經籍三
晏子春秋七卷
曾子二卷
子思子七卷
公孫尼子一卷
孟子十四卷
孟子七卷
孟子七卷
孫卿子十二卷
董子一卷
魯連子五卷、錄一卷
新語二卷
賈子十卷
鹽鐵論十卷
新序三十卷
說苑二十卷
揚子法言十五卷、解一卷
揚子法言十三卷
揚子太玄經九卷
揚子太玄經十卷
揚子太玄經十卷
桓子新論十七卷
潛夫論十卷
申鑒五卷
魏子三卷
牟子二卷
典論五卷
徐氏中論六卷
王子正論十卷
杜氏體論四卷
顧子新語十二卷
譙子法訓八卷
袁子正論十九卷
新論十卷
志林新書三十卷
要覽十卷
正覽六卷
諸葛武侯集誡二卷
衆賢誡十三卷
女篇一卷
女鑒一卷
婦人訓誡集十一卷
娣姒訓一卷
曹大家女誡一卷
貞順志一卷
右六十二部，五百三十卷。
儒者，所以助人君明教化者也。聖人之教，非家至而戶說，故有儒者宣而明之。其大抵本於仁義及五常之道，黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武，咸由此則。周官，太宰以九兩繫邦國之人，其四曰儒，是也。其後陵夷衰亂，儒道廢闕。仲尼祖述前代，修正六經，三千之徒，並受其義。至于戰國，孟軻、子思、荀卿之流，宗而師之，各有著述，發明其指。所謂中庸之教，百王不易者也。俗儒為之，不顧其本，苟欲譁衆，多設問難，便辭巧說，亂其大體，致令學者難曉，故曰「博而寡要」。
鬻子一卷
老子道德經二卷
老子道德經二卷
老子道德經二卷
老子道德經二卷、音一卷
老子道德經二卷
老子道德經二卷
老子音一卷
老子四卷
老子指歸十一卷
老子指趣三卷
老子義綱一卷
老子義疏一卷
老子義疏五卷
老子義疏四卷
老子講疏六卷
老子義疏九卷
老子節解二卷
老子章門一卷
文子十二卷
鶡冠子三卷
列子八卷
莊子二十卷
莊子十六卷
莊子三十卷、目一卷
集注莊子六卷
莊子音一卷
莊子音三卷
莊子集音三卷
莊子注音一卷
莊子音三卷
莊子外篇雜音一卷
莊子內篇音義一卷
莊子講疏十卷
莊子講疏二卷
莊子講疏八卷
莊子文句義二十八卷
莊子內篇講疏八卷
莊子義疏八卷
南華論二十五卷
南華論音三卷
莊成子十二卷
玄言新記明莊部二卷
守白論一卷
任子道論十卷
唐子十卷
杜氏幽求新書二十卷
抱朴子內篇二十一卷、音一卷
孫子十二卷
符子二十卷
夷夏論一卷
簡文談疏六卷
無名子一卷
玄子五卷
遊玄桂林二十一卷、目一卷
廣成子十三卷
右七十八部，合五百二十五卷。
道者，蓋為萬物之奧，聖人之至賾也。易曰：「一陰一陽之謂道。」又曰：「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。」夫陰陽者，天地之謂也。天地變化，萬物蠢生，則有經營之迹。至於道者，精微淳粹，而莫知其體，處陰與陰為一，在陽與陽不二。仁者資道以成仁，道非仁之謂也；智者資道以為智，道非智之謂也；百姓資道而日用，而不知其用也。聖人體道成性，清虛自守，為而不恃，長而不宰，故能不勞聦明而人自化，不假修營而功自成。其玄德深遠，言象不測。先王懼人之惑，置于方外，六經之義，是所罕言。周官九兩，其三曰師，蓋近之矣。然自黃帝以下，聖哲之士，所言道者，傳之其人，世無師說。漢時，曹參始薦蓋公能言黃老，文帝宗之。自是相傳，道學衆矣。下士為之，不推其本，苟以異俗為高，狂狷為尚，迂誕譎怪而失其真。
管子十九卷
商君書五卷
慎子十卷
韓子二十卷、目一卷
正論六卷
世要論十二卷
右六部，合七十二卷。
法者，人君所以禁淫慝，齊不軌，而輔於治者也。易著「先王明罰飭法」，書美「明于五刑，以弼五教」。周官，司寇「掌建國之三典，以佐王刑邦國，詰四方」；司刑「以五刑之法，麗萬民之罪」，是也。刻者為之，則杜哀矜，絕仁愛，欲以威劫為化，殘忍為治，乃至傷恩害親。
鄧析子一卷
尹文子二卷
士操一卷
人物志三卷
右四部，合七卷。
名者，所以正百物，叙尊卑，列貴賤，各控名而責實，
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