夫妇仍是孕育饮食仍是安乐一毫不失其序直可为观法故曰可为仪吉莫如之惟其有始有终有进有退有往有来谓之不可乱此为渐之终若无北陆一渐从首彻尾皆乱动耳何以为动而不穷
总 渐六爻士君子进退之义分别甚明从初便知厉始又去了素饱之念必求安乐之饮食则利禄之见不入其胸次矣征而南晓得有人道无穷之患常常存御冦之思则利禄之患必不敢轻蹈矣又能择桷而处非平柯不居又能居髙虽三年无夺要终又知全归一着如此进退真是已正而物正所谓进得位动不穷此道也 内外卦对看俱有深防初干则生而安之水濵四桷则择而安之栖止然初曰无咎桷曰或得则已渐之安难得不如未渐之安从初自具也二磐在水中五陵在髙平然二曰衎衎五曰不孕则渐而在髙之危不如渐而在下和乐之安也三之陆南进上之陆北归【陆当作逵谓云路也按改陆为逵未安】然三曰不复不育上曰可仪则往而前之凶不如来而归不乱之吉也是知进甚艰不进甚易进有险不进自平故君子三揖后进一辞即退非故难于进也不如此非正非中则渐之义固然耳
归妹征凶无攸利
彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也【归者女之终生育人之始】説以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乗刚也
渐女自外而来归其归也以男下女是男主女也归妹女自内而往归其归也以女説男是男不主乎女也以女説男岂得如渐女之贞而吉所以这归要辨假若是个贤女何尝不可归归仍是男女大义若是个非中非正【二中正贤女也三非中正者也】之女这归便有无穷弊病故一曰征凶又曰无攸利皆究言一失所归其害必至于此盖防禁之辞非卦徳本有此凶不利也以卦体言之阳交阴自震始阴交阳自兑始震兑合天地相交故归妹天地之大义也出乎震万物之所由生入乎兑万物之所由成一出一入则天地交若不交是万物不兴也生物天地之始事成物天地之终事兑女归震男一终一始人道之终始也女道以兑归而终夫妇生育之道以震出而始由此而观归妹何尝有病病在説以动説动二字亦未见可病病在説先而因之以动盖当説而説当动而动俱有个天然之则不容一分有意若先有个説意为主因之而有动这个説是私説分明少女见男而説这个动是妄动分明长男因少女而动故曰所归妹也且其爻位震刚不居内不当中不当夫专主之位兑柔不居外【阴在外阳在内方交】不应刚不当妇从夫之位所以征凶三本柔也乗乎二之刚妇为以贱凌贵之柔四本刚也为五所乗夫为见荏于柔之刚悖刚柔倡随大用所以无攸利然谓之征凶则不征何凶乗而无攸利则不为所乗有何不利征也乗也非一定而不易者也推移变化之妙存乎人焉耳 兑説也人情最难合性体者是説才失正便都成私意之説第三一柔正是私意根也此説岂可使居内作主故内兑八卦无一卦吉【干兑咥人坤兑甘临】随曰动以説动为主也大亨贞説以动其不贞可知矣故命曰归妹夫好莫真于好色説莫説于少女于此説而不妄动则无不贞之説矣圣人以归妹示戒有深防
象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝
泽气上蒸则雷动故泽上有雷以阴感阳有女説动之象少女説男其终必隙故君子欲图永终必先知其敝也永终必在善动善动必先防説 先雷后雨阴阳相感之常雨后之雷阴阳不正之气且以时言之兑上雷秋雷也非生物之雷
初九归妹以娣跛能履征吉【阳刚在女子为贤正之徳但为娣之贱仅能承助其君而已故又为跛能履之象】象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也九二眇能视利幽人之贞【上有正应而反阴柔不正乃贤女而配不良不能大成内助之功故为眇能视之象】象曰利幽人之贞未变常也
六三归妹以须反归以娣【须女之贱者】象曰归妹以须未当也
归妹三四两卦主爻不相当惟二五得中故以二五之归为正所谓天地相交之大义也其不正之説在三上应之故皆不吉四虽震主亦不当位故有愆初虽在下与二四同徳故吉 兑女之得中在二则二正嫡君夫人也初与三皆其娣媵初刚而从二惟君夫人所左右以娣之象独应震足能履之象但初与三同为二之娣初能从而三不从未免为跛之履耳如初最得为娣之常道曰以恒最妙在承二曰相承初盖贤娣也二归五之正嫡刚中合四成离有能视之象但不得刚中正配【六五】未免为眇之视耳盖兑只是半用故称跛眇【履之跛眇同义】惟不得正配所以利幽人之贞幽静而贞也妇徳莫善于幽幽而贞宁复有非道之説此方是可久常徳故曰未变常也未变谓不可变 六三以柔説之质近震动之男女之至贱而易失贞者二而以三是以须也天文须女四星贱妾之称此最不当以者故曰未当若能反而从二则仍是二之娣也何不可以之有盖女无常贵贱説男则自贱从正则自贵惟反归不上而説男却下而顺二则与初同为相承之娣矣所云以娣也归妹得失两途系六三一爻在人之知择耳
九四归妹愆期迟归有时【贤女不轻从人而愆期以待所归之象】象曰愆期之志有待而行也
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之良月防望吉【尚徳而不贵饰然女徳之盛无以加此】象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也
上六女承筐无实士刲羊无血【约婚而不终者】无攸利象曰上六无实承虚筐也
九四震主与兑中不当相应之位故象之以愆期谓过时也然虽愆期不可轻动必须要待宁迟以待待贤徳相配而后归故曰有待而行也惟待则不轻动于説而无弊矣【本义指女愆按震是男指男説亦可摠要待正配】五归妹之主以其居尊象妇之归于大君其称帝乙或帝乙得后少而贤或帝乙即位后娶后必有所取义不可考也【若云帝乙制下嫁之礼非惟无据于象亦不合书曰降二女于妫汭下嫁旧矣】其君指二以中徳为尚不以美饰为尚故不如娣之袂良可贵莫如徳故曰以贵行袂之良无如三然不足贵甚矣五出震自震向兑如日之中天二入兑自兑向震如月之方望【震撰离日象兑撰坎月象】故月防望如是方成天地之交人之终始所以吉象中两言行推开説不必指女归为行 上正与六三应三既非正女上又不能以刚徳主之【以柔相应】所以不成夫妇此归之必不终者故自上言之有筐无实女之所不得承也自三言之有羊无血士之所不足刲也夫妇所以主宗庙祭祀女承筐无实何以荐笾豆士刲羊无血何以备牲牷夫妇之道不成故彖中无攸利系于此爻归妹女之终也难在有终如上正是归之不终者以三之为女不有始故也
总 精义工夫于归妹最可玩少女长男虽非正配然未常不可成夫妇敝都生于一説然虽有敝中间时位各有一个正道在尽其道便不至于征凶无攸利每爻中如承如反皆指中也中则宁为幽人不为须女必无非义之説矣如待如贵皆指中徳也中则宁无良袂不取虚筐必无非义之动矣如此便都归正道士君子难进易退其自爱常为守贞之处女慎始图终其自贵不为良袂之贱妾此渐与归妹之义
丰亨王假之勿忧宜日中
彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎
丰要明以动惟动最易蔽明所以丰多故旅要止丽明惟明最易失正所以亲寡旅也 以三十六宫分之此以下为第六爻 丰大也人一身在天地间藐乎小矣何者为大惟这防明心即是天体与天同大故干彖曰大明火在天上则曰大有然明体虽大不见于动不实实成其大惟明与动合这防心天之明实见诸发用流行才是光辉发越炳天烛天何大如之所以説明以动故丰丰则自亨圣人观象命丰不是称扬明徳如此大要人识得心体之大若有一毫遮蔽便自失本来必使明者常无失其明斯大者能无失其大有十分提醒儆愓之意故又曰王假之勿忧宜日中通彻天地人为一【王字三画之象】谓之王假至也【与感格之格同】明动通彻得诣极之谓也论人心之明圣凡无加损何人不大但有蔽有翳不胜自小只是不知尚其大惟王者明明徳于天下明与动交诣其极故曰王假之尚大也王字重见得非王者不知尚非尚不能至要知王徳人人之所宜有不必居位为王云勿忧宜日中句则又直指王者能假之心法最精
语也尚大之道何如必常明方谓之尚大论明体易蔽最为可忧然不必忧自有常中之照在盖人不怕动来蔽明只怕明先自昃不能主动若使此心常为中天之日则大明常悬而蔽障不能干何患有不假故曰宜照天下也非中则照不足徧天下非照天下不足以见大明此所以圣人相传只一中字又系日昃一段正发常中之精义盖日有昃月有食者造化盈虚消息之运人与鬼神所不能违者也得其常中之理有不与之俱昃俱食者圣人制盈虚消息之妙用所以通变化而行鬼神者也此之谓尚大 日东升西沈自人视之有中有昃不知此局于形骸方隅之见然也在东在西日之明原未尝加损人心之明亦然可加损者非日中之明无加损者中天之明也得其无加损者而随消息盈虚皆有常中之照矣当消则消当息则息就是常中 家人王假有家通一家之明为明丰王假之通天下之明为明不得中忧不明之心亦蔽也能得中本无蔽也又何忧勿字宜字相呼俱有个着力处
象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑
雷电皆至至极也皆至交相极致也即假之义雷电噬嗑雷为主明罚勅法以明来善动也雷电皆至丰离为主折狱致刑动必合于至明也极致谓致务到得刑之极当处即尚书制百姓于刑之中【致制二字相通】折狱以致刑方是明以动 无时不惺惺无处不兢兢君子之雷电皆至折狱致刑也
初九遇其配主虽旬无咎往有尚象曰虽旬无咎过旬灾也
配主为四当丰之时明动相资 丰以二四为主然而位不相当必以离中为主方是照天下之日中故爻三言日中所蔽者蔽此中也所来者来此中也初刚在下虽非明主所应者四则动主也阴阳相匹曰配四本二之配主二不相遇初能遇之曰遇其配主遇则明动可合矣然初之明非日中也只是向进之明故虽旬无咎由此而往渐进于大所以往有尚即尚大也盖十曰为旬虽是盈数然在初九犹是一月之上旬【如月之上日之辰巳】可以进于中故无咎若再过一旬是一月之下旬【如月之下日之未申】盈而昃矣所以曰过旬灾也人之明何为虽旬凡用之于图先者虽十分求精皆当用之明总未必中亦无害故虽旬无咎若用之于计后则全是谋利算效皆用于不当用取灾必矣过旬之谓也【三为过旬】
六二丰其蔀【剖】日中见斗往得疑疾有孚发若吉【蔀蔽障也大其蔽障故日中而昏也】象曰有孚发若信以发志也
九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎【沛其蔽甚于蔀矣沬小星也】象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉【夷等夷谓初九】象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也二本离中然所应者非动主而应六五是雷电晦防之日中而非光天之日中也故二三至四有丰蔀丰沛之象震为蕃鲜又撰巽蔀象也又撰兑沛象也大星为斗小星为沬见斗见沬因日光蔽斗沬俱可见总是以白日同于昏夜之象【蔀云也沛雨也公羊传革棘曰沛韵防微晦曰沬皆通】三四之蔽皆以二蔽之故其蔽虽同所以通蔽者则各一条路时位不同二五正应也能通五者毕竟在二但当其方蔽而往则必得疑与疾若能以诚信相通【离多言信】则中心相孚而障翳可开如发蔀而日可见其发也从自已中心有以发之故曰信以发志其道只是积诚信以为感动必五来二然后二往非轻往也三刚而不中一偏一曲之明殊非大中之明所以不可大事折其右肱则因其不可用而不敢轻于有为也故无咎折曲折之折人以右肱为用折右肱收敛退藏如书之用静而不用作也然但可免咎岂善明善动之道故夫子曰终不可用只为见沬时之极暗一事不可为故有此象 九四是震之主爻与离不相应所以亦为蔽日之蔀以位不相当也所见者斗全是幽暗中之见这如何成得动曰幽不明见其不可有动也然有初在下与四同徳是夷主也遇初之明则动而吉矣曰吉行也遇初是以本心之明为动所以吉初遇四为配主四尊也四遇初为夷主初在二下下一等矣以其非离主特称夷主夷平也下也能下则愈平矣
六五来章有庆誉吉象曰六五之吉有庆也
上六丰其屋蔀其家闚其户阒其无人三嵗不觌凶象曰丰其屋天际翔也闚其户阒其无人自藏也
五柔居尊位虽非震主能来离中之主则为尚大之王矣所以有庆又有誉至美在离中为章但五不有以来之则二不往为含章之章五来之则为雷电合而章故明王不得明良之遇合不成美治事功不合本来之明徳不成美业来章之谓也 上六以柔暗居髙亢有以明自髙之象天下莫暗于自明之一念所以丰屋蔀家至于人不能见凶之甚矣这都是自侈自大从一念扬而不能下来致成此蔽故状之曰天际翔也如此日趋日暗都是自起遮蔽故危曰自藏也自藏则何由有出头所以至三嵗不觌不见离日也三嵗不见则终无向明之日矣【隔三爻三嵗象】丰屋之见正与照天下反若晓得尚大之见必通天下以为明何至自藏若此
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