诸欲心不趣入不信乐不安住无胜解卷缩不伸者。谓圣弟子于诸妙欲。以称赞俱行作意审思惟时。心不乐住不随顺。不趣向不临入故名卷缩。不伸弃舍而住厌恶毁呰制伏违逆者。谓圣弟子于诸妙欲。以称赞俱行作意审思惟时。于诸妙欲弃舍而住。厌恶毁呰制伏违逆故。名弃舍而住厌恶毁呰制伏违逆。若念出离者。云何出离。答出离亦名出离。出离界亦名出离。色界善根亦名出离。初静虑亦名出离。今此义中意说初静虑名出离。由此故名若念出离。便于出离深心趣入。信乐安住有胜解者。谓圣弟子于此出离。以胜解俱行作意审思惟时。便生随顺心随顺信随顺欲随顺心。胜解已胜解当胜解。由此故名便于出离深心趣入信乐安住。有胜解不卷缩恒舒泰者。谓圣弟子于此出离。以称赞俱行作意审思惟时。心乐安住顺趣临入故名不卷缩恒舒泰。心不厌毁任运现行者。谓圣弟子于此出离。以称赞俱行作意审思惟时。非如于欲心不乐住。厌恶毁呰制伏违逆。由此故言心不厌毁任运现行。其心安乐者。谓圣弟子当于尔时。其心安乐无劳无损成无倦法。由此故言其心安乐。易修习者。谓圣弟子当于尔时。数数修习数数作意。相应修习故名易修习。善修习者。谓圣弟子当于尔时。因故门故理故行故。殷重修习。坚住修习。恭敬修习。作意修习故。名善修习。于诸欲缘所起诸漏。损害热恼皆得解脱。从彼起已离系解脱者。谓圣弟子由此因缘。于诸欲中心得解脱。从彼起已离系解脱。由斯故说于诸欲缘所起诸漏。损害热恼皆得解脱。从彼起已离系解脱。不受彼因彼缘诸受者。谓于诸欲若未断未遍知便受苦受。若已断已遍知不受苦受。由斯故说不受彼因彼缘诸受。如是名为于欲出离者。问今于此中何谓出离。答永断诸欲亦名出离。超过诸欲亦名出离。舍离尘俗亦名出离。色界善根亦名出离。初静虑亦名出离。今此义中意说初静虑名出离。于恚无恚者。问恚云何。答恚亦名恚。恚界亦名恚。今此义中意说恚界名恚。问无恚云何。答无恚亦名无恚。无恚界亦名无恚。慈心定亦名无恚。今此义意说慈心定名无恚。于害无害者。问害云何。答害亦名害。害界亦名害。今此义中意说害界名害。问无害云何。答无害亦名无害。无害界亦名无害。悲心定亦名无害。今此义中意说悲心定名无害。于色无色者。问色云何。答色亦名色。色界亦名色。四静虑亦名色。今此义中意说四静虑名色。问无色云何。答无色亦名无色。无色界亦名无色。四无色亦名无色。今此义中意说四无色名无色。诸有多闻圣弟子众具猛利见者如前说。若念有身者。有身亦名有身。五取蕴亦名有身。今此义中意说五取蕴名有身。便于有身心不趣入等如前欲说。若念有身灭者。有身灭亦名灭。择灭亦名灭。今此义中意说择灭名灭非余。
说一切有部集异门足论卷第十四
此卷宋本第八幅第八九行云彼色界天中有起(之下便云)坏命终彼色界天(乃至)第九幅原五行补特伽罗复(之下便云)已往生色界(乃至)第十一幅第七行生异熟业身(之下便云)次有作是言说(等)。
如是三节文断义绝不相连续。今捡二本则宋本错将生异熟业身(之下)坏命终彼色界天(乃至)补特伽罗复(等)凡三十四行之文进而写之于彼色界天中。有起(之下)却将中有起(之下)已往生色界(乃)生异熟业身(等)三十四行之文退而写之于补特伽罗复(之下)。致令如是。今依二本进退而正之。
第十二幅原六行善现天中所有无(之下)国本宋本并脱覆无记(乃至)便于诸欲心(等)凡三十五行之文今依丹本足之。
阿毗达磨集异门足论卷第十五
尊者舍利子说
三藏法师玄奘奉 诏译
六法品第七之一
时舍利子复告众言。具寿当知。佛于六法自善通达现等觉已。为诸弟子宣说开示。我等今应和合结集。佛灭度后勿有乖诤。当令随顺梵行法律。久住利乐无量有情。哀愍世间诸天人众。令获殊胜义利安乐。六法云何。此中有二嗢柁南颂。初嗢柁南曰。
初六法十种谓内外识触
及受想思爱退不退各六
有六内处。六外处。六识身。六触身。六受身。六想身。六思身。六爱身。六顺退法。六顺不退法。六内处者云何为六。答一眼内处。二耳内处。三鼻内处。四舌内处。五身内处。六意内处。云何眼内处。答若眼于色。或已见或今见或当见。或彼同分是名眼内处。耳鼻舌身意内处。随所应当广说。
六外处者云何为六。答一色外处。二声外处。三香外处。四味外处。五触外处。六法外处。云何色外处。答若色为眼。或已见或今见或当见。或彼同分。是名色外处。声香味触法外处。随所应当广说。
六识身者云何为六。答一眼识身。二耳识身。三鼻识身。四舌识身。五身识身。六意识身。云何眼识身。答眼及诸色为缘生眼识。此中眼为增上色为所缘。于眼所识色。诸了别性。极了别性。了别色性。是名眼识身。耳鼻舌身意识身。随所应当广说。
六触身者云何为六。答一眼触身。二耳触身。三鼻触身。四舌触身。五身触身。六意触身。云何眼触身。答眼及诸色为缘生眼识。三和合故触。此中眼为增上色为所缘。于眼所识色。诸触等触等触性。已触当触。是名眼触身。
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
