合木.金星每曰卯时和申时出现在西，每月初四初九，十四，十九，二十四，二十九日，与太阳月亮会于西方，故称四九合金.土星每曰辰时和酉时出现在中央，每月初五初十，十五，二十，二卜五，三十，与太阳月亮会于中天，因此五十合上.
三说--河图为气候显示图，白点代表阳光，天晴无雨.黑点代表阴天降雨之雨水量.如河图下方，黑点六白点为一，表示水量占七分之六，晴天只占七分之一，水量充沛，与当时之北方相应，故一六居北属水.上方黑点为二，白点为七，表示晴天为多，降水量仅九分之二，与南方相应，故二七居南属火.左方黑点为八，白点为三，黑点占十一分之八，比率仅次于北方，与东方相应.右方黑点为四，白点为九，降水量仅十三分之四，与西方相应之.
四说--此说认为河图是道教解易的另一种图示，黑点白点是道教徒炼丹养生术，呼吸吐纳与五行结合变化的方式.以上整理除了传统之外另外解释河图的说法，其他说法尚有几种，由于较强调个人功利与理论过于牵强，故未于收纳.以上仅供诸君参考，由于不管理论如何，并不影响勘定阳宅之应用，故谁是谁非，就显得不那么重要，也就不需吹毛求疵了.
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河图为八卦之母，洛书为理气之源。
一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。
后天八卦： 阴阳中分，五行顺生
洛书
洛书以传统的说法，相传在大禹治水时，神龟于洛水中献书，因而得名.也就是现在五术家通用之图示.
口诀为：[戴九履一，二四为肩，左三右七，六八为足，五十居腹] .紫白飞星据此而生，紫白者，单取紫白二星为吉.洛书中：一居正北，色白，称一白属水.二居西南，色黑，称二黑属土，为阴土.三居正东，色碧绿，称三碧属木，为阳木.四居东南，色绿，称四绿属木，为阴木.五居中土，色黄，称五黄属土.六居西北，色白，称六白属金，为阳金.七居正西，色赤，称七赤属金，为阴金.八居东北，色白，称八白属土，为阳土.九居正南，色紫，称九紫属火.
因此，九星中，一白，六白，八白，九紫，为吉星，余为凶星，此即紫白飞星之意也.紫白飞星在阳宅运用，具有举足轻重的地位，后节将陆续介绍其特性及用法.
洛书出处争议较多，洛书最早出现云黄帝大战蚩尤时，黄帝演练河图而创洛书数，作为兵战部署及进攻策略之运用，将河图展开，再将二七与四九互位，则每三数相加均得十五，对宫相加均得十，作为战斗构想，即得以上洛书之雏形，神龟献书乃后人将之神化而已，其实不管说法如何，八卦之变化与应用，确也与洛书紧密结合，且长久以来，一直为各五术家所采用.未有人怀疑其正确性.其实洛书之九宫变化象征天道阴阳相合，阳与阳对，四阳居四正，阴与阴对，四阴居四维.阳阴间隔各得其位，阳与阳分，阴与阳合，合与分，体与用，阳为天之象，阴为地之象，天与地相交矣！在阳宅学对于数字的取用，以河图生成数者居多，对于卦与理气的取用，以洛书九宫排列居多，如二者能加以区别应用，自然不觉困惑，也不造成冲突也.本书课程中会再论两者之应用，届时再探讨可也.
如果将河图洛书与八卦形成，作一有系统有顺序的推演，依颜仕之浅识稍作编整，提供同好参考，个人智慧毕竟有限，若有不圆满之处，还望诸君不吝指正，共同使中华文化发杨光大，则苍生有福矣！
现将河图所衍生之八卦体系，分成四个阶段：
一.伏羲氏时，龙马负图，河图始成.伏羲俱此绘成八卦，称连山八卦，用以推未知之事？故初期八卦用于占卦神事.当时以数及阴阳为基本架构.
二.神农氏时，发现宇宙万物为一相当有规律的运行，而且除了阴阳，更有其相互依赖之关系(相生)与敌对之关系(相克)，逐以大自然之天，地，风，雷，水，火，山，泽，配合连山八卦与河图之变化，而再绘成八卦，称之为烈山八卦，也就是现今所称之先天八卦，此八卦之形成，象征万物生克与交变关系已经成形，故除了卜筮，更对于事物之取用有所宜忌，即是日课之选择.
三.轩辕氏时，即黄帝时期，与蚩尤决战，当时敌众我寡，黄帝依河图生数变化与先天八卦自然生克之消长关系，绘成兵旗推演图，也就是所称的洛书.再以八卦带入洛书之九宫，绘制八卦，称为归藏八卦，即所称之后天八卦，而极思变位，此时八卦已具有方位，而与地理紧密结合.依古书记载，其口诀为：
两仪握奇营阵，八垒门分奇正： 阳走9 6 8 3，阴遁4 7 1 2： 正反交替运动，天地明晦自知.
黄帝据此大败蚩尤.而阳宅理气之运用，以九星飞宫变化，藉以明了天地明晦，与理气的消长，再据其泊与长的情形，而分为生杀旺退泄五气.并且认为八卦之象不足以代完全替代万物的变化，乃重八卦而成八八六十四卦.
四.至周文王时，并依其阴阳变化，天动地静，万物微妙关系，抽其爻而换其象，发现重卦中一爻阳阴互变，则整卦皆变.并且创立爻辞以为依循，藉以明暸万物变化的情形，世称[周易爻辞]者，共有三百八十四爻，即有三百八十四之变，至此，卦之代表天地万物已然成形.
其实不管演变过程如何，应用在勘舆出有相当久远之根据，以及无以数计的印证，对于趋吉避凶有其理论上与实际上的效果，而对于阴阳五行的变化则无任何争议，不管从任何角度，或从科学观点，都有其不可憾动的肯定性，其应用于阳宅，更是无庸置疑了.
五行：金，水，火，土，木.五行在古代的运用，会由于时代背景与使用场合的不同，而有不同的解释与排列顺序，也象征该朝代的时空与文化背景.如兵家解释五行为方向的排列，即东西南北中.占星学家解释五行为金木水火土五大行星的运行状态.董仲舒解释五行为仁义礼智信.王安石解释五行为事务之间相生又相克的矛盾现象.夏朝更是认为五行是物 质特性的代表名辞.也因为意义解释的区别，因此，其排列顺序也因而不同.
[尚书]排列顺序为.-水.火，木.金.土.
[吕氏春秋]排列顺序为--木. 火.土，金，水.
[管子]排列顺序为--土.木.水.金.火.
[墨经]排列顺序为--水.土.火.金.木.
[京氏易传)排列顺序为--土金水木火、.
[周髀算经]排列顺序为--木金水火土.
[太玄经]排列顺序为-水土金木火.
[白虎逊义]排列顺序为--木土水火金.
[史记]排列顺序为--金木水火土.
[内经]排列顺序为--金火木水土.
[孟子笱卿列传]排列顺序为--金木水火土.
如将五行之代表宇宙万物，则如下：
天干：甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水.
地支：寅卯属木，巳午属火，申酉属金，子亥属水，辰戌丑未属土.
方位：东属木，西属金、南属火，北属水，中央属土.
季节：春天属木，夏天属火，秋天属金，冬天属水，四季季节交换前十八天属土.
味觉：酸为木，苦为火，辛为金，咸为水，甘为土.
颜色：青为木，红为火.白为金，黑为水，黄为土.
时辰：早上为木，中午为火，傍晚为土，晚上为金，半夜为水.
气候：风为木.暑为火，燥为金，寒为水，湿为土.
五脏：肝属木，心属火，肺属金，肾属水，脾属土
五腑：胆属木，小肠属火，大肠属金，膀胱属水，胃属土.
身体：筋属木，脉属火，皮毛属金，骨髓属水.肉属土.
津液：泪属木，汗属火.涕属金，唾属水，涎属土.
五官：目属木，舌属火，鼻属金.耳属水，口属土.
五音：角为木，征为火.商为金.羽为水，宫为土.
五元：木代表元性，火代表元神，金代表元情，水代表元精，土代表元气.
五贼：喜是木，乐是火.怒是金，哀是水，欲是土.
五魔：财是木，贵是火，杀是金，淫是水，胜是土.
五德：仁是木，里是火，义是金，智是水，信是土.
五行在勘舆之运用上，特别重要，其生克关系影响着屋宅旺或衰，而以勘舆应用来说.所使用之天干地支，其五行并非固定不变，若依各派或各场合使用之不同，约有八种不同之五行名称，在此先行列出，本书在论各法应用时，若有提到该五行，诸君即能很快的明暸其所用，才不至于搞混而不知所云矣！
一、二十四山正五行：又称正体五行，一般定房屋坐山，和开门谕阴阳，都使用此五行.五行如下.
坎卦--壬水，子水，癸水.
艮卦--丑土，艮土，寅木.
震卦--甲木，卯木，乙木.
巽卦--辰土，巽木，巳火.
离卦--丙火，午火，丁火.
坤卦--未土，坤土，申金.
兑卦--庚金，酉金，辛金.
干卦--戌土，干金，亥水.
二、八卦五行：
口诀为：震庚亥未巽辛木，干甲兑丁巳丑金.
坎癸申辰皆属水，离壬寅戌火为真.
坤乙艮丙同属土，八卦司变五行局.
震卦属木，震纳庚，故庚亦属木.亥卯未三合木局，故亥末也属木，巽卦属木，巽纳辛，故辛亦属木，因此，卯庚亥未巽辛六位皆属木.干卦属金，干纳甲，故甲亦属金.兑卦属金，兑纳丁，故丁也属金.地支三合金局巳酉丑.三者同属金，因此，干甲丁酉巳丑六位皆属金，坎卦属水，坎纳癸，故癸亦属水.三合水局申子辰，因此，子癸申辰四位皆属水.离卦属火，离纳壬，故壬亦属火.三合火局寅午戌，因此，午壬寅戌四位叫皆属火.坤卦属土，坤纳乙，故乙亦属土.艮卦属土，艮纳丙，故丙也属土.因此，坤乙艮丙四位皆属土.以上系以八卦所纳之天干地支同一五行，故称八卦五行.
三、三合五行：
此五行专以十二地支为谕，即--寅午戌属火，巳酉丑属金，申子辰属水，亥卯未属木.以三合法使用时，以合为配之意，多数使用于择日居多，阳宅上使用宜慎重，可免误用.
四、四生五行：
口诀为：甲木生亥丙火寅，庚金生巳壬水申.乙木长午丁火酉，辛金长子癸水卯.
十天干，甲阳木长生在三合木局之亥，乙阴木长生在所生火局之旺即午（三合火局寅午戌，为长寅，旺午，墓戌，可参考十二长生水法一节），丙阳火长生在火局之寅，丁阴火长生在所克金局之酉，庚阳金长生在巳，辛阴金长生在子，壬阳水长生在申，癸阴水长生在卯.此谓十天干之四生五行.
五、洪范五行：又称宗庙五行，又称长生纳音五行，又名大五行.
口诀为：甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水亦同.
震艮巳三原属木，离壬丙乙火为宗.
兑丁干亥金坐处，丑癸坤庚未土中.
此即二十四山属水者：甲寅辰巽戌子申辛此八山属水，艮卯巳三山属木，午壬丙乙四山属火，酉丁干亥四山属金，丑癸坤庚未五山属土.
此五行在阴阳宅以纳水使用居多，配合双山五行，为纳来水入天干为用，详参水法一节即能明暸.
六、双山五行：
口诀为：坤壬乙合文曲水，干甲丁归贪狼木.
艮丙辛本廉贞火，巽庚癸配武曲金.
天干地支合一宫，便是双山五行局.
此中，文曲水意谓三合水局，即申子辰.贪狼木意指三合木局，即亥卯未.廉贞火意指三合火局，即寅午戌，武曲金意谓三合金局，即巳酉丑.双山同属 一五行，故称双山五行也.
七、砂法五行：
口诀为：子午卯酉太阳火，甲庚丙壬太阴火.
乾坤艮巽本属木，乙辛丁癸便属土.
辰戌丑未即是金，寅申巳亥皆属水.
此为造葬时拨砂使用之五行，故二十四山为人盘之山，非阳宅使川之地盘二十四山，此其别也.
八、玄空五行：又称元空五行.
口诀为：丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同生.亥癸艮甲是木神，戌庚丑土为真.子寅辰巽辛兼巳，申与壬方是水神.
此五行不可自身论生旺，概取其生入克入，生出克出，方能定吉凶，有化死为旺，绝处逢生之妙用.一般以长生之法定水口(双山五行)，而以玄空五行定向，向生水口，谓之生入，向克水口，谓之克入，来水若合生入克入之条件，该年可
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