，末以明季诸王附焉，乃胜国一代之史。其词简而赅，其例与全书同，其卷数自为起讫，故可单行。陶思乃顺治七年诸生，以明经终。今书之封面，大书“海陵陈陶思太史辑”。闻此板久售扬州书贾，贾不知陶思为何许人，姑借“太史”名目为此书增重，最可鄙。
〔《退庵笔记》卷十一〕
《后缇萦》
蔡孝女，名蕙。父孕琦，贡生，住栟茶场，以仇陷下狱，当大辟。康熙二十八年圣主南巡，由维扬渡江至无锡，女上书讼父冤平反，孕琦出狱。以一弱女子，奔走数百里，哀号上书，卒能感格君心，保全父命，缇萦以后一人而已。张海房〔符骧〕太史称：“自有书契以来，女子为父上书者，于蕙仅再见，当为吾邑人物之冠。”非虚誉也。歙县汪仲伊〔宗沂〕景仰其人，欲藉以风劝天下，为作传奇，名之曰《后缇萦》。闻夏少舫〔嘉谷〕先生曾加以丹黄，为之点订。惜其书今不可见，不知流落何所矣。孝女旧有专祠，在南门高桥北，东河沿，祠面河。《退庵笔记》谓：“庚寅夏五，偕式南、价人往访，门首仅存石额，扉槛皆亡。入门破屋三楹，墙壁倒塌，空洞无寸砖。”今则化为榛莽丘墟矣，欲访其遗址亦不可得。升仙桥西有孝女祠，当是旧祠圮后之所重建也。因书《后缇萦传奇》事，故连类记之。
〔《听鹂馆笔记》〕
《红楼梦传奇》
仲云涧〔振奎〕先生，才丰而遇啬，故其诗文多幽怨之音。闻著有《红楼梦传奇》若干卷，慷慨悲歌，哀感顽艳。邹耳山先生吊仲诗七律四章，其一章云：“造物何心诞此公，赋才八斗数偏穷。百家诗侣题襟遍，一代文人被褐终。淮海迹留鸿爪雪，京华魂断马头风。悲歌谱出红楼梦，声泪交流一曲中。”诗注：“有《红楼梦传奇》行世，《葬花》一曲，自写牢骚。”云云。其弟柘庵〔振履〕先生，亦著有《冰绡帕传奇》。仲氏一家何人材之盛耶？可谓难兄难弟矣。
〔《听鹂馆笔记》〕
州志最久者，《吴陵志》十卷，宋淳熙九年修，十二年郡守万锺刻，余前论之详矣。周煇《清波杂志》称“盐席钱缗之数，见《吴陵志》是也。”煇又论王俊乂折林灵素事云：“近万元亨典乡郡，虽载姓氏于图经人物志，偶遗此一节。”元亨，锺字也。明焦弱侯《国史经籍志·史类·地理》载《吴陵志》十卷，下注“万锺”二字，可见此志明季时犹存。淳佑间，学官项预重修邑乘，仍名《吴陵志》，增为十四卷，见《宋史·艺文志》，距淳熙万刻五十余年矣。元皇庆二年，李德贞以内任被旨尹泰州。暇日访耆老，得宋淳佑《海陵志》，〔案即项预修《吴陵志》〕。重梓以行，于志文一无增损，悉仍其旧。宫紫元太史从外家周公阳冈处，得钞本宋志，即《淳佑志》也。此宋志略可考者。明兴百余年，无修志之举，其最初者《正德志》。初，储公巏、全公英创志稿，未成而卒。及正德间，州牧金公廷瑞〔正德十四年任〕与通判谢公源，留心志事。于学正陈公琦处，得宋元旧本及储、全二公遗稿之半，因属陈公葺而完之。邑诸生王辇等赞厥成，厘为八卷，卷首有谢公源序，一名《嘉靖元年志》。见《明史·艺文志》、《天一阁书目》，此明志最初本。《雍正府志》载，《正德志》州牧金廷瑞修，《嘉靖志》州人全英修，以一为二，误矣。万历间，州人定海丞章文斗纂州志十二卷，名《甲辰志》〔万历三十二年〕，一名《万历志》。《雍正府志》作“州人章举修”，误。天启初，州牧岭南周公梦龙倡修州志，未竣事解任去。惠来翁公延寿摄州篆，志适告成，名《癸亥志》〔天启三年〕，一名《天启志》。周、翁皆有序，今翁序存而周序轶。紫元太史云：“《癸亥志》葺自沈君沈。”沈君名沈，字渊渊，无锡人，乃当日纂修者。凡修志乘，当时不过提倡其事，其贤者尚肯留心，否则视为具文而已，故秉笔者最重。且志之纯驳，即其人之臧否亦见。故纂修之姓名不可没。此志《康熙府志》失载，《雍正府志》称为州牧翁延寿修。不知《癸亥志》周公倡之，沈公纂之，翁乃适观厥成，观翁序归美周公可见。若仅据序言定为翁修，恐未安。至《雍正州志》备考书目，直书“《泰州新志》，天启癸亥刘万春修”，尤非。紫元太史云：“岁癸酉〔崇祯六年〕，刘大参取《癸亥志》略一增删。”可见大参崇祯《癸酉志》，即取天启《癸亥志》为底本。然《癸亥》、《癸酉》，究系二志，出自两手，相距十年，不得即云《癸亥志》为大参笔也。大参志十卷，一名《崇祯癸酉志》，一名《刘志》。明板原刻流传绝少，余所见残本而已，《癸亥志》尤不可得。今读《癸酉志》魏、姚及大参各序，其中删芜补阙，大参具有苦心，定出《癸亥志》上。及读紫元太史《庭闻州世说》，似不无遗议。甚矣，纂修之难也。此明志一一可考者。国朝康熙己亥〔五十八年〕，州牧莱芜魏公锡祚，因《癸酉志》板漫漶，重付剞劂，自序“于前人所纂，不敢加损一字”。然《癸酉志》中所载如皋人物，重刊本概从删节。考大参原志，凡皋邑人物，悉标“如皋”二字别之，无虑混淆。且康熙时皋尚隶泰，人物例当附见，删去非是。其志名《魏志》，一名《康熙己亥志》，实即刘大参《崇祯癸酉志》重刊，非重修也。国朝最先修志者，焉宫紫元太史。《康熙府志》称：“《泰州志》，郡人宫伟鏐修。”时在康熙癸丑〔十二年〕。《雍正府志》作顺治间修，误。志局设太史北园，纂修为兴化陆公廷抡。陆修志轶事，别具后条。时邑人黄公云、张公麋共襄其事，太史序称：“悬圃、仙裳、九草之功不可没”，盖纪实也。然其时止纂《秩官》、《人物志》数卷，〔《雍正州志》凡例称，太史纂《人物志》四卷〕。余皆阙如。《雍正州志》凡例云：“旧志止于明季，本朝百余年未经全修。”又云：“海陵百年无修志之事。”此《宫志》未成之一证，不知当日何以未勒成书之故。今《春雨草堂全集》有《州志稿》六卷，才百页，初名《微尚录存》，其单行本余曾见之。有序、有例言、有圈点，国朝人物如俞公铎、李公嘉允、张公幼学、董公大用，皆有传。外传有淮张、刘夫人两传，与《春雨草堂集》中所刊志稿小异。惜其书不全，上诸传皆阙，无从采录，且卷帙体例颇嫌杂乱，亦非完本。第其网罗旧闻至为覼缕，非太史，此纂其湮没多矣。及雍正六年，州牧上谷褚公世暄创修州志，其例首《刘志》，〔即《崇祯癸酉志》〕。次《宫志》，〔即太史所纂数卷。〕末以新增者附焉。志成十卷，名《雍正志》，一名《褚志》，今邑中收藏家多有之，以卷首有红谕者为初印本。当褚公修志时，距国初百年，故家遗献凋丧略尽，搜罗排纂，戛戛乎难哉。今读其志，导谀贡媚之文往往而有，封翁言行例入乡贤，贵人子弟必立佳传，此乃志乘故常，可为喷饭者也。自雍正戊申至道光甲申近百年，而州志之狱兴，狱未结而志已废。加膝坠渊，董纂者诚无逃于訾议，吹毛索瘢，讦讼者岂尽出自公平？至今都人士谈及邑乘，辄动色相戒，视为畏途，将来纂修更不知何时何人。遂令二百年吾邑文献，止恃褚志孤行之本，可胜悼哉#斨胜悼哉！
〔《退庵笔记》卷一〕
《有正味斋骈文笺注》及《袁文笺注》，固吾邑王子勤太史所著。或谓为乡前辈田竹家先生手笔。先生家贫，欲刊所著《小学骈枝》，苦无其力，太史允为付梓，而以两笺注为交换品。后笺注归太史，而田已作古，《小学骈枝》遂不果刻。余思太史多才，宁为此冒名之举，齐东野语，殆难徵信，惟《角山楼类腋》之归于丹徒赵氏，则为事实。竹家先生患贫，砚山所入，不足以资事畜，赵氏颇能以时资助之，故《类腋》书成归角山楼，而先生之名转不彰。高星仲先生《海陵杂事诗》云“《小学骈枝》考据精，未随《类腋》共沉沦”，所谓《类腋》即此。又《道光志刊谬》，闻亦为先生手笔，先生诚多才也。
〔《吴陵野纪》卷五〕
《退庵笔记》
“后世谁相知，定吾文者耶”，此昔人感慨之言。余发起《海陵丛刻》，即感于夏退庵先生而作。退庵高年博学，于乡里遗闻轶事搜采考订、详徵博引，里人无出其右者。然殁后六七十年，其生平著述如《退庵笔记》，未及刊行，辗转传钞颇多讹舛，余为印行。又经李君勖初一再访求，于夏氏子孙家得十三至十六四卷，为之续印，乃成完本。
〔《永忆录》〕
《海陵诗徵》
吾泰两诗家，曰邓孝威汉仪，曰黄仙裳云，皆于清初有名，而孝威尤著。余欲搜其遗稿为之刊行，不可得。夏退庵先辈编辑《海陵诗徵》，于邓、黄外搜集至富，已具稿待刊，乃亦遗佚。余力访求得五卷，并其编余未刊之《亦好集》，钞录成册，汇为八卷，入《海陵丛刻》第二十四种。将寄付印矣，不意民二十七海安沦陷，此不全之《诗徵》与《亦好集》亦俱遗失，书之显晦诚有定数。然退庵先生所刊之《海陵文徵》及其未刊《续集》，得李君勖初商徐君海楼为之锓版，完全无缺，余有愧于君多矣。
〔《永忆录》〕
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