茯苓酥方：
茯苓五斤，灰汁煮＋遍，漿水煮十遍，清水煮十遍 松脂五斤，煮如茯苓法，每次煮四十遍 白蜜三斤，煎令沫盡 生天門冬五斤，去心皮，曝乾作末 蠟 牛酥各三斤，煉三＋遍
右六味，各搗篩，以銅器重湯上，先內酥，次蠟，次蜜，消訖內藥，急攪勿住手，務令大均，內瓷器中，密封，勿令泄氣。先一日不食，欲不食先須吃好美食令極飽，然後絕食，即服二兩，二十日後服四兩，又二十日後八兩，細丸之，以咽中下為度；第二度以四兩為初，二十日後八兩，又二十日二兩；第三度服以八兩為初，二十日二兩，二十日四兩，合一百八十日藥成，自後服三丸將補，不服亦得，恆以酥蜜消息之，美酒服一升為佳。合藥須取四時王相日，特忌刑、殺、厭及四激休廢等日，大凶。此彭祖法。
茯苓膏方：《千金翼》名凝靈膏。
茯苓冷去皮 松脂二＋四斤 松子仁 柏子仁各十二斤
右四味，皆依法煉之，松柏仁不煉，搗篩，白蜜二斗四升，內銅器中，湯
上微火煎一日一夕，次第下藥，攪令相得，微火煎七日七夜止#12，丸如小棗，每服七丸，日三。欲絕穀，頓服取飽，即得輕身、明目、不老。此方後一本有茯苓酥、杳仁酥、地黃酥三方，然諸本并無。又《千金翼》中已有，今更不添錄。
服枸杞根方：主養性遐齡。
枸杞根切一石，水一石二斗，煮取六斗，澄清，煎取三升，以小麥一斗乾凈擇，內汁中漬一宿，曝二，往返令汁盡，曝乾搗末，酒服方寸匕，日二。一年之中，以二月八月各合一劑，終身不老。
枸杞酒方：
枸杞根一百二十斤，切，以東流水四石煮一日一夜，取清汁一石，漬#13麯，一如家醞法。熟取清，貯不津器中，內乾地黃末二斤半，桂心、乾薑、澤瀉、蜀椒末各一升，商陸末二升，以絹袋貯，內酒底，緊塞口，埋入地三尺，堅覆上。三七日沐浴，整衣冠，再拜，平曉向甲寅地日出處開之，其酒赤如金色。旦空腹服半升，十日萬病皆愈，三十日瘢痕滅。惡疾人以水一升，和酒半升，分五服，愈。《千金翼》又云：若欲服石者，取河中青白石如棗杏大者二升，以水三升煮一沸，以此酒半合置中，須臾即熟，可食。
餌雲母水方：療萬病。
上白雲母二十斤，薄擘，以露水八斗作湯，分半洮洗雲母，如此再過。又取二斗作湯，內芒硝十斤，以雲母木器中漬之，二十日出。絹袋盛，懸屋上，勿使見風日，令燥。以水漬鹿皮為囊，揉挺之，從旦至日中，乃以細絹下篩滓，復揉挺，令得好粉五斗，餘者棄之。取粉一斗，內崖蜜二斤，攪令如粥，內生竹筒中薄削之，漆固口，埋北垣南崖下，入地六尺覆土。春夏四十日，秋冬三十日出之，當如澤為成。若洞洞不消者，更埋三十日出之。先取水一合，內藥一合，攪和盡服之，日三。水寒溫盡自在，服十日，小便當變黃，此先療勞氣風疹也。二十日腹中寒澼消；三十日齲齒除，更新生；四十日不畏風寒；五十日諸病皆愈，顏色日少，長生神仙。吾目驗之，所以述錄。
煉鍾乳粉法：
鍾乳一斤，不問厚薄，但取白凈光色好者，即任用，非此者不堪用。先泥鐵鐺可受四五斗者為竈，貯水令滿，去口三寸，內乳著金銀瓷盎中，任有用之，乃下鐺中，令水沒盎上一寸餘即得。當令如此，勿使出水也。微火燒，日夜不絕，水欲竭即添成暖水，每一周時，輒易水洗鐺并洮乳，七日七夜出之，凈洮乾，內瓷鉢中，玉椎縛格，少著水研之，一日一夜，急著水攪令大濁，澄取濁汁，其乳粗者自然著底，作末者即自作濁水出，即經宿澄取其粗著底者，准前法研之，凡五日五夜皆細，逐水作粉好用，澄煉取曝乾，即更於銀鉢中研之一日，候入肉水洗不落者佳。
鍾乳散，治虛羸不足，六十已上人瘦弱不能食者，百病方：
上黨人參 石斛 乾薑各三分 鍾乳粉成煉者，三兩
右四味，搗下篩，三味與乳合和相得，均分作九貼，平旦空腹溫淳酒服一貼，日午後服一貼，黃昏後服一貼。三日後准此服之。凡服此藥法，皆三日一劑，三日內止用一升半飯，一升肉。肉及飯惟爛，不得服葱豉。問曰：何故三日少食勿得飽也？答曰：三夜乳在腹中熏補臟腑，若此飽食，即推藥出腹，所以不得飽食也。何故不得生食？由食生故即損傷藥力，藥力既損，脂肪亦傷，所以不得食生食也。何故不得食葱豉？葱豉殺藥，故不得食也。三日服藥既盡，三日內須作羹食補之，任意所便，仍不用葱豉及硬食也。三日補訖，還須准式服藥如前，盡此一斤乳訖，其氣力當自知耳，不能具述。一得此法，其後服十斤、二十斤，任意方便可知也。
西嶽真人靈飛散方：
雲母粉一斤 茯苓八兩 鍾乳粉 柏子仁 人參《千金翼》 作白朮 續斷 桂心各七兩 菊花十五兩 乾地黃十二兩
右九味，為末，生天門冬十九斤，取汁溲藥，內銅器中蒸一石二斗黍米下，米熟曝乾為末，先食飲服方寸匕，日一。三日力倍；五日血脈充盛；七日身輕；十日面色悅澤；十五日行及奔馬；三十日夜視有光；七十日白髮盡落，故齒皆去。更取二十一匕白蜜和搗二百杵，丸如桐子大，作八十一枚，曝乾，丸皆映澈如水精珠。欲令髮齒復生者，吞七枚，日三服，即出，髮未白、齒不落者，但服盡#14，三#15百年乃白，如前法服。已白者，餌藥至七百年乃落。入山日吞七丸，絕穀不饑。余得此方已來，將逾三紀，頃面色#16美而悅之，疑而未敢措手，積年詢訪，屢有好名人曾餌得力，遂服之一如方說。但能業之不已，功不徒棄耳。
孫真人備急千金要方卷之八十二竟
#1□：影宋刻本作『脛』。
#2養：影宋刻本作『之』。
#3閉：影宋刻本作『開』。
#4時：影宋刻本作『用』。
#5門：原作『間』，據影宋刻本改。
#6日：原作『口』，據影宋刻本改。
#7止：原作『上』，據影宋刻本改。
#8三：原作『二』，據影宋刻本改。
#9治法：此二字原脫，循上文例補。
#10脂：原作『以』，據影宋刻本改。
#11下：影宋刻本作『之』。
#12止：原作『上』，據影宋刻本改。
#13漬：原作『清』，據影宋刻本改。
#14盡：影宋刻本作『散』。
#15三：影宋刻本作『五』。
#16頃面色：影宋刻本作『頃者但』。
孫真人備急千金要方卷之八十三
宋朝奉郎守太常少卿充秘閣校理林億等校正
養性
黃帝雜忌法第七
旦起勿開目洗面，令人目澀失明、饒泪；清旦常言善事，勿惡言，聞惡事即向所來方三唾之，吉；又勿嗔怒，勿叱咤咄呼，勿嗟嘆，勿唱，奈何，名曰請禍；勿立膝坐而交臂膝上，勿令髮覆面，皆不祥；勿舉足向火，勿對竈罵晉。凡行、立、坐勿背日，吉；勿面北坐久思，不祥起。凡欲行來，常存魁綱在頭上，所向皆吉；若欲征戰，存斗柄在前以指敵，吉；勿面北冠帶，凶；勿向西北唾，犯魁綱神，凶；勿咳唾，唾不用遠，成肺病，令人手足重及背痛、咳嗽；亦勿向西北大小便；勿殺龜蛇；勿怒目視日月，喜令人失明；行及乘馬不用迴顧，則神去，人不用鬼行踖粟。凡過神廟，慎勿輒入，入必恭敬，不得舉目恣意顧瞻，當如對嚴君焉，乃享其福耳，不爾速獲其禍；亦不得返首顧視神廟；忽見龍蛇，勿興心驚怪，亦勿注意瞻視，忽見鬼怪變異之物，即強抑之勿怪，咒曰：見怪不怪，其怪自壞。又路行及眾中見殊妙美女，慎勿熟視而愛之，此當魑魅之物，使人深愛，無問空山曠野、稠人廣眾之中，皆亦如之。凡山水有沙虱處，勿在中浴，害人；欲波者，隨驢馬後急渡，不傷人；有水弩處射人影即死，欲渡水者，以物打水，其弩即散，急渡不傷；凡諸山有孔穴，入採寶者，惟三月九月，餘月山閉氣交犯死；凡人空腹不用見尸，臭氣入鼻，舌上白起，口常臭，欲見尸者，皆須飲酒見之，能辟毒凶#1；行觸熱，途中逢河勿洗面，生烏野。
房中補益第八
論曰：人年四十已下，多有放恣；四十已上，即頓覺氣力一時衰退。衰退既至，眾病蜂起。久而不治，遂至不救。所以彭祖曰：以人療人，真得其真。故年至四十，須識#2房中之術。
夫房中術者，其道甚近，而人莫能行。其法，一夕御十人，閉固為謹，此房中之術畢矣。兼之藥餌，四時勿絕，則氣力百倍，而智慧日新。然此方之作也，非欲務於淫佚，苟求快意，務存節欲，以廣養生也。非苟欲強身力，行#3女色以縱情，意在補益以遣疾也。此房中之微旨也。是以人年四十已下，即服房中之藥者，皆所以速禍，慎之慎之！故年未滿四十者，不足與論房中之事。慾心未止，兼餌補藥，倍力耗喪#4，不過半年，精髓枯竭，惟向死近。少年極須慎之。人年四十已上，常固精養氣不耗#5，可以不老。又餌雲母，足以愈疾延年。人年四十己上，勿服瀉藥，常餌補藥大佳。昔黃帝御女一千二百而登仙，而俗人以一女伐命，知與不知，豈不遠矣。其知道者，御女苦不多耳。
凡婦人不必須有顏色妍麗，但得少年未經生乳，多肌肉，益也。若足財力，選取細髮、目精黑白分明，體柔骨軟，肌膚細滑，言語聲音和調，四肢骨節皆欲足肉，而骨不大，其體及腋皆不欲有毫，有毫當軟細，不可極於相者。但蓬頭蠅面，槌項結喉，雄聲大口，高鼻麥齒，目精渾濁，口頷有毫，骨節高大，髮黃少肉，隱毫多而且強，又生逆毫，此相不可，皆賊命損壽也。
凡御女之道，不欲令氣未感動，陽氣微弱，即以交合。必須先徐徐調和#6，使神和意感，良久，乃可令得陰氣，陰氣推之，須臾自強，所謂弱而內迎，堅急出之，進退欲令疏遲，情動而止；不可高自投擲，顛倒五臟，傷絕精脈，生致百#7病。但數交而慎密者，諸病皆愈，年壽日益，去仙不遠矣，不必九一三五之數也。能百接而不施瀉者，長生矣。若御女多者，可採氣。採氣之道，但深接勿動，使良久氣上面熱，以口相當，引取女氣而吞之，可疏疏進退，意動便止，緩息眠目，偃臥道引，身體更強，可復御他女也。數數易之，則得益多；人常御一女，陰氣轉弱，為益亦少。陽道法火，陰家法水，水能制火，陰亦消陽，久用不止，陰氣逾陽，陽則轉損，所得不補所失。但能御十二女而不復施瀉者，令人不老，有美色；若御九十三女而自固者，年萬歲矣。
凡精少則病，精盡則死，不可不思，不可不慎之也。數交而一瀉#8，精氣隨長，不能使人虛也。若不數交，交而即瀉，則不得益。瀉之精氣自然生長，但遲微，不如數交接不瀉之速也。
凡人習交合之時，常以鼻多內氣，口微吐氣，自然益矣。交會畢蒸熱，是得氣也。以昌蒲末三分，白粱粉傅摩令燥，既使強盛，又濕瘡不生也。凡欲施瀉者，當閉口張目，閉氣，握固兩手，左右上下縮鼻取氣，又縮下部及吸腹，小偃脊膂，急以左手中兩指抑屏翳穴，長吐氣并琢齒千遍，則精上補腦，使人長生。若精妄出，則損神也。
《仙經》曰：令人長生不老，先與女戲，飲玉漿。玉漿，口中津也。使男女感動，以左手握持，思存丹田中有赤氣，內黃外白，變為日月，徘徊丹田中，俱入泥垣，兩半合成一因。閉氣深內勿出入，但上下徐徐咽氣，情動欲出，急退之。此非上士有智者，不能行也。其丹田在臍下三寸；泥垣者在頭中對兩目直入內。思作日月想，合徑三寸許，兩半放形而一，謂日月相□者也。雖出入仍思念所作者勿廢，佳也。又日：男女俱仙之道，深內勿動精，思臍中赤色，大如鷄子形，乃徐徐出入，情動乃退，一日一夕可數十為定，令人益壽。男女各息意共存思之，可猛念之。
御女之法，能一月再泄，一歲二十四泄，皆得二百歲，有顏色，無疾病。若加以藥，則可長生也。人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄；六十者，閉精勿泄，若體力猶壯者，一月一泄。凡人氣力自有強盛過人者，亦不可抑忍，久而不泄，致生癰疽。若年過六十，而有數旬不得交合，意中平平者，自可閉固也。
昔正觀初，有一野老，年七十餘，詣余云：數日來陽氣益盛，自思氣血已衰，何有此盛#9？未知垂老有此，為善惡耶？余答之曰：是大不祥。子獨不聞膏火乎？夫膏火之將竭也，必先暗而後明，明
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