分金论之，与仙命纳音相生则吉，相克则凶.以上四论若能全择，富贵可期.但以现今社会结构，墓地难求，能达此要求者，倍难矣！
阳宅依现场的不同，也有首重与次重之别.
阳宅变动容易，阴宅影响深远(甚至几世)，政动亦有相当困难，故尤须特别谨慎，求其真确为要.阳宅首重[龙]，二重[穴]，三重[局]，四重[山].所谓： (有龙休论局，有局莫论山].这是说明首重者为君，为主.次重者为臣，为辅.与阴宅之取用略有区别.故虽是龙穴局全无之城市，单以坐山论处，则坐山为君，为主.但亦有其辅(君无臣辅不立]，此时以层数为臣，间数为佐，当坐山运行完，立层数为君，则以间敷为臣，坐山失运退居为佐.如此君，臣，佐，使，方构成一完整体系.无龙处虽无真穴，但气聚集之处，亦形成其穴，也会影响整个城市乡镇之繁荣，而决定其为经济枢纽或政治重镇.山者，屋宅之坐山也，屋宅以坐山为重，鲜少论其向，因向只能邀福与宅气无涉也！
阳宅四论与阴宅四论笔记：vcd1：第24分钟
1、四兽：青龙白虎朱雀玄武，青龙玄武吉，朱雀白虎凶，也相互平衡较好。
阴宅论四兽和阳宅四兽可以通用，仅此而已，其他的地方不能通用！阳宅以气口纳气为主，而阴宅是已故的先人无气口。
青龙是吉兽，不能崩漏，禁忌相对比较少，低一点高一点，或有点脏乱，都不太要紧。
1.白虎忌陷：有陷时伤人居多，
若是陷得很深，可以在屋的右手边放一桶水，效果很好，是很多老师秘法，水不能倒掉但可以换水，水要大半桶不能太少。 原理为水的特性：气随水行，水止气止的道理。
2.忌逼虎：安床和安神位时，要注意。
3.忌脏乱：以干净清爽比较好，家中的院子也是一样，有老师的实际例子说到，有一工厂的老板虎边很脏，腿伤了以后一年多都好不了，家中的垃圾也不要放虎边，易伤女孩的右脚。
4.忌高：宜比龙边低一点，比龙边高很多易犯小人。高一点家中女人当事。若屋宅的右边有很高大的建筑物，而龙边空旷，也是虎边高！
vcd2：继续谈四兽
朱雀：是一种害鸟，喜欢逐光，啄人。【有’两家的门相对，定有一家退‘的说法，大门伤小门。】
朱雀开口：在屋的正面才算，开大口，影响整宅的气。一般有此忌可以问宅主有无眼疾。
朱雀方宜明朗，光亮。
玄武方：平整稳固为吉，忌空。房子坐空坐陷，称玄武无靠。做事非常辛苦，宅气就低。
忌动：如马路或河流。动的越厉害越凶。
若每天都从开的后门进屋，人的性格会变成阴沉，小孩比较叛逆。
易经概念：ＶＣＤ２ 第３０分钟
易经是一部探讨宇宙万物，生灭变化的经典，其包含之广及运用之大，未曾涉猎其中，则无法一窥堂奥，这探讨宇宙大地奥秘，当然不是职业者的权利，研究易理除了满足自己本身的求知欲，更可体会一些以前从来没有思考过的问题，当您面对新的问题，而突破的时候，将会发现自己对事情的见解居然能如此圆融而不可思议，中国五术能延续几千年几万年之久，也确有其道理存在.易经代表万物一种相互对待的态度，即太极复生两仪，两仪再生四象，四象成八卦，宇宙万物皆在此八卦中规律的变化着，古人着八卦雏形应用占筮(占卜)，仰观天象，俯察地理，中通人事(又称天地人三才)其中的阴阳交感，对立，融和，变化，此即是所谓的[道]，亦是易经的基本精神.
易理的应用有：古时的龟卜，瓦卜，等，尚有：六爻卦，梅花易数，六壬神课，太乙神数，奇门遁甲，占星术，子平命学，邵子神数，北极神数，铁板神数、紫微斗数，面相手相学、堪舆，勘舆又分阳宅学与阴宅学.后人应用愈广，发展到所谓的五术，即，山，医，命，卜，相.皆不离易经之范围，以解决人生的各种问题与需要.
所谓[山]就是利用符咒类或修练，用以达到精神治疗或使身心得到安宁，或为追求圆满人格所使用的方法之总称.
所谓[医]，就是利用处方，针灸，或藉神灵以达到治愈身体上或心理的疾病的总称.
所谓[命]，就是利用生人之八字，再透过各种推命方式，以达到趋吉避凶目的之总称.
所谓[卜]，就是利用各种占或卜，来预知各种征兆或事情之演变，以作为判断或处理方式的总称.
所谓[相]，包括人相，印相，宅相，墓相：：等等.以眼可见之相加以推演运用，观察其变化，以作改变或附和，而达到趋吉避凶目的之总称.
本书为易经运用在阳宅的部份，虽只是阳宅之学，事实上包含了相当大的易理与智慧，倘能细心研习，仔细推敲，所能知晓者，则不只阳宅而已，贵再灵活应用，最好选择心境清明时，方易收其事半功倍之效，同时以道德为基本原则，不可为利己而损人.所谓一念善，福虽未至祸已远矣！一念恶，祸虽未至福已远矣！以所学来造恶业，不如不学免受其害，以所学来助众生，堪称菩萨矣！
三易说
三易者，太极为一，何以有三？以易理而言，三易乃简易，变易，不易，意在阐示宇宙万物的道理.以卦理而言，乃连山八卦，烈山八卦，归藏八卦，意在阐示人类进化与文明演变的过程，非太极有三也！
简易--亦即宇宙万物的本质乃一简单而易于明暸之事相，如前方来人，一眼即可洞悉男子或女子，或高或矮，身穿衣服颜色为何，此即简明而可未经思考即能知晓，并可立即判别是否相识，此其简易性.
变易--事相虽简而易明，其本质却又具多变及不一定性，所谓不一定性，万物皆因比较而有分别，[大]者，因与[小]相比较方能言其大，但此[大]并非绝对，若以更大之物相较，又变此为小，此其变易性.如判断此人矮小，只因见过之人皆高，意识中存在了自我的标准，故言此人矮小，此为其不一定性.
不易--不易有三，一者万物相对之道理不易，二者万物虽变，而其本质不因相对之改变而改变，此其不易，三者真理性之不易.何言本质不作改变？如前之例，此人高或矮非--定性，但说高说矮其本质并未稍作改变，此相对性亘古至今皆然，故皆言不易.何谓真理不易？如万物生成之后，存于宇宙之中，必有毁坏之日，最后必定归于消灭，无有一物可脱离这个真理法则，此其不易.易虽有三，实则归一，简中有变，变中不易.上述所论系以易理而言三易.
若以卦理而言，
一称连山八卦，系以家庭生成结构，配合河图绘制而成，初为占卜之用，其图与“元包经所绘略同，唯连山先阳后阴，元包经所绘先阴后阳而已.
连山八卦前四卦为阳，老父领三子，后四卦为阴，老母领三女，阴阳分界.元包经则先阴后阳，有尊阴抑阳之意，各卦名称有依顺序而赋名，即一干，二兑，三离，四震，五巽，六坎，七艮，八坤.
也有依卦象而赋名者，即：太阴为坤，少阴为兑，仲阴为离，孟阴为巽，太阳为干，少阳为艮，仲阳为坎，孟阳为震.
二称烈山八卦，即通称之伏羲先天八卦，所谓的中天八卦亦指此卦，与后天八卦为近世所取用，先天为体后天为用，因此针对此二卦有更详细之解说，再此先行带过.
三称归藏八卦，即通称之文王后天八卦，烈山归藏二卦，由于派别之异，说法各有不同，连出处都有诸多论点，后天八卦阴阳五行方位皆备，故勘舆罗盘以后天八卦为主，详细请见后天八卦一节.
ＶＣＤ２ 第３０分钟三易说
三易：简易＼不易＼变易 阐述世间万物的道理
卦理的部分：连山八卦（先天）、列三八卦（中天）、归藏八卦（后天）。现在用的先天八卦是列三八卦，后天八卦是归藏八卦。连山八卦已不用！
八卦
天下万物皆互相比较，互相对立，却又互相依赖.此对立关系即是阴阳之相互关系，一物一太极，太极有阴阳，是故太极生两仪，一为阳仪，一为阴仪，阳仪又成一物，故有阴阳.复在阳仪上加一阳一阴，称太阳 (阳上加阳)，称少阴(阳上加阴) .而阴仪亦加一阳一阴，即成称少阳(阴上加阳斗) 称太阴(阴上加阴)(愈上愈小故称少，象万物由地生长起)此为两仪生四象，象中亦有阴阳，故在各象上加一阳一阴，即成.(太阳上加阳)(太阳上加阴)(少阴上加阳)(少阴上阴)(少阳上加阳)(少阳上加阴)(太阴上加阳)(太阴上加阴)
以上四象生八卦，每卦各有三爻，象征天地人三才亦代表大自然之变化，于是八卦成万物定.
三 此卦称干三连，简称干卦.三爻全阳，象征至刚无私呵护群生之[天].
三 此卦称兑上缺，简称兑卦.一阴在二阳之上象征水于上而不能下聚集为[泽].
三 此卦称离中虚，简称离卦.一阴居二阳之中，如[火]于缝仍能透光.
三 此卦称震仰盂，简称震卦.一阳居二阴之下，象征阳刚于柔下仍能如[雷)奋力而出.
三 此卦称巽下断，简称巽卦，一阴在二阳之下，象征[风]之无孔不入.
三 此卦称坎中满，简称坎卦.一阳居二阴之中，象征[水]之能载物.有险陷之意.
三 此卦称员覆碗.简称艮卦.一阳在二阴之上，阳上不下堆聚为[山].
三 此卦称坤六断，简称坤卦.三爻全阴，象征至柔无私盛载万物之[地].
此为八卦之大象，除此大象，凡万物亦归属八卦之中，因此八卦之名称才没有直接使用[象]为名，而使用涵意更广的干兑离震巽坎艮坤、等.
河图 vcd 2 第45分钟开始
河图，以较传统的说法，在伏羲氏时，龙马背负图跃出河中，因而得名，学者研究组成理论者众多，但虽然各有其见解，也只是以各人学术基础及时空背景，对河图生成所作的解释，并不妨碍河图之应用本意，因此诸多理论中，同好大可以研究古学说的精神而容纳之，如果用心钻研，或能发现其未能展现之另一更广大，更超然之学说理论.
首先探讨传统之理论.其实理论虽多，但仍不离统之图形排列及五行所属.
传统的学说里面，依河图始绘先天八卦，可说是一切理气之源，阳宅之运用，数之五行以河图为据，应用更广.上图单数白点为阳，为天.双数黑点为阴，为地.古人认为北方水气最为旺盛，且是阳气初生之地，故以一配之，一为阳因而称为[天一]，为水，故称(天一生水]，有生必有成，以六配之，六为阴为地故称[地六成之].日出东方，阳气渐渐生旺，以三配之，三为阳而称[天三]，为木，故称[天三生木]，以八配之，称(地八成之).木不能离土生长，土为中土，以五配之，故称[天五生土]，以十配之，称[地十成之].南方阴气初生，以二配之，称[地二生火]，以天阳七配之，称[天七成之].西方日落，阴气生旺，以四配之，[称地四生金]，复以九配之，称[天九成之] .各方阳生由阴成之，阴生由阳成之，万物正是阴阳木生火，火生中土，土生金，金又生水，五行相生为相合，互相依存之象.同时由顺时钟方向为水生木，万物生长之源，再则相对相克(一六水克二七火，四九金克三八木)，代表有生亦有克，生克得宜，万物得能相互藉力，平衡发展.由图得知，一六同属水一六数故为水，二七，三八，四九，五十皆然.诀曰：一六共宗.二七同道.三八为友.四九为朋.五十同途.
除了上述河图生成之解释以外，其它学说理论亦加以整理，供学者诸君参考，唯多数出处难以考证，故不注明朝代背景、等，盼诸君谅察.也望赐正！
一说--水清而内明，故以一居之.火次清外明，故以二居之.木柔体轻，故以三居之.金重体坚，故以四居之.土广且大，故五居之.此五数有生有成，先生后成，一并五得六，二并五得七，三并五得八，四并五得九，五并五得十.相互生成得河图.
二说--河图乃根据金木水火土五颗行星，运行出现而绘成.五行星出现各有其时节，按相生之顺序，即木火土金水相继出现于北极天空，水星在每日子时和巳时出现在北，每月初一初六，十一，十六，二十一，二十六，太阳月亮与水星相会于北方.因此，一六合水，火星每曰丑时和午时出现在南，每月初二初七，十二，十七，二十二，二十七，太阳月亮与火星会于南方.因此二七合火.木星每曰寅时和未时出现在东，每月初三初八，十三，十八，二十三，二十八，与太阳月亮会于东方，因此称三八
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