，雖尊卑有差，及乎行孝，其義一也。先王因之以治國家，化天下，故能不嚴而順，不肅而成。斯實生靈之至德，王者之要道。孔子旣叙六經，題目不同，指意差別，恐斯道離散，故作孝經，以總會之，明其枝流雖分，本萌於孝者也。遭秦焚書，為河間人顏芝所藏。漢初，芝子貞出之，凡十八章，而長孫氏、博士江翁、少府后蒼、諫議大夫翼奉、安昌侯張禹，皆名其學。又有古文孝經，與古文尚書同出，而長孫有閨門一章，其餘經文，大較相似，篇簡缺解，又有衍出三章，并前合為二十二章，孔安國為之傳。至劉向典校經籍，以顏本比古文，除其繁惑，以十八章為定。鄭衆、馬融，並為之注。又有鄭氏注，相傳或云鄭玄，其立義與玄所注餘書不同，故疑之。梁代，安國及鄭氏二家，並立國學，而安國之本，亡於梁亂。陳及周、齊，唯傳鄭氏。至隋，祕書監王劭於京師訪得孔傳，送至河間劉炫。炫因序其得喪，述其議疏，講于人間，漸聞朝廷，後遂著令，與鄭氏並立。儒者諠諠，皆云炫自作之，非孔舊本，而祕府又先無其書。又云魏氏遷洛，未達華語，孝文帝命侯伏侯可悉陵，以夷言譯孝經之旨，教于國人，謂之國語孝經。今取以附此篇之末。
論語十卷
論語九卷
集解論語十卷
集注論語六卷
論語集義八卷
論語十卷
集解論語十卷
集解論語十卷
論語七卷
論語難鄭一卷
論語難鄭一卷
論語標指一卷
論語雜問一卷
論語孔子弟子目錄一卷
論語體略二卷
論語旨序三卷
論語釋疑三卷
論語釋一卷
論語釋疑十卷
論語別義十卷
論語義疏十卷
論語義疏十卷
論語述義十卷
論語義疏八卷
論語講疏文句義五卷
論語義疏二卷
孔叢七卷
孔子家語二十一卷
孔子正言二十卷
爾雅三卷
爾雅七卷
爾雅五卷
集注爾雅十卷
爾雅音八卷
爾雅圖十卷
廣雅三卷
廣雅音四卷
小爾雅一卷
方言十三卷
釋名八卷
辯釋名一卷
五經音十卷
五經正名十二卷
白虎通六卷
五經異義十卷
五經然否論五卷
五經拘沈十卷
五經大義三卷
五經大義十卷
經典大義十二卷
五經大義五卷
五經通義八卷
五經義六卷
五經要義五卷
五經析疑二十八卷
五經宗略二十三卷
五經雜義六卷
長春義記一百卷
大義九卷
遊玄桂林九卷
六經通數十卷
七經義綱二十九卷
七經論三卷
質疑五卷
經典玄儒大義序錄二卷
玄義問荅二卷
六藝論一卷
聖證論十二卷
鄭志十一卷
鄭記六卷
謚法三卷
謚法十卷
謚法五卷
江都集禮一百二十六卷
右七十三部，七百八十一卷。
論語者，孔子弟子所錄。孔子旣叙六經，講於洙、泗之上，門徒三千，達者七十。其與夫子應荅，及私相講肄，言合於道，或書之於紳，或事之無厭。仲尼旣沒，遂緝而論之，謂之論語。漢初，有齊、魯之說。其齊人傳者，二十二篇；魯人傳者，二十篇。齊則昌邑中尉王吉、少府宗畸、御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生。魯則常山都尉龔奮、長信少府夏侯勝、韋丞相節侯父子、魯扶卿、前將軍蕭望之、安昌侯張禹，並名其學。張禹本授魯論，晚講齊論，後遂合而考之，刪其煩惑。除去齊論問王、知道二篇，從魯論二十篇為定，號張侯論，當世重之。周氏、包氏，為之章句，馬融又為之訓。又有古論語，與古文尚書同出，章句煩省，與魯論不異，唯分子張為二篇，故有二十一篇。孔安國為之傳。漢末，鄭玄以張侯論為本，參考齊論、古論而為之注。魏司空陳群、太常王肅、博士周生烈，皆為義說。吏部尚書何晏，又為集解。是後諸儒多為之注，齊論遂亡。古論先無師說，梁、陳之時，唯鄭玄、何晏立於國學，而鄭氏甚微。周、齊，鄭學獨立。至隋，何、鄭並行，鄭氏盛於人間。其孔叢、家語，並孔氏所傳仲尼之旨。爾雅諸書，解古今之意，并五經總義，附于此篇。
河圖二十卷
河圖龍文一卷
易緯八卷
尚書緯三卷
尚書中候五卷
詩緯十八卷
禮緯三卷
禮記默房二卷
樂緯三卷
春秋災異十五卷
孝經勾命決六卷
孝經援神契七卷
孝經內事一卷
右十三部，合九十二卷。
易曰：「河出圖，洛出書。」然則聖人之受命也，必因積德累業，豐功厚利，誠著天地，澤被生人，萬物之所
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