二女朝朝。诣坟所号泣。经于三年。坟上忽生红莲五茎。二女睹华感异。益以号慕。忽见一梵僧。神仪甚伟。来问女曰。汝何哀号如是。女对曰。于和尚所。诵习华严。志求出家。不图无感。师姑早丧。僧曰。汝既能恳求剃落。何忧不果。僧乃于怀中。出一砖像方圆六七寸。以授二女。而告之曰。汝将此像。于家供养。不久当获出家。女得像已礼谢梵僧。少倾忽然不见。女即将归家。如法供养。精勤信敬。一心无怠。其像方圆。日长一寸。十日间。无日不长。后至丈余。洲县知之。兼花检覆闻奏。则天异之。诏遣二女。兼花根茎同入发墓取花。乃见花茎透棺而出。破棺取根。根自师始舌上而生。光彩鲜艳。洲县同见。二女京召入内。则天自手执刀落发。并赐三衣瓶钵等。俱配天女寺。因此便出敕天下诸寺。各度僧尼二人。
大足年中。杨洲大云。有僧弘宝。美仪貌善诵经。每自恃懱于人。忽然一日眉上鬓下。出一瘤瘿。其大如桃。旬日之间。渐长三寸余。其僧耻之不出房门。于寺医疗。日更增甚。因自思惟。此疾有二因缘。一则过去业感。二由见在轻慢贤圣。遂即发愿。于其房中。转读华严经一百遍。昼夜香花精恳礼忏。转经至六十遍。夜中忽梦。有人来语之曰。汝欲愈病。吾与汝医。以手执刀。截却其瘿。于便惊觉。至明具向诸僧广说。于是瘿上生疮。疮中出脓。经于一月。其疾全瘥。亦无疮盘。杨洲僧筠。入洛具以此事。说于花严藏公。
西京崇福寺大德惠招法师。或云惠祐。华严藏公之同学也。学行精苦。自小师事俨和尚。专业华严。偏诵性起一品三卷。新译名如来出现品。以为恒业。其僧好静。未居崇福寺。已前久禅诵在山。每于静夜洗濑焚香。坐于绳床。而诵斯品。忽于一夜正诵经时。而有十余菩萨。从地踊出。坐莲花台。身相金色。光明赫然。合掌跪而听经。诵经才终。便没不见。惠招密向藏公。自说此灵感事。藏公转向门人惠谅惠云玄观如琮等。而说之也。
永徽年中。定洲有禅师。名修德。学徒数万。禅之领袖也。而专业华严。欲写斯经敬为宗故。先以沉香渍水。而种诸树。树大取皮造纸。而用写经。经生笔匠造纸等三人。大小便并皆洗浴护净。每一卷了。施以十缣。装染周毕。设斋庆赞。香函盛之。志心礼拜。当设斋日。道俗云趋。初开函时。金光远照。彻百余里。山东五十余洲。皆来礼经开。外道俗无不闻知。时有阉人刘谦之。北齐第三王子之从者也。
齐太和年中。王子烧身。以供养文殊菩萨。谦之薄残缺。乃发心住五台山。专业华严。昼夜受持。六时礼忏。频历岁时。精恳匪懈。乃感文殊加护。忽然须鬓自生。根体具备。声韵雅朗。人鲜及之。既复形须。单恳弥志洞晓经旨。乃制华严论六百卷。
幽贞窃闻。西萨遮俱槃国山中。有具足下本一十万偈不思议解脱大方广佛华严经。唯愿此经。早得具足。传译此土。普利一切有情。幽贞以有唐建中癸亥纪。敬发此愿。为此归命文。于诸礼佛时次。及十二部经而礼之。不礼佛时。念持此归命文。华严有不可说刹海微尘数偈品。岂贝叶所能传写。皆诸大菩萨陀罗尼力之所记持。海云比丘所受持经。以大海量墨须弥山聚笔。书写一品。犹不可穷少分。龙树祖师。于龙宫见文字结集所传之经。有上中下三本。上本有十个三千大千世界微尘数偈一四天下微尘数品。中本有四十九万八千八百偈一千二百品。下本有十万偈四十八品。其上中之本。亦非阎浮人力可能受持。所以西域。唯有下本十万偈经。今在彼国山中。此土所译八十卷经。梵偈唯四万五千。于十万中。乃略出耳。幽贞悲此土经犹未具故。广发是愿。附出此传。盖欲劝诸道者见之。皆同礼念哀请。下本经具足。早传此土也。传中僧所教檀越神亮诵偈。是前所译经本也。后译偈言。
若人欲了知三世一切佛
应观法界性一切唯心造
上元年中。孙思邈服流珠舟云母粉。生一百五十岁。颜如处子。至长安说齐魏间事。明如目睹。书写此经七百五十部。
太宗欲读佛经问邈。何经为大。邈云。华严经佛所尊大。帝曰。近玄奘三藏。译大般若六百卷。何不为大。而八十卷华严经。独得大乎。邈答云。华严法界具一切。于一门中。可演出大千经卷。般若经乃是华严中一门耳。太宗方悟。乃受持华严一乘秘教。亦名大不思议解脱经。功用大故。感应亦大。道者欲学佛心慧。了佛境界。证佛地位。依此一乘法性悔而修行者。不历地位。初发心时便成正觉。悉与三世诸如来等。譬如众流一滴之水。才入海中即名海水。若依大乘二乘权教。备修万行。绵历多劫。不知闻是经。以少方便疾得菩提。经云。此经不入一切众生之手。唯除菩萨摩诃萨。一切声闻缘觉。不得此经。何况受持。若菩萨亿那由他劫。行六波罗蜜。不闻此经。虽闻不信。是等犹为假名菩萨。若有经卷地如来塔庙。礼拜供养。彼众生等。具足善根。灭烦恼患。得贤圣乐。吾徒其勉之。予师事禅祖无名公侧。闻普贤大行海印深定法界体性。方知华严释氏宗极。所以刊修此传。广示未闻也。
华严感应传一卷
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