儀禮十七卷
儀禮義疏見二卷
儀禮義疏六卷
喪服經傳一卷
喪服經傳一卷
喪服經傳一卷
喪服經傳一卷
集注喪服經傳一卷
喪服經傳一卷
集注喪服經傳一卷
略注喪服經傳一卷
集注喪服經傳二卷
集解喪服經傳二卷
喪服義疏二卷
喪服經傳義疏一卷
喪服傳一卷
喪服文句義疏十卷
喪服義十卷
喪服義鈔三卷
喪服要記一卷
喪服要記一卷
喪服要集二卷
喪服儀一卷
漢荊州刺史劉表新定禮一卷
喪服要略一卷
喪服要略二卷
喪服制要一卷
喪服譜一卷
喪服譜一卷
喪服譜一卷
喪服變除一卷
凶禮一卷
喪服要記十卷
喪服古今集記三卷
喪服世行要記十卷
喪服荅要難一卷
喪服記十卷
喪服五要一卷
駁喪服經傳一卷
喪服疑問一卷
喪服圖一卷
喪服圖一卷
喪服圖一卷
五服圖一卷
五服圖儀一卷
喪服禮圖一卷
五服略例一卷
喪服要問一卷
喪服問荅目十三卷
喪服假寧制三卷
喪禮五服七卷
論喪服決一卷
喪禮鈔三卷
大戴禮記十三卷
夏小正一卷
禮記十卷
禮記二十卷
禮記三十卷
禮記寧朔新書八卷
月令章句十二卷
禮記音義隱一卷
禮記音二卷
禮記音義隱七卷
禮記三十卷
禮略二卷
禮記要鈔十卷
禮記新義疏二十卷
禮記講疏九十九卷
禮記義疏四十八卷
禮記義疏四十卷
禮記義十卷
禮記義疏三十八卷
禮記疏十一卷
禮記大義十卷
禮記文外大義二卷
禮大義十卷
禮記義證十卷
禮大義章七卷
喪禮雜義三卷
禮記中庸傳二卷
中庸講疏一卷
私記制旨中庸義五卷
禮記略解十卷
禮記評十一卷
石渠禮論四卷
禮論三百卷
禮論條牒十卷
禮論帖三卷
禮論鈔二十卷
禮論要鈔十卷
禮論要鈔一百卷
禮論鈔六十九卷
禮論要鈔十卷
禮論荅問八卷
禮論荅問十三卷
禮荅問二卷
禮荅問六卷
禮荅問三卷
禮荅問十二卷
禮雜問十卷
禮荅問十卷
禮雜問十卷
禮雜荅問八卷
禮雜荅問六卷
禮雜問荅鈔一卷
問禮俗十卷
問禮俗九卷
荅問雜儀二卷
禮義荅問八卷
禮疑義五十二卷
制旨革牲大義三卷
禮樂義十卷
禮祕義三卷
三禮目錄一卷
三禮義宗三十卷
三禮宗略二十卷
三禮大義十三卷
三禮大義四卷
三禮雜大義三卷
三禮圖九卷
周室王城明堂宗廟圖一卷
右一百三十六部，一千六百二十二卷。
自大道旣隱，天下為家，先王制其夫婦、父子、君臣、上下、親疏之節。至于三代，損益不同。周衰，諸侯僭忒，惡其害己，多被焚削。自孔子時，已不能具，至秦而頓滅。漢初，有高堂生傳十七篇，又有古經，出於淹中，而河間獻王，好古愛學，收集餘燼，得而獻之，合五十六篇，並威儀之事。而又得司馬穰苴兵法一百五十五篇，及明堂陰陽之記，並無敢傳之者。唯古經十七篇，與高堂生所傳不殊，而字多異。自高堂生，至宣帝時后蒼，最明其業，乃為曲臺記。蒼授梁人戴德，及德從兄子聖、沛人慶普，於是有大戴、小戴、慶氏，三家並立。後漢唯曹元傳慶氏，以授其子襃。然三家雖存並微，相傳不絕。漢末，鄭玄傳小戴之學，後以古經校之，取其於義長者作注，為鄭氏學。其喪服一篇，子夏先傳之，諸儒多為注解，今又別行。而漢時有李氏得周官。周官蓋周公所制官政之法，上於河間獻王，獨闕冬官一篇。獻王購以千金不得，遂取考工記以補其處，合成六篇奏之。至王莽時，劉歆始置博士，以行於世。河南緱氏及杜子春受業於歆，因以教授。是後馬融作周官傳，以授鄭玄，玄作周官注。漢初，河間獻王又得仲尼弟子及後學者所記一百三十一篇獻之。時亦無傳之者。至劉向考校經籍，檢得一百三十篇，向因第而叙之。而又得明堂陰陽記三十三篇、孔子三朝記七篇、王史氏記二十一篇、樂記二十三篇，凡五種，合二百十四篇。戴德刪其煩重，合而記之，為八十五篇，謂之大戴記。而戴聖又刪大戴之書，為四十六篇，謂之小戴記。漢末馬融，遂傳小戴之學。融又定月令一篇、明堂位一篇、樂記一篇，合四十九篇；而鄭玄受業於融，又為之注。今周官六篇、古經十七篇、小戴記四十九篇，凡三種。唯鄭注立於國學，其餘並多散亡，又無師說。
樂社大義十卷
樂論三卷
樂論一卷
古今樂錄十二卷
樂書七卷
樂雜書三卷
樂元一卷
管絃記十卷
樂要一卷
樂部一卷
春官樂部五卷
樂府聲調六卷
樂府聲調三卷
樂經四卷
琴操三卷
琴操鈔二卷
琴操鈔一卷
琴譜四卷
琴經一卷
琴說一卷
琴曆頭簿一卷
新雜漆調絃譜一卷
樂譜四卷
樂譜集二十卷
樂略四卷
樂律義四卷
鍾律義一卷
樂簿十卷
齊朝曲簿一卷
大隋總曲簿一卷
推七音二卷
樂論事一卷
樂事一卷
正聲伎雜等曲簿一卷
太常寺曲名一卷
太常寺曲簿十一卷
歌曲名五卷
歷代樂名一卷
鍾磬志二卷
樂懸一卷
樂懸圖一卷
鍾律緯辯宗見一卷
當管七聲二卷
黃鍾律一卷
右四十二部，一百四十二卷。
樂者，先王所以致神祇，和邦國，諧萬姓，安賔客，悅遠人，所從來久矣。周人存六代之樂，曰雲門、咸池、大韶、大夏、大護、大武。其後衰微崩壞，及秦而頓滅。漢初，制氏雖紀其鏗鏘鼓舞，而不能通其義。其後竇公、河間獻王、常山王、張禹，咸獻樂書。魏、晉已後，雖加損益，去正轉遠，事在聲樂志。今錄其見書，以補樂章之闕。
春秋經十一卷
春秋左氏長經二十卷
春秋左氏解詁三十卷
春秋左氏傳解誼三十一卷
春秋左氏傳三十卷
春秋左氏傳三十卷
春秋左氏傳義注十八卷
春秋左氏傳十二卷
春秋左氏經傳集解三十卷
春秋杜氏、服氏注春秋左傳十卷
春秋左氏傳音三卷
春秋左氏傳音三卷
春秋左氏傳音三卷
春秋釋訓一卷
春秋左氏經傳朱墨列一卷
春秋釋例十卷
春秋左氏膏肓釋痾十卷
駁何氏漢議二卷
春秋成長說九卷
春秋塞難三卷
春秋說要十卷
春秋釋例十五卷
春秋左氏傳評二卷
春秋條例十一卷
春秋經例十二卷
春秋左氏傳條例二十五卷
春秋義例十卷
春秋左傳例苑十九卷
春秋左氏經傳通解四卷
春秋左氏傳賈、服異同略五卷
春秋左氏函傳義十五卷
春秋左氏區別三十卷
春秋文苑六卷
春秋叢林十二卷
春秋義林一卷
春秋大夫辭三卷
春秋嘉語六卷
春秋左氏諸大夫世譜十三卷
春秋五辯二卷
春秋辯證六卷
春秋旨通十卷
春秋經傳解六卷
春秋申先儒傳論十卷
春秋左氏傳立義十卷
劉寔等集解春秋序一卷
春秋序論二卷
春秋序一卷
春秋序一卷
春秋序一卷
春秋左傳杜預序集解一卷
春秋左氏經傳義略二十五卷
王元規續沈文阿春秋左氏傳義略十卷
春秋義略三十卷
春秋左氏義略八卷
春秋五十凡義疏二卷
春秋左氏傳述義四十卷
春秋序義疏一卷
春秋公羊傳十二卷
春秋公羊解詁十一卷
春秋公羊經傳十三卷
春秋繁露十七卷
春秋決事十卷
春秋決疑論一卷
春秋左氏膏肓十卷
春秋穀梁廢疾三卷
春秋漢議十三卷
駁何氏漢議二卷
駁何氏漢議叙一卷
春秋公羊墨守十四卷
春秋公羊例序五卷
春秋公羊謚例一卷
春秋公羊解序一卷
春秋公羊疏十二卷
春秋穀梁傳十三卷
春秋穀梁傳十二卷
穀梁傳十卷
春秋穀梁傳十六卷
春秋穀梁傳十四卷
春秋穀梁傳十二卷
春秋穀梁傳十四卷
春秋穀梁傳五卷
春秋穀梁傳十二卷
春秋穀梁傳四卷
糜信理何氏漢議二卷
春秋穀梁傳義十卷
春秋議十卷
徐邈荅春秋穀梁義三卷
薄叔玄問穀梁義二卷
春秋穀梁傳例一卷
春秋公羊、穀梁傳十二卷
春秋穀梁廢疾三卷
春秋公羊、穀梁二傳評三卷
春秋三家經本訓詁十二卷
春秋三傳論十卷
春秋經合三傳十卷
春秋成奪十卷
春秋三傳評十卷
春秋土地名三卷
春秋外傳國語二十卷
春秋外傳國語二十一卷
春秋外傳章句一卷
春秋外傳國語二十二卷
春秋外傳國語二十卷
春秋外傳國語二十一卷
右九十七部，九百八十三卷。
春秋者，魯史策書之名。昔成周微弱，典章淪廢，魯以周公之故，遺制尚存。仲尼因其舊史，裁而正之，或婉而成章，以存大順，或直書其事，以示首惡。故有求名而亡，欲蓋而彰，亂臣賊子，於是大懼。其所襃貶，不可具書，皆口授弟子。弟子退而異說，左丘明恐失其真，乃為之傳。遭秦滅學，口說尚存。漢初，有公羊、穀梁、鄒氏、夾氏，四家並行。王莽之亂，鄒氏無師，夾氏亡。初齊人胡母子都，傳公羊春秋，授東海嬴公。嬴公授東海孟卿，孟卿授魯人眭孟，眭孟授東海嚴彭祖、魯人顏安樂。故後漢公羊有嚴氏、顏氏之學，與穀梁三家並立。漢末，何休又作公羊解說。而左氏，漢初出於張蒼之家，本無傳者。至文帝時，梁太傅賈誼為訓詁，授趙人貫公。其後劉歆典校經籍，考而正之，欲立於學，諸儒莫應。至建武中，尚書令韓歆請立而未行。時陳元最明左傳，又上書訟之。於是乃以魏郡李封為左氏博士。後群儒蔽固者，數廷爭之。及封卒，遂罷。然諸儒傳左氏者甚衆。永平中，能為左氏者，擢高第為講郎。其後賈逵、服虔並為訓解。至魏，遂行於世。晉時，杜預又為經傳集解。穀梁范甯注、公羊何休注、左氏服虔、杜預注，俱立國學。然公羊、穀梁，但試讀文，而不能通其義。後學三傳通講，而左氏唯傳服義。至隋，杜氏盛行，服義及公羊、穀梁浸微，今殆無師說。
古文孝經一卷
孝經一卷
孝經一卷
孝經解讚一卷
孝經默注一卷
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集議孝經一卷
孝經一卷
孝經義疏十八卷
孝經敬愛義一卷
孝經私記四卷
孝經義一卷
孝經義疏一卷
孝經義疏三卷
孝經私記二卷
古文孝經述義五卷
孝經講疏六卷
孝經義一卷
國語孝經一卷
右十八部，合六十三卷。
夫孝者，天之經，地之義，人之行。自天子達於庶人，
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