故不为暗主所伤此文王之事蒙大难蒙字要玩【即蒙卦防字】将明未明之意盖纣恶在上举世幽暗非文王一身之难乃通天下之大难文王以日月之明渐开渐通之而又不露其明如防养然故谓之防大难当时无文王则一世尽成闇沕矣此文王之善用其明也若箕子则身为宗臣文王之事亦不可为矣【文王有国箕子与纣同国故与文王不同】其所处更难只有韬晦其明以存一防为国贞心故曰内难而能正志其正倍为艰难所谓艰贞此箕子之善用其明也 按商之末造主持当世者箕文二圣也文王为西伯于国难犹在外故纣自暗文王自明但尽其柔顺以服事殷而已虽有羑里之囚终不为暗主所伤文王之位然也箕子为父师于国难为内故欲正其志不得不晦其明所谓晦明不待为奴之日也观其諌象筯麦秀凡所以委曲维持兾留商祚者其志益不胜艰苦矣皆箕子晦明之作用也故文王一日在藩箕子一日在朝纣一日未亡必西伯防父师囚而独夫之位乃旦夕不能留此二圣人心一道同曲尽明夷之贞也
象曰眀入地中眀夷君子以莅众用晦而明
出于地上之眀其明之烛者逺入于地中之明其明之彻者微故用晦之明【与晦其明微异】更难于自昭之明有明而晦用之然后可以彻于耳目不见之地运于悠久不息之境此明之至也 彖曰晦其明犹因时之艰也象曰莅众则不必处患难凡临民君子必不可无晦明之用者盖日进之明用以自昭沈防之明用以莅众此君子用明之别
初九眀夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言【飞而垂翼见伤之象行而不食所如不合时义当然不得而避也】象曰君子于行义不食也
明夷上六为暗主内三爻离眀皆见夷于上者故同曰眀夷初以刚居下此眀徳之士宜进而上者也因在暗时絶无上进之路故有往飞垂翼之象垂翼见进则无可效其用也于行则三日不食所往则主人有言见行则又不能得其遇也盖极言明哲不容于暗世其见夷至于如此垂翼正与晋之锡马反不食有言正与晋之三接反看初是播弃之诸贤遯海之黎老也
六二眀夷夷于左股用拯马壮吉象曰六二之吉顺以则也
九三眀夷于南狩得其大首不可疾贞象曰南狩之志乃大得也
六二文眀之主文王是也虽日从左而震则升天従右而兑则入地明夷入地无従上升故有左股见夷之象然二刚相丽岂终于受伤有拯马壮之象【三刚撰坎则为股之伤撰震则为马之壮】夫以二之文眀何至左股之伤何待拯马之壮其当夷则顺受而夷可拯则尽力而拯皆人臣柔顺之极则故曰顺以则也看来文王一吁而囚羑里是左股之夷盖格君致治虽文王无所用其力矣与十乱同心救世是拯马之壮盖用贤维持则文王犹得尽其心也【拯有拯已拯天下二义拯已亦所以拯天下也】三居离之上爻眀徳全体虽在地下光辉渐逹有出坤暗而向干南之势故云于南狩于往也狩兵戈之象大首是暗之极者得大首去其元恶如离云折首也时方暗极三以明去暗宜见疾于时然三之狩乃正已而物正原是徳威之眀自不得而疾之【如以为不可欲速觉味浅】书曰大邦畏其力小邦懐其徳此南狩之象大首如伐密伐崇是也卒之不见恶于暗主反赐西伯得専征伐此为不可疾之贞其时已为化行南国之文王故曰南狩之志乃大得也【以大首为纣非明夷之义】
六四入于左腹获明夷之心于出门庭象曰入于左腹获心意也
六五箕子之明夷利贞象曰箕子之贞明不可息也【离体为至明之徳坤体为至暗之地下三爻明在暗外故随其逺近髙下而处之不同六四以柔正居暗地尚浅故犹可得意于逺去五以柔中居暗地已迫故为内难正志以晦其明之象上一爻为暗君也】
四五坤体同近暗主同在暗国同以正为志者也箕子亲则叔父尊则太师徳则圣人商家一脉身之所任故于五直云箕子之明夷五主位也其次亲而尊而贤无如微子故四有像于微子【爻中虽不言微子如四之时位微子适合其道】入于左腹入则与五同一心也于出门庭出则自有四当行之道也所云获心意即利贞之心同以存明【明道在已】为正也存明所以存商也谓之左腹者【腹坤象】左为生道微子之去以生道获箕子之心者也右为死道若比干之諌则以右腹获箕子之心者也故三仁一心也无非知纣为入地之晦故箕子居尊则以不去为正微子左而次则以存祀为正一去一留委曲留己之明使少延一日则商家之脉尚未息一日故曰明不可息也至不得已而存其明为洪范之则箕子之心滋戚矣 于出门庭其义最妙凡国家多难有主其事于中者必有出而分其事于外者然后国事庶防有济微子之去正有深意故尝论之使纣恶既稔而自毙武庚念乱以图存亦事之不可知者也则箕子辅于内微子返于外六百之明何至遽息此则微箕之正志也若朝鲜之封抱器之归岂其志哉或曰诏王子出迪我不顾行遯盖知纣之必亡审矣曰知必亡者圣贤之志也明不息者圣贤之仁也如此然后可以语明夷 孟子曰其故家遗俗流风善政犹有存者又有微子微仲王子比干箕子胶鬲皆贤人也相与辅相之故久而后失之也可见三仁不晦明以自存则纣之亡久矣
上六不明晦初登于天后入于地象曰初登于天照四国也后入于地失则也【照四国以位言】
上则暗之极明于是息矣谓之不眀岂其初本来便如此初之眀未尝不可登天未尝不照四国只是后来日昬日坠尽失其天然之则【二是臣则上是君则】乃自失也在上之明既入于地在下之明自将出而登天则暗者见为夷人之眀究竟适自夷其明而已明
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