理不尽其事虚而非物有其事不当其理则伪而无物故诚者物之终始不诚无物无物亦无易矣致知在格物此物字 序卦成于相错盖八卦不相错不变也序卦之数逆顺则生逆则变变于逆也详见逆数图说 序卦之法不出一个相错其相错之法则是一参一两所谓参天两地是也以上下经言之是以两而错阳为主之卦多在上经阴为主之卦多在下经上下篇又分三局父母为首局男道为中局女道为末局是以三而错每一局十二卦又以两而错首局乾坤泰否为对中局剥复咸恒为对末局夬姤丰旅为对每六卦之中三分之各两卦两卦中对合之又自相为错盖六十四大段分之以至于一卦【卦中两卦三爻亦是一参一两】无非阴阳对待亦无非先阳而后阴则其序亦天然有定一毫不可紊乱者也其错之中如上经少下经多已后相错每每前少后多则阳竒阴偶之义也此皆造化自然之变故说者曰易序分明一个世运图盖世运不能违也【不出兼三才而两之分阴分阳迭用柔刚】 孙闻斯先生曰君子所居而安者易之序也此序断不可移如有干然后有坤有坎然后有离六十四之序皆然故每曰受之以受之以三字即是君子以三字受得一卦然后可再受一卦其序一步凌躐不得故曰居而安云
杂卦传
序卦文王之易也杂卦则夫子之易也序以阴阳得中为主故上经以泰否居中以坎离为终下经以咸恒为始损益居中既未为终皆三阴三阳相平之卦所以调气化之中后天而奉天时之道也杂以辨别君子小人为主故首言干刚次坤柔末则以刚决柔终之盖尽人事以挽囘气化使刚常为主柔常顺从气化有杂揉而道常归一先天而天弗违之道也
干刚坤柔比乐师忧临观之义或与或求【以我临物曰与物来观我曰求二卦互有与求】屯见而不失其居蒙杂而着震起也艮止也干刚坤柔起首截然分开刚自然为可贵可尊柔自然为可贱可卑则刚当为主自是天地间必不可倒置者故刚在上得位则众所归往而成乐世矣刚在下而统众则责任所萃而能忧世矣一上一下虽有忧乐之分其系当世之重则皆此刚也临刚在下上四柔待泽焉观刚在上下四柔从风焉皆刚为与柔为求也屯一刚上而居于五位当其显见然有震初一刚根抵于下故见而不失其居居者本心之安居也蒙一刚内而居于二中若其易杂有艮上一刚透而着见于上【本义坎幽昧艮光明】故杂而着著者心体之光明也震起也刚从下起一起无有不起艮止也刚从上止一止无不得止十卦刚不为柔杂故居第一局
损益盛衰之始也大畜时也无妄灾也萃聚而升不来也谦轻而豫怠也噬嗑食也贲无色也
序卦泰否在上经损益在下经杂卦易损益于上易泰否于下盖泰否天运损益人事杂卦重在尽人事以囘天运故以损益先也【萃升两刚合并刚専主故亦移而上】损损刚益柔也损则虚之极故为盛防益以刚益柔也益则盈之渐故为衰防大畜畜乎干刚所以得乎畜之时无妄干刚之动所以灾为外至【灾非自取】萃刚聚而柔皆聚聚而有贯通之精神升刚升而柔时升升而不复来于汚下谦刚下止功髙徳重之君子也自处以卑所以矫轻豫刚上出鼓动一世之君子也谨动于早所以儆怠噬嗑刚柔皆噬噬所当噬知味之食也贲刚柔相文天地至文文而无色十卦刚柔相剂而不为所杂者
兑见而巽伏也随无故也蛊则饬也剥烂也复反也晋昼也明夷诛也井通而困相遇也
兑巽本柔卦一柔见而在外则说乎刚矣一柔伏而在下则顺乎刚矣随震刚来下兑柔故动而日新无故蛊巽柔要于刚止故事能整而得饬剥于羣阴剥烂中存一刚也复一刚来反而羣阴复生也晋离明出暗正昼之象明夷以明去暗诛夷之象观乎昼则明夷为夜矣观乎诛则晋为赏矣可以互知离明干体人心之天明故杂卦于离与干并重井以柔巽刚所以得通非逢坎刚之源不得通也困以柔揜刚所以终遇非不失坎刚之所不能遇也十卦当柔道盛而主之以刚所以尽人事者无过此
咸速也恒久也涣离也节止也解缓也蹇难也睽外也家人内也【两卦相对杂卦中先后多与序卦反所用不同也皆有义】
上经以井困终夫井通则坎中一刚养而不穷困遇则困中一刚困而得亨全是刚中为主故下经咸恒以下皆言刚柔相得有柔皆聴于刚之妙 咸刚下柔上以男下女其感通甚神故咸速也恒刚上柔下男女正位得其常道故恒久也涣刚来不穷故离而为涣有利逺之用节刚柔分而刚得中故止而成节亦中节之和解雷雨之用生长之道缓以濡之也故解必待时而解蹇险止之用危惧之道难【平声】以惕之也故蹇当无时不蹇暌离明外煜睽皆可孚家人离明内照风出有自八卦刚柔相剂为用柔无不顺从于刚者也
否泰反其类也大壮则止遯则退也大有众也同人亲也革去故也鼎取新也小过过也中孚信也丰多故亲寡旅也
至此则刚柔自不混而无分而各有其类矣所谓方以类聚物以羣分也否泰正言其类之相反惟大小之类既分自然刚常为主而柔类从之大壮刚不过壮而止所当止也遯以刚逺柔而退所当退也大有则君子之羣合而为众同人则君子之合自相为亲如此人心故习渐渐可去革去故也人心明徳渐渐日新鼎取新也摠或有时柔小过然过者自过刚大之为主者不得而过上下合而成孚皆刚中为孚柔小信从之而无不孚处其时之盛虽或丰而多故然有日中之明不以多故蔽也处其时之暂虽或旅而亲寡有安止之明不以亲寡失也十二卦皆从柔用而纯归刚大骎骎有纯干之渐矣【如大有同人刚多而移下经柔得位也】
离上而坎下也小畜寡也履不处也需不进也讼不亲也大过颠也姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也颐养正也既济定也归妹女之终也未济男之穷也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也
此下则以刚变柔要归纯干以为终局【小畜四卦皆干故移于此】离者人心之明坎者人心之险离上则得干之上运日进于髙明而心天位矣坎下则得坤之下承安处于静止而心地位矣离上坎下则上下皆贞而纯乎干刚以君之矣故即举四乾卦终之小畜刚以柔畜是入细工夫寡之又寡【克去之义】故小畜寡也履以柔履刚是踏实工夫步步躬行故履不处也需刚健而不陷不轻犯险以行曰不进也讼上健而下险不使险内伏曰不亲也【不亲乎险】大过以下八卦不相为对然无非明刚主乎柔而夬之决柔则纯干矣故以终焉大过两柔包四刚不以干包坤而反居内故谓之颠然惟颠也而干刚在内主持见其为大者过也姤遇也柔进而刚有遇之道所以咸章不使柔成壮女也二卦刚将为柔胜而必以刚主也渐女渐进也女而待男行则吉颐干包坤也以君子养小人则正二卦刚得以胜柔而必以刚主也既济刚卦上柔卦下则谓之定归妹兑女下震男则女得所终矣是柔从刚而两得也未济坎男下离女则男必至穷矣是刚下柔而两失也如此明乎刚不可一日不主柔必如夬之刚决柔则小人尽变为君子而成纯干之体矣斯所谓首出庶物万国咸宁者也大过以下则甚言刚柔有贞胜之势以见必不可不纯主干刚以跻一世于君子盖圣人忧危之深意云 序卦天地不齐之运故自乾坤开辟以后刚柔日交则日变自淳而趋漓自厚而入薄气化日不同人心日改化莫知终穷故要归于未济到底是一未防范无已时兢惕无已时文王忧世之深衷也杂卦人道善反之事故戴干履坤以来刚柔自克自胜由漓反淳由薄归厚形骸复归天理情欲返还天性纯是本来故要归于夬到底完此干刚已为君子举世共成君子此仲尼救世之至道也惟知天运之日异月不同则知天不可不以人事补惟知人之日返日纯粹则知人还可以合乎天二圣心一道同也 人心坎离即先天之乾坤故离明之体完则干天之体复矣从坎险经歴尽则离明之体完矣杂首局不言离祗言坎与序卦同从坎入手也损益第二局言离不言坎则险去而天明透矣兑巽第三局以晋明夷井困终之犹序之终以坎离也下经咸恒首局以解蹇睽家人结之亦坎离也否泰中局以丰旅结之亦有离无坎则全是离明用事矣【十四卦皆无坎】至于末局先提离坎即以大有同人需讼四卦继之明着坎离合干人心一天体也然后以未济夬终焉未济坎离之合仍序所终而特系之一夬正明人能尽化为君子天运亦有所不能拘所云统天御天则此道是也噫至矣尽矣
周易像象述卷十
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