五行原论：先秦思想的太初存有论

序言

楔子 “不在五行中”的“五行”

一 导论:五行原论与原物理

一、叩问五行

二、五行三貌

三、圣显与力显

四、流形与原型

五、言一气一志主体与物的想像

六、结论:“五行”余韵

二 浑沌与创造

一、浑沌之源:天山的帝江

二、宇宙蛋

三、凿破浑沌之一:原始巨灵

四、凿破浑沌之二:水、风与气

五、光明之歌:太阳与宇宙山

六、结论:创造的原型

三 气的考古学——风、风气与玛纳

一、云气之外

二、四方风与时空架构

三、风土、风气与风俗

四、作为生命力的「气」之出现

五、玛纳与精气

六、服气、行气与养气

七、结论:盈天地皆气也

四 从明暗到阴阳

一、前言:二元论之源

二、阴阳相偶

三、老子的皦昧重玄

四、庄子的明白入素

五、儒家政教的钦明文思

六、明德与明命

七、理智之光的两种解读:老庄与荀子

八、结论:阴阳的兴起

五 刑—法、冶炼与不朽——金的原型象征

一、前言

二、兵神与文明

三、刑一型的矛盾统一

四、冶炼与转化

五、悠久与不知老

六、金丹的追求

七、结论

六 创生、深奥与消融——水的原型象征

一、前言:原型中的原型

二、孔门之仁与水的生命象征

三、动能之水与平准之水:孟荀的例子

四、道家“水”的玄奥之义

五、五行学说与《管子》的水思想

六、结论

七 太极、通天与正直——木的原型象征

一、通天之柱

二、皇极—太极

三、社与国命

四、木型人格(一):道家的柴立中央

五、木型人格(二):儒家的中通正直

六丶结语:宇宙树的萎绝与新生

八 时间形式丶礼与耻感——火的原型象征

一、前言

二、天火原型

三、礼与时间形式

四、漱正阳

五丶行气与践形

六、勇

七丶耻与改过

八丶结论

九 吐生、报本与厚德——土的原型象征

一、籍田与大地的复苏

二、蜡祭与报本反始

三、土地、女娲与生殖

四、黄帝、中土与秩序

五、社稷

六、坤元、生生、敦厚

七、报本反始

八、结论

尾声 非唯物论的物论