。三鼻所识香。可爱可乐可喜可意。此可爱香能引诸欲随顺染著。名鼻所识香妙欲。四舌所识味。可爱可乐可喜可意。此可爱味能引诸欲随顺染著。名舌所识味妙欲。五身所识触。可爱可乐可喜可意。此可爱触能引诸欲随顺染著。名身所识触妙欲。云何眼所识色妙欲。答若色欲界系眼触所生爱所缘。是名眼所识色妙欲。云何耳所识声妙欲。答若声欲界系耳触所生爱所缘。是名耳所识声妙欲。云何鼻所识香妙欲。答若香欲界系鼻触所生爱所缘。是名鼻所识香妙欲。云何舌所识味妙欲。答若味欲界系舌触所生爱所缘。是名舌所识味妙欲。云何身所识触妙欲。答若触欲界系身触所生爱所缘。是名身所识触妙欲。
五悭者。一住处悭。二家悭。三色赞悭。四利养悭。五法悭。云何住处悭。答若于住处顾恋系心。谓如有一作如是念。愿此住处属我非余。我于此处经行敷设。居止受用勿余复得。彼于住处顾恋系心。于他有情障碍遮止。不施不惠不随施惠。不弃不舍不遍弃舍。是名住处悭。云何家悭。答若于施主家顾恋系心。谓如有一作如是念愿。此施主家属我非余。我于此家独入独出。往还亲昵居止受用勿余复得。彼于施主家顾恋系心。于他有情障碍遮止。不施不惠不随施惠。不弃不舍不遍弃舍。是名家悭。云何色赞悭。答若于色赞顾恋系心。谓如有一作如是念。愿我独得微妙好色。众所乐见颜貌端正。成就第一清净圆满。诸显形色余无及者。愿我独得广大名称善声善誉。遍诸方维一切世间。皆共赞颂余无及者。唯我善知受用饮食。及余资具令所饮食。随时消化资具长养。面色光泽皮肤细软。众所爱乐余不能及。唯我善知冠带衣服。及诸严具庄饰形貌。令极显好余皆不及。彼于色赞顾恋系心。于他有情障碍遮止。不施不惠不随施惠。不弃不舍不遍弃舍。是名色赞悭。云何利养悭。答若于利养顾恋系心。谓如有一作如是念。愿我独得世间利养。余不能得愿独差我。受诸利养不差余人。愿独知我具大福慧。随时布施衣服饮食。卧具医药及余资财。一切世间无及我者。彼于利养顾恋系心。于他有情障碍遮止。不施不惠不随施惠。不弃不舍不遍弃舍。是名利养悭。云何法悭。答若于教法顾恋系心。谓如有一作如是念。愿我独能宣说正法。余皆不能愿我独能。令他诵念余皆不能。愿我独能。问答决择余皆不能。愿我独能持素怛缆。及毗奈耶阿毗达磨。余皆不能。愿我独能分别解释善理教者。所造诸论及自能造。余皆不能。彼于教法顾恋系心。于他有情障碍遮止不施不惠。不随施惠不弃不舍不遍弃舍。是名法悭。
五趣者。一地狱趣。二傍生趣。三鬼趣。四人趣。五天趣。云何地狱趣。答与诸地狱一性一类。众同分等依得事得处得。若诸所有生地狱已。无覆无记色受想行识。是名地狱趣。复次由上品身恶行语恶行意恶行。若习若修若多所作。往于地狱生地狱中结地狱生。是名地狱趣。复次地狱趣者。是名是号异语增语。想等想施设言说。故名地狱趣。云何傍生趣。答与诸傍生一性一类。众同分等依得事得处得。若诸所有生傍生已。无覆无记色受想行识是名傍生趣。复次由愚钝身恶行语恶行意恶行。往于傍生生傍生中结傍生生。是名傍生趣。复次傍生趣者。是名是号异语增语。想等想施设言说。故名傍生趣。云何鬼趣。答与诸鬼众一性一类。众同分等依得事得处得。若诸所有生鬼界已。无覆无记色受想行识是名鬼趣。复次由悭吝身恶行语恶行意恶行。若习若修若多所作。往于鬼界生鬼界中结鬼界生。是名鬼趣。复次鬼趣者。是名是号异语增语。想等想施设言说。故名鬼趣。云何人趣。答与诸人众一性一类。众同分等依得事得处得。若诸所有生人中已。无覆无记色受想行识是名人趣。复次由下品身妙行语妙行意妙行。若习若修若多所作。往于人中生于人中结人中生。是名人趣。复次人趣者。是名是号异语增语。想等想施设言说。故名人趣。云何天趣。答与诸天众一性一类。众同分等依得事得处得。若诸所有生天上已。无覆无记色受想行识。是名天趣。复次由上品身妙行语妙行意妙行。若习若修若多所作。往于天上生于天上结天上生。是名天趣。复次天趣者。是名是号异语增语。想等想施设言说。故名天趣。
说一切有部集异门足论卷第十一
阿毗达磨集异门足论卷第十二
尊者舍利子说
三藏法师玄奘奉 诏译
五法品第六之二
五盖者。一贪欲盖。二嗔恚盖。三惛沉睡眠盖。四掉举恶作盖。五疑盖。贪欲盖者。云何贪欲。答于诸欲境诸贪等贪执藏防护。坚著爱乐迷闷耽嗜。遍耽嗜内缚希求。耽湎苦集贪类贪生。是名贪欲。云何贪欲盖。答由此贪欲障心蔽心。镇心隐心盖心覆心缠心裹心。故名贪欲盖。嗔恚盖者。云何嗔恚。答于诸有情欲为损害。内怀栽[卄/(阿-可+辛)/子]欲为扰恼。已嗔当嗔现嗔。乐为过患极为过患意极愤恚。于诸有情各相违戾欲为过患。已为过患当为过患现为过患。是名嗔恚。云何嗔恚盖。答由此嗔恚障心蔽心镇心。隐心盖心覆心缠心裹心。故名嗔恚盖。惛沉睡眠盖者。云何惛沈。答所有身重性心重性。身不调柔性心不调柔性。身惛沉心惛沈[夢-夕+登]瞢愦闷。是名惛沈。云何睡眠。答染污心中所有眠梦。不能任持心昧略性是名睡眠。云何惛沉睡眠盖。答由此惛沉睡眠障心蔽心镇心。隐心盖心覆心缠心裹心。故名惛沉睡眠盖。掉举恶作盖者。云何掉举。答诸有令心不寂不静。掉举等掉举心掉举性。是名掉举。云何恶作。答染污心中所有令心变悔恶作恶作性。是名恶作。云何掉举恶作盖。答由此掉举恶作障心蔽心镇心。隐心盖心覆心缠心裹心。故名掉举恶作盖。疑盖者云何疑。答于佛法僧及苦集灭道。生起疑惑二分二路。踌躇犹豫犹豫箭不悦。不悦行不决度不悟入。非已一趣非当一趣非现一趣。是名疑。云何疑盖。答由此疑故障心蔽心镇心。隐心盖心覆心缠心裹心。故名疑盖。
五心栽者。云何为五。具寿当知。如有一类于大师所。疑惑犹豫不悟入。无胜解无净信。若于大师疑惑犹豫。不悟入无胜解无净信。是名第一。于大师所心栽未断未遍知。如有一类于正法所。疑惑犹豫不悟入。无胜解无净信。若于正法疑惑犹豫。不悟入无胜解无净信。是名第二。于正法所心栽未断未遍知。如有一类于所学处。疑惑犹豫不悟入。无胜解无净信。若于所学疑惑犹豫。不悟入无胜解无净信。是名第三。于所学处心栽未断未遍知。如有一类于教诫所。疑惑犹豫不悟入。无胜解无净信。若于教诫疑惑犹豫。不悟入无胜解无净信。是名第四。于教诫所心栽未断未遍知。如有一类。于诸苾刍上座聪慧。久入佛法久修梵行。乃至大师及诸有智。同梵行者共所称赞护念敬爱。于是有智梵行者所。嗔恚毁骂陵辱触恼。不悟入无胜解无净信。若于苾刍上座聪慧。久入佛法久修梵行乃至大师。及诸有智同梵行者。共所称赞护念敬爱。如是有智梵行者所。嗔恚毁骂陵辱触恼不悟入无胜解无净信。是名第五。于诸有智梵行者所。心栽未断未遍知。若于大师疑惑犹豫。不悟入无胜解无净信。是名第一。于大师所。心栽未断未遍知者。云何大师。答谓诸如来应正等觉是名大师。云何于大师所疑惑犹豫。答于诸如来应正等觉。发起种种疑惑犹豫。是名于大师所疑惑犹豫。云何不悟入无胜解无净信。答若于大师生起种种疑惑犹豫。便于彼断不能发起。随顺心随顺欲随顺信。随顺胜解已胜解当胜解。是名不悟入无胜解无净信。云何是名第一。答渐次顺次相续次第数为第一。云何于大师所心栽。答若于如来应正等觉。生起种种疑惑犹豫。便于彼心自作栽事。譬如农夫虽有良田。若不耕垦即便坚硬。多诸栽[卄/(阿-可+辛)/子]秽草不植何况嘉苗。于大师所疑惑犹豫亦复如是。覆蔽其心令心刚强作栽[卄/(阿-可+辛)/子]事。尚不令心得邪决定况正决定。是名于大师所心栽。云何未断未遍知。答彼于心栽未降伏未永害。是名未断未遍知。若于正法疑惑犹豫不悟入无胜解无净信。是名第二。于正法所心栽未断未遍知者。云何正法。答爱尽离灭究竟涅槃。是名正法。云何于正法疑惑犹豫。答若于爱尽离灭究竟涅槃。生起种种疑惑犹豫。是名于正法疑惑犹豫。云何不悟入无胜解无净信。答若于正法生起种种疑惑犹豫。便于彼断不能发起。随顺心随顺欲。随顺信随顺胜解。已胜解当胜解。是名不悟入无胜解无净信。云何是名第二。答渐次顺次相续次第数为第二。云何于正法所心栽。答若于爱尽离灭究竟涅槃。生起种种疑惑犹豫。便于彼心自作栽事。譬如农夫虽有良田。若不耕垦即便坚硬。多诸栽[卄/(阿-可+辛)/子]秽草不植何况嘉苗。于正法所疑惑犹豫亦复如是。覆蔽其心令心刚强。作栽[卄/(阿-可+辛)/子]事尚不令心得邪决定。况正决定。是名于正法所心栽。云何未断未遍如。答彼于心栽未降伏未永害。是名未断未遍知。若于所学疑惑犹豫。不悟入无胜解无净信。是名第三。于所学处心栽未断未遍知者。云何所学。答若诸如来应正等觉。正知正见施设学处。是名所学。如说我如是学我学此事。于理善法不能证得。我如是学我学此事。于理善法则能证得。云何于所学疑惑犹豫。答于诸如来应正等觉。施设学处生起种种疑惑犹豫。是名于所学疑惑犹豫。云何不悟入无胜解无净信。答若于所学生。起种种疑惑犹豫。便于彼断不能发起。随顺心随顺欲随顺信。随顺胜解已胜解当胜解。是名不悟入无胜解无净信。云何是名第三。答渐次顺次相续次第数为第三。云何于所学心栽。答若于如来应正等觉。正知正见施设学处。生起种种疑惑犹豫。便于彼心自作栽事。譬如农夫虽有良田。若不耕垦即便坚硬。多诸栽[卄/(阿-可+辛)/子]秽草不植何况嘉苗。于所学处疑惑犹豫亦复如是。覆蔽其心令心刚强。作栽[卄/(阿-可+辛)/子]事尚不令心得邪决定。况正决定。是名于所学处心栽。云何未断未遍知。答彼于心栽未降伏未永害。是名未断未遍知。若于教诫疑惑犹豫。不悟入无胜解无净信。是名第四。于教诫所心栽。未断未遍知者。云何教诫。答若诸如来应正等觉。正知正见半月半月。所说别解脱戒经。是名教诫。如说我如是教诫。我教诫此事于理善法不能证得。我如是教诫我教诫此事。于理善法则能证得。云何于教诫疑惑犹豫。答于诸如来应正等觉。半月半月所说别解脱戒经。生起种种疑惑犹豫。是名于教诫疑惑犹豫。云何不悟入无胜解无净信。答若于教诫生起种种疑惑犹豫。便于彼断不能发起。随顺心随顺欲随顺信。随顺胜解已胜解当胜解。是名不悟入无胜解无净信。云何是名第四。答渐次顺次相续次第数为第四。云何于教诫所心栽。答若于如来应正等觉。正知正见半月半月。所说别解脱戒经。生起种种疑惑犹豫。便于彼心自作栽事。譬如农夫虽有良田。若不耕垦即便坚硬。多诸栽[卄/(阿-可+辛)/子]秽草不植何况嘉苗。于教诫所疑惑犹豫亦复如是。覆蔽其心令心刚强作栽[卄/(阿-可+辛)/子]事。尚不令心得邪决定。况正决定。是名于教诫所心栽。云何未断未遍知。答彼于心栽未降伏未永害。是名未断未遍知。若于苾刍上座聪慧。久入佛法久修梵行。乃至大师及诸有智。同梵行者共所称赞护念敬爱。如是有智梵行者所。嗔恚毁骂陵辱触恼。不悟入无胜解无净信。是名第五。于诸有智梵行者所。心栽未断未遍知者。云何大师。答谓诸如来应正等觉。云何有智同梵行者。答谓舍利子。大采菽氏。大营构氏。大饮光。大执藏。大劫庀那。大迦多衍那。大准陀。大善见。大路。大名。无灭欲乐金毗罗等。贤圣弟子是名有智同梵行者。若为大师及诸有智同梵行者。共所称赞护念敬爱。是名苾刍上座聪慧久入佛法久修梵行。即此苾刍名有智梵行者。云何如是有智梵行者。所嗔恚毁骂陵辱触恼。答于彼有智梵行者所。起嗔恚心发不随顺语。不随顺语表毁辱陵突。是名如是有智梵行者所。嗔恚毁骂陵辱触恼。云何不悟入无胜解无净信。答若于有智梵行者所。嗔恚毁骂陵辱触恼。便于彼断不能发起。随顺心随顺欲随顺信。随顺胜解已胜解当胜解。是名不悟入无胜解无净信。云何是名第五。答渐次顺次相续次第数为第五。云何于诸有智梵行者所心栽。答若于有智梵行者所。嗔恚毁骂陵辱触恼。便于彼心自作栽事。譬如农夫虽有良田若不耕垦。即便坚硬多诸栽[卄/(阿-可+辛)/子]。秽草不植何况嘉苗。于诸有智梵行者所。嗔恚毁骂陵辱触恼亦复如是。覆蔽其心令心刚强。作栽[卄/(阿
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