若琴瑟之専一【二十年】
如史记载邹忌论大小之类是也
其次莫如猛【二十年】
圣人不曽説猛但説严恐非夫子之言
子产古之遗爱【二十年】
孔丛子曰子产死郑人丈夫舍玦佩妇女舍珠瑱巷三月竽瑟不作此类皆是
晋士鞅来聘叔孙为政季孙欲恶诸晋【二十一年】鲁不独専是季孙执政叔孙亦有执政时季孙不恤国体却要陷叔孙于不好处
加四牢焉为十一牢【二十一年】
鲁本是守礼之国今则如此则天下大势可知此段最要看
与公谋逐华防【二十一年】
縁防之党盛故谋
其子与君同恶【二十一年】
葢平王既弑灵王必怨灵王而东国又怨灵王之杀其父同恶相亲故东国于楚平王为相得也
齐帅贱其求不多【二十二年】
不过畧取些财物耳
王子朝宾起有宠于景王【二十二年】
刘献公之庶子伯蚠事单穆公【二十二年】
左氏叙王子朝事极有法言王子朝宾起有宠于景王见得他势焰如此次却説刘献公之庶子伯蚠事单穆公伯蚠既是庶子又为家臣其微如此似不可敌然子朝之乱全得伯蚠之力左氏先如此叙时见得他初间虽微如此然所助者正故其后终能以定其乱
荀吴使师伪籴【二十二年】
荀吴初间伐皷时如此信到此间却伪籴何故盖荀吴本不是信只欲就一事上特地做出信来故后来所以如此大凡霸者之事多如此
王子朝因旧官百工之丧职秩者与灵景之族以作乱【二十二年】
王子朝之乱与宋乱相似只縁立太子不定
盟百工于平宫【二十二年】
古者工不与农并处百工自是一处
叔孙曰列国之卿当小国之君固周制也【二十三年】左传如此等句不是闲句见得周制尚在
士伯御叔孙从者四人【二十三年】
此是特杀其徒从以辱之也古者卿行旅从虽未尽有许多人亦不止此四人而已
叔孙旦而立期焉【二十三年】
此见得不苟底意思想是必欲请其徒从而后往盖当时都与他放散了
范献子求货于叔孙【二十三年】
范献子求货此全无故家子弟气味韩宣子虽懦弱故家风味犹有在者
周之亡也其三川震今西王之大臣亦震【二十三年】南宫极震如何却引三川震来説盖大臣与山川轻重一般是故五岳视三公四渎视诸侯
楚囊瓦城郢沈尹戌曰子常必亡郢【二十三年】
子常城郢何故沈尹戌谓之必亡子囊城郢何故谓之忠盖子囊虽欲要城郢然其规模却不専在城郢上子常是子囊之后彼但习见其祖之规模欲城郢故为令尹之初便去城郢此只是学得一事大处却不曽学得故其引诗曰毋念尔祖聿修厥徳正欲其法乃祖之修徳耳
险其走集【二十三年】
此是冲突处
无亦监乎若敖蚡冐至于武文土不过同【二十三年】此两句最要看见得东迁之前都未有吞并土地者到得灭国广地之风皆是平王之后
晋士弥牟逆叔孙于箕叔孙使梁其踵待于门内【二十四年】叔孙昭子却欲害晋臣其计亦甚拙矣盖昭子之意亦明知此计本不济事但一时间不肯甘心就死耳正如绛侯使家人持兵事相似
晋侯使士景伯涖问周故【二十四年】
秋官小司冦询立君此是狱官之职也
君子贵其身而后能及人是以有礼【二十五年】
此原出人情甚好盖人多鄙薄家中人者正欲自贵其身而不知欲自重其身乃所以自贱其身
为夫妇外内以经二物【二十五年】
干阳物也坤隂物也
为父子兄弟姑姊甥舅昏媾姻娅以象天明【二十五年】父子兄弟父族也姑姊甥舅母族也昏媾姻娅妻族也
礼上下之纪【二十五年】
自天子至庶人只是君臣父子子太叔一段自治身治国治天下事皆备葢春秋以前未有异端人人皆讲明此道饮食上皆有工夫后世都把做闲事看了所以都无工夫
宋乐大心曰我不输粟【二十五年】
此见得晋衰处前时何敢如此然当时宋固可责晋亦当自反
文武之世童謡【二十五年】
童謡鸜鹆此亦当时増益不应得如此亲切
公曰善哉【二十六年】
齐侯闻善言非不感动却不能行何故盖资质柔弱安于苟且不肯自勉故闻晏子之言则曰吾今而后知礼可以为国闻夫子君君臣臣之言亦曰善哉当时陈氏亦未甚强使景公虽未能用夫子若能用晏子亦未至于陈恒弑君之地齐终至于衰微则縁景公説过了便休以此知学者闻人善言不实践履终无益也
君令而不违【二十六年】
命令虽自君出须是当天下之公理合天下之心使人不违方得
父慈而教【二十六年】
慈则须是教之以义方若徒慈而不能教则姑息而已
子孝而箴【二十六年】
孝子之意常在父母之身故父母有过便能于萌芽时献箴不待其着
夫和而义【二十六年】
夫本刚故济之以和若柔昧暗弱反受制于妇人不得谓之和既和则又济之以义
妻柔而正【二十六年】
妇人之质本柔顺须是正
姑慈而从【二十六年】
妇人有三从之义在家从父母既嫁从夫夫死从子
妇聼而婉【二十六年】
是与不是皆当听不当问
左司马沈尹戌帅都君子以济师【二十七年】
君子乃是士寻常既为士则不调发惟吴楚多有此盖事势急则为士者亦从军如越有君子六千人是也
公子光告鱄设诸曰不索何获【二十七年】
盖中国有不虑胡获弗为胡成之论他遂谓不索何获当初本説君子为善当力去做小人却借此论就不好事上説
季子虽至不吾废也【二十七年】
季子内为国人所敬服外为邻国所敬信他若要讨时其力甚易后来所以不管事只縁季子是髙洁底人见国中有人主之则不去理防
子恶曰令尹将必来辱为恵已甚【二十七年】
此见郤宛为人格低郤宛见令尹来饮他酒已不胜其喜此所以中费无极之计而不自觉
无极谓令尹曰此役也吴可以得志子恶取赂焉而还【二十七年】
盖见令尹好赂故特説子恶取赂令尹之意必怒子恶不分赂于己此见得左氏无虚辞又应前面子常贿而信防处
季氏之复天救之也【二十七年】
季氏初间为昭公伐时甚危已被昭公围欲杀之今复得保全亦是天救本是公徒怒季子今公徒却自説甲岂非天息其怒乎孟氏望见叔孙氏之旌乃从季孙岂非天启开叔孙氏之心言鲁昭之败季氏之盛皆由于天
有十年之备【二十七年】
未必有此特张大言之耳
事君如在国【二十七年】
如献粮食币帛车马之属依旧供去亦是他不得不如此
访于司马叔防【二十八年】
盖叔防是当时贤者如楚申叔豫相似
盈曰祁氏私有讨国何有焉【二十八年】
大凡家臣卿可自讨但不可専杀必告之君而后诛之如田儋载田儋从弟荣荣弟横皆豪杰宗彊能得人陈涉使周市畧地北至狄狄城守儋阳为其奴从少年之廷欲谒杀吏服防曰古杀奴婢皆当告官儋欲杀令故诈奴以谒也以此看来则春秋之时可知
夫有尤物足以移人苟非徳义则必有祸【二十七年】凡世间惟徳义则无害舍徳义之外则凡物皆能害人且声色货利其害固易见如古人有好学字亦有至丧身者则其他可知易兑卦曰丽泽兑君子以朋友讲习夫兑説也天下之可説者多矣而只説朋友讲习一事者盖他物则不可説帷讲习则是徳义之事故尽説则尽不妨
平公强使取之【二十八年】
平公强叔向取申公巫女何故此是爱人不以道处当时之所赖者惟叔向所敬信者在叔向且博物洽闻足以动人平公爱之久矣到此见叔向意欲取巫臣之女而其母沮之故平公之意以为其母虽不肯我以君命临之则亦无不可其意只是要悦叔向之心而不知爱之非其道也故后来灭族丧家其祸卒始于此然使叔向不肯顺从君意能不动心于此则叔向十全底人亦縁叔向自有此意到此遂从而娶之此是叔向大段阙处后汉宋传载帝姊湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意主曰宋公威容徳器羣臣莫及帝曰方且图之后被引见帝令主坐屏风后因谓曰谚言贵易交富易妻人情乎曰臣闻贫贱之知不可忘糟糠之妻不下堂帝顾谓主曰事不谐矣彼宋苟从光武之命则其见重必不如初时惜乎叔向不能如此礼记曰私恵不归徳则君子不自留焉正是此意
分祁氏之田以为七县分羊舌氏之田以为三县【二十八年】
以魏献子为政之时观之此田尚归公室后来渐归于私家
逺不忘君【二十八年】
常人在下僚时去君甚逺多不与同休戚戊虽在下僚却不忘君此人所难处
近不偪同【二十八年】
盖戊是正卿之子其势甚近易得陵逼同列他虽是正卿之子却不以逼同列
居利思义在约思纯【二十八年】
此是穷达对説
有守心而无淫行【二十八年】
常人处穷困时心不见可欲使心不乱则易守至于正卿之子处富贵利欲之中易得摇动却有守心而无淫行此其所难能也
成鱄引诗【二十八年】
成鱄谓魏子却举文王诗一段何故盖曰主之徳也近文徳矣近文徳者亦是文王盛徳之中庶几得一二耳如曰于舜大功二十之一也之意
心能制义曰度【二十八年】
如孟子曰权然后知轻重度然后知长短物皆然心为甚
德正应和曰莫【二十八年】
如为政以徳譬如北辰居其所而众星拱之须当以此看莫然清净之意
勤施无私曰类【二十八年】
譬如春雨之降不择髙下逺近燥湿故物各以其类而均被其泽
教诲不倦曰长赏庆刑威曰君【二十八年】
教诲不倦此为长之道赏庆刑威此为君之道书曰作之君作之师
经纬天地曰文【二十八年】
如天道刚地道柔二者相错而后成文
叔向将饮酒【二十八年】
鬷蔑既从收器者立于堂下是既彻俎矣何如下面方谓叔向将饮酒盖古者饮燕之礼既酬酢正礼既行之后弟子彻俎既彻俎命宾坐乃羞却行无算爵此所谓饮酒正是彻俎之后无算爵之时也
退朝待于庭【二十八年】
待于庭此是家臣朝大夫众人皆退惟二人待之于庭魏子欲食见二子未退故与之食杜氏注魏子朝君退而待于魏子之庭恐未必是朝君也
古者畜龙故国有豢龙氏有御龙氏【二十九年】
古者畜龙一段亦要看古之时如此而龙至后之时如此而龙不至亦可以见古人维持天下之意
能求其嗜欲【二十九年】
龙之嗜欲岂得而知亦无法可惟其好之故知之古人作事只一件事故精
龙一雌死潜醢以食夏后【二十九年】
此见得刘累便不如董父董父龙多归之刘累止有四龙一龙死便无求处董父养龙是无法可
官宿其业【二十九年】
官宿其业是世世相继安其业而不易
周弃亦为稷自商以来祀之【二十九年】
社是土神稷为百谷之长何故言自夏以上祀之以商汤既克夏欲迁其社不可凡事皆变易欲新民耳目社是有功于水土故可祀之商时无一人如句龙能平水土故易不得周弃为稷以有播种之功故可以弃而易
遂赋晋国一鼓铁【二十九年】
鼓如令家出一鼓杜注云令晋国各出功力共鼓石为铁恐亦难説曲礼曰献米者操量鼓吕与叔解云东海乐浪人呼容十二斛为鼓
民在鼎矣何以尊贵【二十九年】
刑法既在鼎而不在人国人只看鼎上刑法而议论其上何有于上
灵王之丧我先大夫印段实往【三十年】
举此一段见得天王有丧天下诸侯皆往
光又甚文【三十年】
吴本是荆蛮后来通上国而文章益盛中国至此却衰当是时如吴季札亦可见是文
吴师围左司马戍右司马稽帅师救及豫章【三十一年】
豫章有两豫章楚伐吴及豫章恐非今洪州豫章杜预云豫章当在淮以北后移在江南豫章他亦意其如此未必实有据也
若艰难其身以险危大人而有名章彻攻难之士将奔走之【三十一年】
此正是春秋末战国有此风俗刺客之类是也他所以杀人以求名者彼以勇而无所畏忌为尚相夸以为美名如莒乌存以力闻可矣何必以弑君成名观此可见胡文定公谓岂有人欲求不义之名此説恐当时未曽察此风俗故有此论
故曰春秋之称微而显婉而辨上之人能使昭明善人劝焉淫人惧焉【三十一年】
春秋之作当时权臣强族在上可以杀人可以刑人圣人欲使是非善恶明白故其辞
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
