心相续久住。由斯加行乃渐能入火遍处定。精勤数习此加行已。复进修行此定方便。谓于加行所引生道。数习数修数多所作。既于加行所引生道。数习数修数多所作。心便安住等住近住。相续一趣系念一境。思惟此境遍皆是火。由心安住等住近住。相续一趣系念一境。思惟此境遍皆是火无二无转。从此乃入火遍处定。言上下者。谓上下方。言傍布者。谓东南等。言无二者。谓无间杂。无边无际者。谓边际难测。是第三者。谓诸定中。渐次顺次相续次第数为第三。言遍处者。谓此定中。所有善色受想行识。皆名遍处。
问风遍处定加行云何。修观行者由何方便。而能证入风遍处定。答初修业者创修观时。于此世界或取东方所有风相。或取南方所有风相。或取西方所有风相。或取北方所有风相。或取有尘风相。或取无尘风相。或取吠湿摩风相。或取吠岚婆风相。或取小风相。或取大风相。或取无量风相。或取大风轮相。于如是等随取一相。以胜解力系念思惟。假想观察安立信解是某风相。彼由于此以胜解力。系念思惟假想观察。安立信解是某风故。心便散动驰流诸相。不能一趣系念一境。思惟此境是风非余。彼心散动驰流诸相。不能一趣系念一境。思惟此境定是风故。未能证入风遍处定。为摄散动驰流心故。于一风相系念思惟。谓此是风非为火等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相续久住。由斯加行能入风定。精勤数习此加行已。复进修行此定方便。谓于加行所引生道。数习数修数多所作。既于加行所引生道。数习数修数多所作。心便安住等住近住。相续一趣系念一境。思惟此境定是风相。由心安住等住近住。相续一趣系念一境。思惟此境定是风相。无二无转能入风定。而未能入风遍处定。问若此未能入风遍处定者。风遍处定加行云何。修观行者由何方便。乃能证入风遍处定。答即依如前所入风定。令心随顺调伏趣向。渐次柔和周遍柔和。一趣定已复想此风。渐次增广东南西北。遍皆是风彼想此风。渐次增广东南西北遍是风故。心便散动驰流诸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍皆是风。彼心散动驰流诸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍是风故。未能证入风遍处定。为摄散动驰流心故。于遍风相系念思惟。此遍是风非遍火等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相续久住。由斯加行乃渐能入风遍处定。精勤数习此加行已。复进修行此定方便。谓于加行所引生道。数习数修数多所作。既于加行所引生道。数习数修数多所作。心便安住等住近住。相续一趣系念一境。思惟此境遍皆是风。由心安住等住近住。相续一趣系念一境。思惟此境遍皆是风无二无转。从此乃入风遍处定。言上下者。谓上下方。言傍布者。谓东南等。言无二者。谓无间杂。无边无际者。谓边际难测。是第四者。谓诸定中渐次顺次相续次第数为第四。言遍处者。谓此定中所有善色受想行识。皆名遍处。
说一切有部集异门足论卷第十九
阿毗达磨集异门足论卷第二十
尊者舍利子说
三藏法师玄奘奉 诏译
十法品第十一之二
问青遍处定加行云何。修观行者由何方便。而能证入青遍处定。答初修业者创修观时。于此世界或取青树。或取青叶或取青花或取青果。或取青衣或取种种青庄严具。或取青云或取青水。或取种种诸余青物。彼于如是随取一相。以胜解力系念思惟。假想观察安立信解是某青相。彼由于此以胜解力。系念思惟假想观察。安立信解是某青故。心便散动驰流诸相。不能一趣系念一境。思惟此境是青非余。彼心散动驰流诸相。不能一趣系念一境。思惟此境定是青故。未能证入青遍处定。为摄散动驰流心故。于一青相系念思惟。谓此是青非为黄等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相续久住。由斯加行能入青定。精勤数习此加行已。复进修行此定方便。谓于加行所引生道。数习数修数多所作。既于加行所引生道。数习数修数多所作。心便安住等住近住。相续一趣系念一境。思惟此境定是青相。由心安住等住近住。相续一趣系念一境。思惟此境定是青相。无二无转能入青定。而未能入青遍处定。问若此未能入青遍处定者。青遍处定加行云何。修观行者由何方便。乃能证入青遍处定。答即依如前所入青定。令心随顺调伏趣向。渐次柔和周遍柔和。一趣定已。复想此青渐次增广。东南西北遍皆是青。彼想此青渐次增广。东南西北遍是青故。心便散动驰流诸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍皆是青。彼心散动驰流诸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍是青故。未能证入青遍处定。为摄散动驰流心故。于遍青相系念思惟。此遍是青非遍黄等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相续久住。由斯如行乃渐能入。青遍处定精勤数习。此加行已复进修行此定方便。谓于加行所引生道。数习数修数多所作。既于加行所引生道。数习数修数多所作。心便安住等住近住。相续一趣系念一境。思惟此境遍皆是青。由心安住等住近住。相续一趣系念一境。思惟此境遍皆是青无二无转。从此乃入青遍处定。言上下者。谓上下方。言傍布者。谓东南等。言无二者。谓无间杂。无边无际者。谓边际难测。是第五者。谓诸定中。渐次顺次相续次第数为第五。言遍处者。谓此定中。所有善色受想行识。皆名遍处。
问黄遍处定加行云何。修观行者由何方便。而能证入黄遍处定。答初修业者创修观时。于此世界或取黄树。或取黄叶或取黄花或取黄果。或取黄衣或取种种黄庄严具。或取黄云或取黄水。或取种种诸余黄物。彼于如是随取一相。以胜解力系念思惟。假想观察安立信解是某黄相。彼由于此以胜解力。系念思惟。假想观察安立信解是某黄故。心便散动驰流诸相。不能一趣系念一境。思惟此境是黄非余。彼心散动驰流诸相。不能一趣系念一境。思惟此境定是黄故。未能证入黄遍处定。为摄散动驰流心故。于一黄相系念思惟。谓此是黄非为青等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相续久住。由斯加行能入黄定。精勤数习此加行已。复进修行此定方便。谓于加行所引生道。数习数修数多所作。既于加行所引生道。数习数修数多所作。心便安住等住近住。相续一趣系念一境。思惟此境定是黄相。由心安住等住近住。相续一趣系念一境。思惟此境定是黄相。无二无转能入黄定。而未能入黄遍处定。问若此未能入黄遍处定者。黄遍处定加行云何。修观行者由何方便。乃能证入黄遍处定。答即依如前所入黄定。令心随顺调伏趣向。渐次柔和周遍柔和。一趣定已复想此黄。渐次增广东南西北。遍皆。是黄彼想此黄。渐次增广东南西北遍是黄故。心便散动驰流诸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍皆是黄。彼心散动驰流诸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍是黄故。未能证入黄遍处定。为摄散动驰流心故。于遍黄相系念思惟。此遍是黄非遍青等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相续久住。由斯加行乃渐能入黄遍处定。精勤数习此加行已。复进修行此定方便。谓于加行所引生道。数习数修数多所作。既于加行所引生道。数习数修数多所作。心便安住等住近住。相续一趣系念一境。思惟此境遍皆是黄。由心安住等住近住。相续一趣系念一境。思惟此境遍皆是黄。无二无转从此乃入黄遍处定。言上下者。谓上下方。言傍布者。谓东南等。言无二者。谓无间杂。无边无际者。谓边际难测。是第六者。谓诸定中渐次顺次相续次第数为第六。言遍处者。谓此定中所有善色受想行识。皆名遍处。
问赤遍处定加行云何。修观行者由何方便。而能证入赤遍处定。答初修业者创修观时。于此世界或取赤树。或取赤叶或取赤花或取赤果。或取赤衣。或取种种赤庄严具。或取赤云或取赤水。或取种种诸余赤物。彼于如是随取一相。以胜解力系念思惟。假想观察安立信解是某赤相。彼由于此以胜解力。系念思惟假想观察。安立信解是某赤故。心便散动驰流诸相。不能一趣系念一境。思惟此境是赤非余。彼心散动驰流诸相。不能一趣系念一境。思惟此境定是赤故。未能证入赤遍处定。为摄散动驰流心故。于一赤相系念思惟。谓此是赤非为黄等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相续久住。由斯加行能入赤定。精勤数习此加行已。复进修行此定方便。谓于加行所引生道。数习数修数多所作。既于加行所引生道。数习数修数多所作。心便安住等住近住。相续一趣系念一境。思惟此境定是赤相。由心安住等住近住。相续一趣系念一境。思惟此境定是赤相。无二无转能入赤定。而未能入赤遍处定。问若此未能入赤遍处定者。赤遍处定加行云何。修观行者由何方便。乃能证入赤遍处定。答即依如前所入赤定。令心随顺调伏趣向。渐次柔和周遍柔和。一趣定已复想此赤。渐次增广东南西北遍皆是赤彼想此赤。渐次增广东南西北遍是赤故。心便散动驰流诸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍皆是赤。彼心散动驰流诸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍是赤故。未能证入赤遍处定。为摄散动驰流心故。于遍赤相系念思惟。此遍是赤非遍黄等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相续久住。由斯加行乃渐能入赤遍处定。精勤数习此加行已。复进修行此定方便。谓于加行所引生道。数习数修数多所作。既于加行所引生道。数习数修数多所作。心便安住等住近住。相续一趣系念一境。思惟此境遍皆是赤。由心安住等住近住。相续一趣系念一境思惟此境。遍皆是赤无二无转。从此乃入赤遍处定。言上下者谓上下方。言傍布者谓东南等。言无二者谓无间杂。无边无际者谓边际难测。是第七者谓诸定中。渐次顺次相续次第数为第七。言遍处者谓此定中所有善色受想行识。皆名遍处。
问白遍处定加行云何。修观行者由何方便。而能证入白遍处定。答初修业者创修观时。于此世界或取白树。或取白叶或取白花或取白果。或取白衣或取种种白庄严具。或取白云或取白水。或取种种诸余白物。彼于如是随取一相。以胜解力系念思惟。假想观察安立信解是某白相。彼由于此以胜解力。系念思惟假想观察。安立信解是某白故。心便散动驰流诸相。不能一趣系念一境。思惟此境是白非余。彼心散动驰流诸相。不能一趣系念一境。思惟此境定是白故。未能证入白遍处定。为摄散动驰流心故。于一白相系念思惟。谓此是白非为赤等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相续久住。由斯加行能入白定。精勤数习此加行已。复进修行此定方便。谓于加行所引生道。数习数修数多所作。既于加行所引生道。数习数修数多所作。心便安住等住近住。相续一趣系念一境。思惟此境定是白相。由心安住等住近住。相续一趣系念一境。思惟此境定是白相。无二无转能入白定。而未能入白遍处定。问若此未能入白遍处定者。白遍处定加行云何。修观行者由何方便。乃能证入白遍处定。答即依如前所入白定。令心随顺调伏趣向。渐次柔和周遍柔和。一趣定已复想此白。渐次增广东南西北。遍皆是白彼想此白。渐次增广东南西北遍是白故。心便散动驰流诸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍皆是白。彼心散动驰流诸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍是白故。未能证入白遍处定。为摄散动驰流心故。于遍白相系念思惟。此遍是白非遍赤等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相续久住。由斯加行乃渐能入白遍处定。精勤数习此加行已。复进修行此定方便。谓于加行所引生道。数习数修数多所作。既于加行所引生道。数习数修数多所作。心便安住等住近住。相续一趣系念一境。思惟此境遍皆是白。由心安住等住近住。相续一趣系念一境。思惟此境遍皆是白。无二无转从此乃入白遍处定。言上下者谓上下方。言傍布者谓东南等。言无二者谓无间杂。无边无际者谓边际难测。是第八者谓诸定中。渐次顺次相续次第数为第八。言遍处者谓此定中所有善色受想行识。皆名遍处。
问空遍处定加行云何。修观行者由何方便。而能证入空遍处定。答初修业者创修观时。于此世界取舍上空。或地上空或树上空。或岩上空或山上空。或川中空或谷中空。于此等空随取一相。以胜解力系念思惟。假想观察安立信解是某空相。彼由于此以胜解力。系念思惟假想观察。安立信解是某空故。心便散动驰流诸相。不能一趣系念一境。思惟此境是空非余。彼心散动驰流诸相。不能一趣系念一境。思惟此境定是空故。未能证入空遍处定。为摄散动驰流心故。于一空相系念思惟。谓此
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