不审今说六道为是何道，请具说之。
真人曰：一者天道，二者人道，三者畜生道，四者神道，五者鬼道，六者地狱道，是名六道。善男子，善缄在心，可不遵耶。
复次第三真人真定光言：善哉善哉。善男子，是八日者，二大真人具说已竟，功德次第，理大分明。吾今最后说大因缘，使欲告子。子欲闻耶。仙公作礼而起，自言：慈悲广被，不弃凡夫。今日踊跃，非意能陈。特愿大真，照我愚蒙，岂烦谘请。
真人云：我等奉天尊言，实为过去重成就，子心云何不说。若不说者，即堕无明，断真道种。且子往劫因修功德成办，云何不说。善男子，向言供献功德因缘，有二种意。何等二种。一者住相供献，名为有尽。二者不住相供献，名为净供，名为无尽，何以故。譬如江海之水，轮转无穷。是故此经明无尽义，亦复如是。又如虚空，无边无际，不可限量。是故我今明无尽义，亦复如是。若江海之水，轮转有尽，是故我今明无尽之义，便应有尽。若虚空江海，毕竟不可得知多少边际，故示无尽之义，亦复如是。善男子，复应须知有尽之义，辩了分明。夫有尽者，譬如有人诵诸经句，一句两偈，从三至四，乃至百千万亿之句，亦不为多。何以故。若为他说，不盈数岁，便为有尽。是故我今明有尽之义，亦复如是。复如有人得大王位，富贵累世，金银、瑠璃、珊瑚、琥珀、金刚，诸珍鳞甲等，宝满一城中，亦不为多。何以故。若用布施，不盈旬朔，便尔有尽。是故我今明有尽之义，亦复如是。若诵经句，口说无尽，及诸珍等，手施无穷，是故当知我今说者，住相供献，名为有尽。何以故。夫一切有限之物，施随日消，无限之物，非劫能轰。是故我今明有尽之义，必竟如是。善男子，理趣皆然，非但此供功德如是，凡为斋者，一会宿宵，亦复如是。可不勤行。若能常励其心，行不住相，善知无尽义者，次定令汝成无上道。何以故，无我身故，无我心故。既无我身，即无我心。
既无我心，亦无他心。既无他心，诸心即灭，是名清净。得无心定，得无我定。善男子，今复决了斯言。若有我心，息於他心，即我心不灭，是名得身心无我，未得身界无我。若欲求法界无我者，应须当知本无今无，既知本无今无，即知亦无法界。法界既无，则不生不灭。不生不灭，是故当知亦非不生，亦非不灭。所言不生不灭者，何以故，为说法故。是故云言不生不灭。得如是理，则名能为净供，则名为得法界无我，则名为得法界清争。善男子，我今最后说者，并是往古无量无边天尊真人仙真圣道，并及十方诸大力鬼神王等之所履行，得无上道。子於今虽不名编，然位号曰太极左仙公。仙阶之大，今可不履行。必定当得登真人圣，具足六通，成无上道。
尔时，仙公即从座起，作礼谢言：我今顿遭大真，赐如是言，实为希有。我从无量劫来，行诸功德，亦遇仙人，常为我说小乘小智养生之法。未有如今大真所说微妙，无边无际，不可思议。我今结累，由如久积凝冰，一旦逢火，释然消解，无复遗余。我今无滞，亦复如是。复如法解卖儿，父母兄弟，四人悲号，不可思议，不期须臾，金银诸库，悉皆盈满，遂得儿还，欢喜无量。我今欢喜，亦复如是。又如昔日国王有女，名曰絓音，六极不言，弃之深山，饥饿困乏，性命惙然，逐感真人下降示之，於是病便即愈，具足能言，而得饱满，欢喜无量。我今欢喜，亦复如是。特愿大真，命诸灵驾，暂停林薮，希未便腾。
大真言：我等今去，不久便来。别言已毕，是三舆辇，次第而去，诸仙伎乐，导从腾空，至於云表。俄顷之间，不知所在。仙公敬而奉行，至十五日，谨依说法，弘建净供，具如威仪。作大果山，山高丈八，种种庄严，微妙希有。诸杂甘果，徧满山林，及诸米饭，亦复甚多。是日午时，十方地狱，六道含灵，身相各异，无量无边，俱来集会。是诸鬼中，有一大王，王名大威，前进与诸鬼等，俱时作礼，同声赞言：善哉善哉。大威王言：净界道士，能为我等，开解脱门，得於今日，是我眷属，非我眷属，无量无边，并来云集，俱蒙清净，而得解脱。若非净戒慈悲，何能为我是诸眷属，营建净供。唯愿法师不久成就大仙，证无上道。及诸天人、畜生神鬼，地狱幽魂，并同斯言。是言已毕，皆沐浴香汤，衣服庄严，依位而坐，饮食具足。午时了竟，大王与诸眷属各辞仙公，言：法师，善哉善哉，不可思议。我等因此慈悲，有无量魂灵，而得解脱。作斯言已，稽首而去。
仙公告诸来生善男子善女人：我於无量无边劫来，至於今日，始蒙大真说此要言，不可思议。虽前奉大真授我献经，其议少略，不顿如今说诸因缘，其议深远，乃至如此。复见有经，名曰《大献》，直说三元，不明八日，不说功德广大如是，无边无际，不可思议。善男女等，可不尊奉，若能遵敬奉行此经，是人名曰孝子，报其父母生长之恩。非但胎生父母，亦得报其真父母也。得报真已，渐阶道果。若有诽谤不信，不饷先人，是名不孝，违真父母。何以故。若不饷先人，鬼魂饥饿，是名不孝。既不孝已，既生诽谤，若诽谤已，则误先人。是亡父母，受诸苦恼，其身现世，魔王鬼贼之所伤害，风癞之病，诸苦痛者，具足受之。将来男女，明各慎之。
太上洞玄灵宝净供妙经竟
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