为禽五尊贵禽中之鹤也兑在下【少柔】无异鹤之子也鹤鸣则子和兑岂可以不孚巽五【二句只说当孚下二句申明之】鹤不能不和则我有好爵岂可不同心以縻之縻者相为縻系谓好之无己也其曰尔则二诰初与三之词以巽五中正之美合卦皆当孚孚之自二始故云吾与尔也好爵如云天爵中徳人心同好之贵徳孚巽徳人人中心之同愿故曰中心愿也【巽长兑少全兑皆子象】在隂者鹤八月露降则鸣以隂气鸣巽得兑在隂之象【本义以子属五稍未安鹤子之象不必泥玩中心愿句惟鹤子之和根于中心故声自孚人之慕好徳如子之于鹤则何有不孚系词发挥言行在迩而应在逺正是此意】
六三得敌或鼓或罢或泣或歌象曰或鼔或罢位不当也
六四月几望马匹亡无咎【匹谓初与已为匹四乃絶之而上以信于五故为马匹亡之彖】象日马匹亡絶类上也
三四两柔切近相比似为易孚不知柔不能自孚三而说以中四而巽以中则自然孚若不以刚中只把这些说意巽意求孚如何孚得故以三视四则所得者敌也【艮曰上下敌应得敌当得者也】既谓之敌三自有三当得道理四自有四当得道理各不相与却各自相得若以三去孚四则无主之说岂有定情所以或动于巽而鼓又或自敛于兑而罢或以忧而泣或以喜而歌【泣兑泽象歌巽风象】总无常主何以成孚皆以三既非中又不当相应之位也四则为望月望月者何月初生出于西兑月也兊月魄多于光月将望出于东巽月也巽月光多于魄要月之光以得日而光非月能自光则巽之几望以刚中而望非四能自望所以只宜上而从五不宜下而比兑【比兑月就亏之象】故又曰马匹亡三为四之匹【指初不若指三于隂类更亲切】必絶去三之匹专一从五如此方无咎人之巽也以其可说而巽巽何得光絶去说意一味巽所当巽则巽皆中矣 同一柔爻三不如四则以三乗刚四顺刚不同也【三以四为敌四以三为匹】
九五有孚挛如无咎象曰有孚挛如位正当也
上九翰音登于天贞凶象曰翰音登于天何可长也【鸡非登天物而欲登天信非所信不知变犹是也】
五以刚中当正位二自然以中孚二孚则一卦成孚曰挛如挛有胶结不觧之象又有并凑聨合之象中则又何咎上为过中之巽五可贵为鹤上非鹤也则巽鸡而已五以中故子自下和上无下为和则翰音登天之鸣而巳登天髙而不下之象以此为贞其凶可知司晨报晓翰音报午司晨一鸣羣鸣翰音不羣鸣声之不相孚者故凶 上九过躁之巽如翰音过时之鸣何以成孚登天之义正与在隂字相反【易中一字不虚下类如此】鹤可以登天而鸣在隂故下必孚鸡不能登天而上鸣故下不孚也
总 孚人者主心不定以或来或去之说求孚于人必不孚皆或鼓或罢者也中无实徳以声音笑貌之巽求人之孚亦必不孚皆翰音登天者也翰音身不能髙而声髙似人之的然外者
小畜言挛如言几望中孚再见小畜巽之始事中孚巽之终事故同履曰应干五曰位正当中孚曰应天五亦曰位正当履兑之始事中孚兑之终事故亦同易中脉络一线不差可见
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
彖曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也小过震艮了手工夫小过柔用也所以用之者刚也知柔之用皆刚则震艮二南之变化尽矣 过只是有余二字非以偏胜而谓之过兑巽合四刚两柔刚大有余做得大事【大过】震艮合四柔两刚柔小有余做得小事故大者有时当过小者亦有时当过其过也如过于谦小过于逊下皆是柔道当然所以小过而亨如何得亨过而贞则当乎时而亨如何则时虽柔过仍以刚为主便得中而时若只管柔去便不中而非时此所谓贞也然柔不利逺究竟只是小事吉大事非刚不济不可大事也 四柔爻在上两柔与在下两柔其情絶不同过而在下以柔居卑犹可言也过而在上以柔乗刚其不可明矣又以卦徳言之艮柔止于下止则不过震柔动于上则过而过矣象以飞鸟者鸟质柔而上飞【实无大用】艮为黔喙震为善鸣故有遗音之象鸟何为宜下不宜上凡上于刚大为上下于刚大为下只以中孚防便见如翰音之登天身在下而声在上此不宜上而过上也凡声至而实不至扬诩务外皆上音也不宜孰甚焉如鸣鹤之在隂身可上而鸣于下此宜于下而宁下非过也凡务内不务名实大声宏者皆下音也宜孰甚焉故大吉宜不宜之分因乗刚不乗刚之分故上则逆下则顺也柔而有余其过未为病也有贞可利有时可行有
中可得何害于柔惟夫柔本小也而欲大用之柔宜下也而欲上乗之其有余者皆病过而过矣此彖分明设可不可宜不宜两路以待人之决择 细防飞鸟遗之音句不必牵属上下文宜另防是圣人特拟一象以尽卦意与离之畜牝牛同例盖凡是柔小之品未有不以声音笑貌动人赫然耀为事者如飞鸟遗之音然若夫大徳君子闇然务实声色不露何遗音之有不宜一句自直阐本卦正义不必粘鸟音如何为不宜上等语而意自在其中【防易辞俱要圆脱】味爻中两飞鸟自见
象曰山上有雷小过君子以行过乎恭防过乎哀用过乎俭
雷必发于重隂之下今艮山之上而有雷隂气过盛之故所以雷山为小过然亦有当动之时动而不失止之道则虽动不为过君子过恭过哀过俭皆不嫌于过则合动止之时者也
初六飞鸟以凶象曰飞鸟以凶不可如何也
六二过其祖遇其妣不及其君遇其
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