子吼过了也。还有小师子么。未几复还佛迹岩。遗以衣拂各一。并偈一首。见千岩语录中。既而移居嵩山。阅九载。岩三为手书招之。所以爱重期待者甚厚。比至请与分座。寻返嵩山。岩嘱云。汝缘在浙西。可往化导。大振吾宗。遂以元末己丑年入吴。凡三筑精蓝。卒之袁墓邓蔚山中卓锡半山。斩蒙幂结庵居之。久之四众归向。乃构为大伽蓝。号曰圣恩。自是缁素奔辏。远迩云集。师随机开导俾满意欲。初不为雕琢语。故人益慕而信之。一日忽沐浴更衣。召众诀别。书偈曰。七十九年。一味杜田。悬崖撒手。杲日当天。遂趺坐而逝。时洪武十四年正月二十九日也。龛留十有三日。颜色如生。倾城聚观膜拜瞻叹。其徒普寿等奉全身合二缶。瘗庵之西岗。遵治命也。师貌古而清髭鬓疏秀。寡缘饰。千岩称其纯粹质朴。有古人气象。深得之矣。师殁垂四十年。吴人无少长咸知。遵慕其行。嘉湖诸郡至有绘像而事之者。其生卒之辰远迩毕集如其生时。而杰阁重楼逾增旧观。焚修之徒。数常满百。归然为一大丛林。虽宿号名山盛刹。或未之能先焉。岩所嘱者。益又验矣。师平生未常读书。惟以深悟自得。其形诸语默者俱能刊落浮华而一践乎实。其徒普寿等辑为万峰语录一帙。锓梓流行。然非师志也。其所度弟子若干人得法弟子若干人。而胜学无念者独号能绍其传云。赞曰。昔中峰普应国师以临济正宗。振耀天目得其心印者弟子千岩也。千岩再传而师实承之。厥后无念学公复亲受师衣法之付。受知
太祖高皇帝。龙章宠锡。云汉昭回。天目渊源。遂为有托。师所付得人矣。呜呼盛哉。
永乐十七年八月二十九日徒弟比丘智璇立石。
万峰语录后跋
呜呼三百年来天下老和尚之真精神不得见其大全也审矣。何则。自元迄今。义学横出。遮障宗风。每议语录不应出自身前。故多后人窃录。漫附己意。稍于一字一语差池则毫厘千里。于文或妙。于宗则失。故国朝语录宗旨不备。多致湮没。间有好事者。翻刻旧录又以改削宗旨为自任。妄意增损。无从订正。则传灯一脉渐为微弱。良可慨也。兹万峰禅师语录。二百年余几经重锓矣。观其三玄颂。不以临济之三玄而蹈玄沙三玄之名则误矣。至若第三玄则曰。本来无一物。万象尽蠲蠲。若此。正六祖未彻悟时语。通身座主见解也。岂临济第三玄之旨哉。予询其来。则草本传自他家种草。不得不辩。特因姑苏脱尘万居士施赀重付诸梓。而出其疑案于卷尾。为后之明眼者证。所异宗旨载明。玄风永扇。为祖灯之光灿不替云。
时
崇祯三年庚午元旦。邓蔚天寿
圣恩禅寺住山比丘法藏志。
附出三玄原颂
句中玄。孤雁唳长天。泻出无生曲。随方解逐圆。
体中玄。无正亦无偏。容光吞万象。独露水中天。
玄中玄。维摩顿默然。本来无一昒。万象尽蠲蠲。
翰林院侍读学士王公达善复铭师塔寻出补刻
附刻东明寺虚白慧旵禅师塔铭
资德大夫正治上卿礼部前太子宾客兼国子祭酒
毗陵胡濙撰
中顺大夫京府丞前翰林编修东吴朱孔阳书
中宪大夫太常少卿经筵侍书广平程南云篆额
师讳慧旵。字东明。号虚白。姓王氏。其先湖广人也。父为丹阳税课司副使。遂家焉。母黄氏。方娠。一夕梦僧顶包入门。及产师。有异质。警悟不凡。经书过目即能成诵。甫七岁。尝梦坐稠人中挥麈谈论。醒以告母。母曰。此僧家说法象也。他日令汝出家。年十四。即礼邑之妙觉寺僧性某湛然为师。湛然问曰。汝为何事。答曰。作佛。然大奇之。既为落发受戒。晨夕精进。服勤三载。值湛然转江西疏山住持。时闻松隐唱导云间。即往咨叩其心印。至一小庵自誓曰。我今若不彻证。决不复回。遂禅定至六日方出定。举首睹松。豁然有省。自此昼夜无睡。坐如铁幢。故诸方号之为旵铁脊。寻又至苏之玄墓山。见果林和尚。针芥相投。然后指示见宝藏持禅师。师具陈悟因。藏斥之曰。佛法如大海。转入转深。那里泊在此处。师遂亲炙于座下。藏一日问曰。心不是佛。智不是道。汝云何会。师向前问讯叉手而立。藏呵之曰。汝在此许多时。还作遮个见解。师乃发愤忘寝食。至第二夜。蓦然彻法源底。遂呈偈曰。一拳打破太虚空。百亿须弥不露踪。借问个中谁是主。扶桑涌出一轮红。藏笑曰。虽然如是。也须善自护持。时节既至。其理自彰。师受嘱别去。至永乐甲申岁登天目结千日期期满。至昭庆受具。戊子访安溪古道场道通禅师遗踪。师见其峰峦秀拔。遂有终焉之意。山之先住静人恐其侵据。郁悒不乐。夜梦神人告曰。汝不可轻慢此僧。后当大建道场。弘法度人。师于山中入关。一住三十余年。影不出山。道风扬播。缁素信向。四方请益者接踵。虽耆年宿衲亦争趋座下。盖其诲迪奖励。未尝少倦。有疑而决者析以片言。莫不冷然省解。是致檀施填委。学徒云集。恒至数百。因居所狭隘。不能容众。宣德丁未遂拓基营缮。不二年间。殿堂门庑禅室方丈钟楼库宇僧寮庖湢。凡所宜有者。靡不毕备。遂成一大丛林。宣德乙卯钦蒙
赐额为东明禅寺。复为度僧。俾奉香火。至于己未。罄以檀那献施。羡余财帛重建净慈佛殿。辛酉六月廿有七日。命斋僧众。众知师意不久住世。请师留偈。师曰。一大藏教。无人看着。争用得遮几句闲言语。至二十九日辰时间。辞众跏趺而逝。停龛七日。颜貌如生。官贵僧俗。扶送者数千人。依法茶毗获设利无数。明莹如珠。众函遗骨并设利。葬于山之东坞而塔焉。师世寿七十。僧腊五十有五。弟子仅百人。受戒者。请诲益者数万人。盖师平昔训诲学徒无分高下。随机设变。各以其病药之。若遇初机则和颜悦色。软语恬言。使人醉心快意。如坐春风中。及其较勘宿学。务必辩其浅深。究其源委。毫发不容虚伪。苟有果能进道者。解衣推食而勉之。至于屠腊之辈。遇师训诲。无不改恶迁善。唯其道力强固。解行兼全。以身任道。务在阐扬宗旨。志在利他。有扣即应。故能致人信向皈依如是之多。今其上首本寺住持觉明。令僧智宗智鉴赍天竺灵山住持临川妙侃状师行业。征余为铭。余于宗门未尝究竟。罔措颂美之辞。特摘状所实为铭。庶几不失其实。俾末学得以瞻承遗范云尔。铭曰。
大雄宗教昉于四域流入中华
四海洋溢初祖达磨单传直指
返照回光佛即在是惟师克绍
挺然负荷竖立法幢作大依怙
四众学徒川奔云集化如时雨
罔不沾及赖慈方便人咸信向
各领奥要得意忘象卓哉东明
大元厥宗世缘既尽委顺而终
山之东坞崇崇窣堵勒辞 玟
垂休万古
己巳秋七月望日本寺徒弟比丘 觉澄 觉明
觉泉 觉净 觉昙 觉圆 觉海 觉真
智林 智诚 智满 智宗 智庚 智鉴
智茂同立石
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