释命主何以会丧夫？
命局四柱组合乃阴阳五行，流年、大运组合亦阴阳五行。既都是阴阳五行，在命局的阴阳五行以流年太岁为衡量其旺衰的条件下，阴阳五行之间，则按其固有的规律进行生克制化、刑冲合害的作用，不依人的意志为转移。
为了说明命局五行无权去生克合大运、流年，还举了一个家遭盗徒抢劫的命例，用了很多的篇幅来说明命主为何有此劫难，是因为亥子水克命局的丙火，”丙火坐在子水上正好可以直接克到，这样断了戊土几星之源，所以日主有此劫难“似乎地支子水可以掉天干？
乾造：戊子 甲寅 乙亥 丙子 流年己巳 大运戊午
1）原命局地支有两子水一亥水，为众多，但寅亥合透甲乙木而化木成功，年支子水有戊土盖头，又受寅木泄，加上水生寅月处休地，实际上水虽众多，并不是太旺，甲乙木有根又得月令，倒是最旺。己巳年戊午运时，命局中亥子水处岁运囚地，根本无力冲巳午火，倒是巳火可冲去亥水，或冲伤亥水，亥水为乙木和甲木之印，冲掉亥水或冲伤亥水，对甲乙木不利。另处寅巳刑，实际上是寅木生巳火，或说巳火化泄寅木，寅木受伤。
2）寅木为甲乙木之根，如今根又受伤，对甲乙木更不利。从岁运看，甲乙木处休地，所以实际上甲乙木己强转弱了。再看命局中的戊土财星，原处弱地，遇此岁运却处在了旺地，又得运干戊土帮扶，岁君己土助。命局原来只有一个戊土财星，现在又增加了两土财星，且都处岁运旺地，一句话财星力量大大增加，日主乙木身弱不胜财，故有家遭盗徒抢劫而破财。
套用君臣民原则，规定命局无形无权去生克合大运、流年，也不符合现实。不过，命局五行冲克流年太岁或岁君，命主或其它六亲只有灾咎，倒是真的。
5、岁运与命局关系如何理顺？岁运五行与命局五行生克权利是否是平等关系？焦点所在。四柱八字代表具体人的方方面面，代表着他出生时那一时空点人、事、物的关系和基础。而大运就是这个具体八字所代表的人在某十年时限内，各五行气场能量变化势态，它影响着四柱八字。流年干支就是在某个流年段内宇宙空间五行能量的主宰者，它左右着大运及四柱。推断四柱就是以四柱为主体，以大运流年为客体，看客体对主体的影响，来判断吉凶祸福。从这个意义上来说，命局、大运、流年三者是一种内外因的关系，命局是内因，大运、流年是外因，内因是吉凶祸福的决定性因素，外因则是吉凶祸福的引发因素。大运、流年与命局之间是一种作用与被作用，影响与被影响的关系。既然承认大运、流年是命局五行的旺衰来源，为什么还把大运、流年干支五行狭义理解为仅仅是与命局平等的五行？对此问题没有透彻理解，所以才出现了：当大运、流年进入命局后，一看命局某五行十分旺，与流年支有冲的关系，便认为流年支被冲败。这是错误思维，是拿主体去影响客体，用主体去改变客体。我们研究的是客体如何去改变主体，是看人的吉凶，看人随着岁运的改变和影响四柱内部五行有何旺衰变化，来推断吉凶祸福。而不是研究天体是如何受人体影响，况一个人的小天体又如何影响了大天体？命局是自己的，流年是大家的。如果大运、流年能被命局冲败，合住或合化成别的五行，那么以何为论命基础？以何为旺衰来源？还何谈命运的改变？
以君臣民来比喻流年、大运、命局三者的关系是从其权力和地位角度划分，并非从力量上划分，权力和力量是两个概念。命局五行再旺再有力量，也不能克败岁运，因为岁运干支五行，不仅仅只代表一种五行，更深一层含义是代表一种权力和地位。仅从力量角度来看，可把岁运五行冲克败，但从另个角度来分析，实际是克不败的，因为它还代表一种权力和地位，命局五行再有力量也是无权剥夺岁运权力和地位。研究四柱命理并不单单狭义理解是研究五行生克，它其实也是在研究社会，研究生活在社会中的人，只有从社会这个角度来分析四柱预测学，才能在这门学科上有所突破。因此意识不转变，思维方式不对，要想达到命理高层次，那不太可能。要多学辩证法，有了辩证思维，就会悟出很多易学真谛。要多思考，还要辩证看问题，要理论联系实际，不要用八字看社会，要用社会看八字。八字的理要符合社会常理，只有符合常理，才能断准生活在现实生活中的人事。
举《滴天髓》中例子，来证明命局可反克大运。其立论基础认定《滴天髓》观点正确。对古人留给的东西，我们批判的接受，不要全盘接受，如果不加思考就认定古人说法对，就很难”取其精华，去其糟粕“。《滴天髓》一书基本理论框架不容置疑，值得我们探讨研究，但不是所有观点都正确。如任氏以”翁妇同宗，有失伦常“之理来反对”偏财为父“的观点，认定”偏印为父“才名正言顺，这种观点在实际预测当中并不适用。而以偏财应验颇高。另外《滴天髓》虽列举了大量命例辅助说明问题，但遗憾的是编造了不少假命例。
乾造：壬寅 壬寅 甲寅 壬申 大运：癸卯甲辰
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