材料不可不知其法）。秋冬取木，用其坚也（秋冬木植津气在内，所以坚牢，故可取也）；筋胶以牛，用其固也（牛筋牛胶，性最坚固，其他不及也）；竹取劲干，用其刚也（南方大竹刚劲厚实，故可为柄），朴斫以时用其柔也（春夏天气温暖，筋胶相和，可以造棒也）。
适宜章第二十
远近随宜（或远或近，随人便益），各安其能（随各人所能，用棒索窝），远无百步之遥（虽远勿出百步之外），近必盈丈之外（一丈之内太近，故必一丈之外，以及数丈之类也）。远多则疲（运力多，故疲），近多则弱（不能致远，故弱）。远者难从，近者易行（致远者少，致近者多）。有力者利远，无力者利近（强弱不同）。远者拙(粗也），近者巧(细也），百步之遥不可再（太远不可两遭），半百之遥不可数（五六十步不可频数），各适其宜而已矣（远近适其宜而已矣）。
处用章第二十一
熟地必革（谓熟窝不再击，每日须当改革），毋教以利（不许指与人地形<土仑>道便利处，教者算输），阻利勿许（不许放<土引>子及埇土脚屣陷地，如此者算输），假权勿从（不许借棒与他人使），错丸弃之（错击他人球者算输），为妨出之（或前或后、或左或右影他人使棒，如此者出之），阴结为奸（为二人平日相亲爱、或分班时分开，而于自班中故不肯用意，以致失利。如此乃谓暗中与人
相结，是为朋奸。如此者，勿使分开。若彼二人自欲分开而复如此者，名曰打劫，不可以入会矣），非击为败（挑拨、推砍、兜削，刮舀、扫碾，如此者皆算输），代施倍罚（替他人击者算输二<土仑>），驭众处用之道也（亦兵家鞠旅出卒之义也）。
现形章第二十二
击不他视，专睹其丸。他视伤权，专睹必利(夫击球时，眼勿看窝而下棒，专观于球，必得其利）。权从心（棒随心转），心从形（心从地势）。从心先形（欲从心所作，必先观其地形），从形必中（随地形者必上窝。○中去声）。从形者胜，从力者败（随地形者胜，恃自力者败）。从力虽胜，谓之侥幸（偶然得也）。
善行章第二十三
行止者，嫌爱之端(行止善则可敬，不善则可鄙厌）；言语者，荣辱之阶（言不可妄诞，妄诞则辱，不妄则荣）。讷于言，敏于行，正己践言，是为善行（慎言语，谨行止，先行其言，斯为善矣。○行去声）。言行有常，君子贵之（言顾行，行顾言，成德人也，○行去声）。
宁志章第二十四
心之所之，定而处之，勿徇于己（心所定向，无循己私。○处上声）。赧莫赧于易（易者，将本色球几相换，及球儿在不好处换在好处），耻莫耻于复（复者，于击不利，欲再击也）。既易既复，同朋尽败（若易球，若重击，非但本人为输，同班尽皆作输。虽曾得胜，亦不为胜）。悬有三，曰高，曰平，曰低，不可用也（高者，仰也；平者，立也；低者，盈寸而下空也。悬球于此三者，皆不可用）。
集智章第二十五
善巧者不以力（不恃力也），善争者不以奇（善争者君子之争，君子不作奇怪也），善巧者左右逢其源，善争者嘿嘿而取胜（艺高，不言而胜也）。奇怪索隐谓之侮，平易无颇谓之德（平易可为法，奇怪不可学）。奇怪者，人所未睹也；平易者，众所共知也。奇怪数出，君子疾之，小人玩之（奇怪者，小人之所以争能也；平易者，君子之所以存心也。○数入声）。
举要章第二十六
众集纭纭，吾将傍通（若众球聚在窝边，吾取地势傍通行之。傍通者，借<土仑>也）。鼎足难通，勇者必胜（谓三人球在我前，一球正对，两球在正对之左右。吾欲左则左有阻，吾欲右则右有阻，欲正则正有阻，是以直至窝中必胜，勇者不怯也）。有强力之中，有势末之巧（难至之所用力多，复有不须用力，但稍击，可随形上窝者。○中去声，下同），有不虞之中（偶然中也），有求中之蹶（用诈求中，反成败蹶）。故先度为上（先看地势土性，度其远近，避其妨阻也。○度入声，下同）。先度后动，百发百中；先动后度，百发百蹶（不可侥幸求中，不度而中谓之偶然）。故曰；差之毫厘，失之千里（分毫不可苟且）。此决胜之要，智者所守也（有智之人，必须熟览此书）。
知几章第二十七
先人者制人（捶击熟闲，心有定向，必能制人），后人者制于人（捶击不熟，临时发几，志先怯弱，必为人所制也）。制人者，人皆仰之（心手相应，发无不中，人必称善）；制于人者，人皆卑之（多死少活，人皆笑之），人仰之，三军之帅也（众心服而归之，将之用兵亦由是也）；人卑之，匹夫之谅也（众所不与，难力争矣）。几者，动之由，事之微（几者，人心念发动之初，善恶从此
而分，荣辱存焉），胜负之先见者也（胜负皆萌于此）。知几知微，君子哉1（见几而作，不俟终日，惟君子从之）
守中章第二十八
击高当逾，致远当臻（过树过墙，必当高超而过。击远者，必过所限）。不逾不臻，为败之名（不能过、不能制，为败）。所操从人（所操之棒，各从人心），所主从胜（索窝从赢者），操不从人，主不从胜，君子不为也（君子之人，不作此也）。
玩心章第二十九
斯术无方，制心为上（收其放心也）；心体既明，玩心为上（自己心体已明，必观他人之心如何），玩心者，观其形，听其声。有怯于心，必显诸形。显诸形者，我得迫而胜之（睹形乘胜）。怯者无复（怯而输者，必难复胜），既无以复，我可纵横（纵横者，自在乘胜）。纵之横之，彼心愈惊，彼惊我宁，必胜之征（彼既惶惧，我心既安，必胜之道也），初胜勿骄，骄而必失（初既胜，当自慎，毋为骄，骄必败）。慎终如始，乃可无敌（后比初愈谨，必胜无敌）。
贵和章第三十
君子无所争（正己而不求于人），和而不同（捶丸处，虽若平等相近，而尊卑之序不可紊乱）。奴颜巧言，佞也（就场论是谈非、称长道短，巧佞之人，不可近也）；正虑随情，和也（但思捶击之法，自为娱乐，无有争也）。和而不同，君子贵之（贵贱有等，不相夷躐，成德者贵重之）；便佞取赢，君子不贵也（便僻巧佞，务取胜于人者，君子不与也。○便平声）。
待傲章第三十一
以多待一曰傲（众待其来，其人慢期不至，傲也），众不悦一曰孤（所作不可人意，自逞其能，孤也），轻佻曰贱（行止轻薄，故曰贱人），取恶曰凶（所为侵犯于人，人疾恶之．故曰凶人）。跛足、目盲、伛偻、耳聋，不可与也(残疾者，不与嬉乐）；便佞之徒，不足道也（谄曲之人，不足与言。○便平声，道音导）。是故贵贱不相效（贱者不敢效贵，效则干犯在上之人，而取败矣），同类必相求（朋友之交可以相效）。多胜无矜色，数败无恚容，君子也（多胜不夸，数败无怒，君子也，○数入声），
知人章第三十二
观志知人（观其意趣，可知人之善恶），观心知己（内观此心，则己之言行亦可自知也）。心欲宁（心要静定），志欲逸（志欲宁适），气欲平（气要温和），体欲安（体要安舒），貌欲恭（容止端庄），言欲讷（语言简当），有诸中必形诸外（由乎中应乎外），胜负决矣（捶丸胜负已定），正赛行矣（赌赛已毕），体不安（观其手足失措），貌不恭（容止急躁），作于意（意思嗔恚），见于色（颜色愠怒），形于言（出言不让），小人也（此等可见其为小人也）。心平气和，不形于色，不作于意，君子也（胜负不动于心，容止自若，成德人也）。
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