所歸往，神明之所福饗，則有天命之應。蓋龜龍銜負，出於河、洛，以紀易代之徵，其理幽昧，究極神道。先王恐其惑人，祕而不傳。說者又云，孔子旣叙六經，以明天人之道，知後世不能稽同其意，故別立緯及讖，以遺來世。其書出於前漢，有河圖九篇，洛書六篇，云自黃帝至周文王所受本文。又別有三十篇，云自初起至于孔子，九聖之所增演，以廣其意。又有七經緯三十六篇，並云孔子所作，并前合為八十一篇。而又有尚書中候、洛罪級、五行傳、詩推度災、汜曆樞、含神務、孝經勾命決、援神契、雜讖等書。漢代有郗氏、袁氏說。漢末，郎中郗萌，集圖緯讖雜占為五十篇，謂之春秋災異。宋均、鄭玄，並為讖律之注。然其文辭淺俗，顛倒舛謬，不類聖人之旨。相傳疑世人造為之後，或者又加點竄，非其實錄。起王莽好符命，光武以圖讖興，遂盛行於世。漢時，又詔東平王蒼，正五經章句，皆命從讖。俗儒趨時，益為其學，篇卷第目，轉加增廣。言五經者，皆憑讖為說。唯孔安國、毛公、王璜、賈逵之徒獨非之，相承以為妖妄，亂中庸之典。故因漢魯恭王、河間獻王所得古文，參而考之，以成其義，謂之「古學」。當世之儒，又非毀之，竟不得行。魏代王肅，推引古學，以難其義。王弼、杜預，從而明之，自是古學稍立。至宋大明中，始禁圖讖，梁天監已後，又重其制。及高祖受禪，禁之踰切。煬帝即位，乃發使四出，搜天下書籍與讖緯相涉者，皆焚之，為吏所糾者至死。自是無復其學，祕府之內，亦多散亡。今錄其見存，列于六經之下，以備異說。
三蒼三卷
埤蒼三卷
急就章一卷
急就章二卷
急就章三卷
吳章二卷
小學篇一卷
少學九卷
始學一卷
勸學一卷
發蒙記一卷
啟蒙記三卷
啟疑記三卷
千字文一卷
千字文一卷
千字文一卷
篆書千字文一卷
演千字文五卷
草書千字文一卷
古今字詁三卷
雜字解詁四卷
雜字指一卷
字指二卷
說文十五卷
說文音隱四卷
字林七卷
字林音義五卷
古今字書十卷
字書三卷
字書十卷
字統二十一卷
玉篇三十一卷
字類叙評三卷
要字苑一卷
要用雜字三卷
俗語難字一卷
雜字要三卷
文字整疑一卷
正名一卷
文字集略六卷
今字辯疑三卷
異字同音一卷
字宗三卷
文字譜一卷
文字辯嫌一卷
辯字一卷
雜字音一卷
借音字一卷
音書考源一卷
聲韻四十一卷
聲類十卷
韻集十卷
韻集六卷
四聲韻林二十八卷
韻集八卷
群玉典韻五卷
韻略一卷
修續音韻決疑十四卷
纂韻鈔十卷
四聲指歸一卷
四聲一卷
四聲韻略十三卷
音譜四卷
韻英三卷
通俗文一卷
訓俗文字略一卷
證俗音字略六卷
文字音七卷
翻真語一卷
真言鑒誡一卷
字書音同異一卷
叙同音義三卷
河洛語音一卷
國語十五卷
國語十卷
鮮卑語五卷
國語物名四卷
國語真歌十卷
國語雜物名三卷
國語十八傳一卷
國語御歌十一卷
鮮卑語十卷
國語號令四卷
國語雜文十五卷
鮮卑號令一卷
雜號令一卷
古文官書一卷
古今奇字一卷
六文書一卷
四體書勢一卷
雜體書九卷
古今八體六文書法一卷
古今篆隷雜字體一卷
古今文等書一卷
篆隷雜體書二卷
文字圖二卷
古今字圖雜錄一卷
婆羅門書一卷
外國書四卷
秦皇東巡會稽刻石文一卷
一字石經周易一卷
一字石經尚書六卷
一字石經魯詩六卷
一字石經儀禮九卷
一字石經春秋一卷
一字石經公羊傳九卷
一字石經論語一卷
一字石經典論一卷
三字石經尚書九卷
三字石經尚書五卷
三字石經春秋三卷
右一百八部，四百四十七卷。
孔子曰：「必也正名乎？」名謂書字。「名不正則言不順，言不順則事不成。」說者以為書之所起，起自黃帝蒼頡。比類象形謂之文，形聲相益謂之字，著於竹帛謂之書。故有象形、諧聲、會意、轉注、假借、處事六義之別。古者童子示而不誑，六年教之數與方名。十歲入小學，學書計。二十而冠，始習先王之道，故能成其德而任事。然自蒼頡訖于漢初，書經五變：一日古文，即蒼頡所作。二曰大篆，周宣王時史籀所作。三曰小篆，秦時李斯所作。四曰隷書，程邈所作。五曰草書，漢初作。秦世旣廢古文，始用八體，有大篆、小篆、刻符、摹印、蟲書、署書、殳書、隷書。漢時以六體教學童，有古文、奇字、篆書、隷書、繆篆、蟲鳥，并藁書、楷書、懸針、垂露、飛白等二十餘種之勢，皆出於上六書，因事生變也。魏世又有八分書，其字義訓讀，有史籀篇、蒼頡篇、三蒼、埤蒼、廣蒼、等諸篇章，訓詁、說文、字林、音義、聲韻、體勢等諸書。自後漢佛法行於中國，又得西域胡書，能以十四字貫一切音，文省而義廣，謂之婆羅門書。與八體六文之義殊別。今取以附體勢之下。又後魏初定中原，軍容號令，皆以夷語。後染華俗，多不能通，故錄其本言，相傳教習，謂之「國語」。今取以附音韻之末。又後漢鐫刻七經，著於石碑，皆蔡邕所書。魏正始中，又立三字石經，相承以為七經正字。後魏之末，齊神武執政，自洛陽徙于鄴都，行至河陽，值岸崩，遂沒于水。其得至鄴者，不盈太半。至隋開皇六年，又自鄴京載入長安，置于祕書內省，議欲補緝，立于國學。尋屬隋亂，事遂寢廢，營造之司，因用為柱礎。貞觀初，祕書監臣魏徵，始收聚之，十不存一。其相承傳拓之本，猶在祕府，并秦帝刻石，附於此篇，以備小學。
凡六藝經緯六百二十七部，五千三百七十一卷。
傳曰：「玉不琢，不成器，人不學，不知道。」古之君子，多識而不窮，畜疑以待問；學不踰等，教不陵節；言約而易曉，師逸而功倍；且耕且養，三年而成一藝。自孔子沒而微言絕，七十子喪而大義乖，學者離群索居，各為異說。至于戰國，典文遺棄，六經之儒，不能究其宗旨，多立小數，一經至數百萬言。致令學者難曉，虛誦問荅，脣腐齒落而不知益。且先王設教，以防人欲，必本於人事，折之中道。上天之命，略而罕言，方外之理，固所未說。至後漢好圖讖，晉世重玄言，穿鑿妄作，日以滋生。先王正典，雜之以妖妄，大雅之論，汩之以放誕。陵夷至于近代，去正轉疏，無復師資之法。學不心解，專以浮華相尚，豫造雜難，擬為讎對，遂有芟角、反對、互從等諸翻競之說。馳騁煩言，以紊彝叙，譊譊成俗，而不知變，此學者之蔽也。班固列六藝為九種，或以緯書解經，合為十種。
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