陈淳评传

序言

章 陈北溪生平与著述

节 生平

第二节 著述

第二章 理

节 程伊川：“理无形”

第二节 朱子：理是“净洁空阔底世界”

第三节 陈淳：“理不外乎气”

第三章 道

节 倡明道学的二程

第二节 建构道统的朱熹

第三节 辨析似道的陈淳

第四章 太极

节 周敦颐：“无极而太极”

第二节 二程：不提太极

第三节 朱熹：“太极是理”

第四节 陈淳：“太极只是浑沦极至之理”

第五章 仁

节 程伊川：仁善何以可能

第二节 朱子：“仁、义、礼、智便是天理之件数”

第三节 陈淳：仁是“天理自然流行”

第六章 义

节 二程：天理之所宜

第二节 朱熹：义即天理之所宜

第三节 陈淳：义与《字义》

第七章 礼乐

节 二程礼乐思想

第二节 重续礼乐传统：朱子礼乐思想特征

第三节 陈淳礼乐思想与实践

第八章 致知

节 朱熹的格物致知过程论

第二节 朱熹：涵养与致知的互以为用

第三节 陈淳：忠恕以致知

第九章 信

节 儒家“信”观念的产生与发展

第二节 “以实”与“觉悟”——二程对“信”观念的新发展

第三节 “心”“理”“事”——朱子对“信”观念的整合

第四节 “五常之信”与“忠信之信”——陈淳对“信”观念的

两层划分

第十章 忠

节 二程：“忠为理本”

第二节 朱熹：天理君权

第三节 陈淳：“忠道自然”

第四节 二程、朱熹、陈淳忠思想的传承与发展

第十一章 诚

节 二程：“无妄之谓诚”

第二节 朱熹：诚是“实理”

第三节 陈淳对程朱理学“诚”哲学的总结

第十二章 孝

节 朱熹：以理论孝

第二节 陈淳：孝根原于天命

第十三章 友

节 二程：“朋友相观”与“以敬为主”

第二节 朱熹：“朋友之于人伦所关至重”

第三节 陈淳：“以实而与朋友交”

第十四章 敬

节 “执事敬”：先秦“敬”观念产生与指向

第二节 “涵养须用敬”：二程“敬”观念工夫论意义的转向和突破

第三节 “敬义夹持”：朱熹“敬”观念体系的构建

第四节 “主敬穷理克己”：陈淳“敬”观念的总结与发挥

第十五章 恕

节 “推己及物，以养人也”：二程对恕思想的新开拓

第二节 “尽己之谓忠，推己之谓恕”：朱子对恕思想的体系化论述

第三节 “内外敬恕，天理周流”：陈淳对恕思想的理学定位与总结

第十六章 性

节 “性即理也”：程颢、程颐的人性论

第二节 “性即理也”和“心统性情”：朱熹的人性论

第三节 “具是理于心，方名之日性”：陈淳的人性论

第十七章 情欲

节 朱熹、陈淳：“情者、心之动”

第二节 朱熹、陈淳：“穷天理，灭人欲”

第十八章 志意

节 立志为学者要义

第二节 志公而意私

第三节 安卿论志与意

第十九章中和

节 程颐的心性中和观

第二节 朱熹的心性中和观

第三节 陈淳的心性中和观

第二十章中庸

节 表章《中庸》的二程

第二节 阐幽发微的朱熹

第三节 绾合程朱的陈淳

第二十一章命

节 “命在义中”：程颢、程颐的命论

第二节 “命有二：有理，有气”：朱熹的命论

第三节 事物“根原所自来，莫非天命自然”：陈淳的命论

第二十二章易

节 程伊川：“尽天理，斯谓之《易》”

第二节 朱子：“易者阴阳之变，太极者其理也”

第三节 陈淳：“四圣三贤”与“理象兼该”

第二十三章经权

节 宋以前的经权思想

第二节 二程：“权便是经也”

第三节 朱子：“义可以总括得经权”

第四节 陈淳：“天地之常经是经，古今之通义是权”

第二十四章鬼神

节 朱子、陈淳对五经鬼神观的诠释

第二节 朱子、陈淳对《论》《孟》《中庸》鬼神观的诠释

第三节 北宋诸儒论“神”的经典化及其再诠释

第二十五章释老

节 二程辟佛借道建理学

第二节 朱熹：“其气象规模大概相似”

第三节 陈淳：释老“似道而非道”

后记