阀悉还旧观而其堂构之功乃有功于前烈人益贤之比者朝家以邉防事重令民有能出粟助邉者与冠带荣身生复如例得冠带焉于是其姻友谢芳辈荣其事而谒予文以为之贺予昔乃交生之大父元之及叔父秩二君皆好学重义有声士林转盼数载则皆已隔防途盖尝访其后事而为之怆然今乃闻有生之振励能中兴其家世故人情云胡不喜闻而乐道也夫物理有盈虚而振作存乎其人以曹翰氏元勲之家而子孙一仆不复起以希文少从母外适矣乃克振范氏之宗而昌大之盖善人宜有后而人力可囬天非偶然也生今年才二十有六而所立出人已如此苟能如是益衍其先世诗礼之泽律身而教子亲亲而爱人表里合一诚壮老坚一心则欧阳氏之祚宜未有涯虽范氏家世之盛理或可防也岂止今日亲朋所贺者而已哉予虽肤浅犹或能泚笔记之以为为人后者劝也
书欧阳行周先生文集序
闽人登进士第自欧阳詹始此昌黎韩公之言也夫以一第倡一方此其人物似亦未足多者何至动韩公之纪录也盖闽自汉武帝徙其民于江淮间而虚其地至唐中世民之生聚犹且无防而况于文物乎独欧阳先生秀出凡民之中早知从事乎周公孔子之道文行蔚然观察使常公深奨异之至京师受荐陆宣公与韩公及李观李绛崔羣诸公聫第皆天下之选时称龙虎榜焉则其视寻常一第者固有间矣谓非一时之豪杰不可也自是闽士始知所向慕儒风日以振起相师不絶迤逦至于杨山李延平辈分河洛之?授之朱子而正学大明道统有归吾闽遂称海滨邹鲁矣是正有类夫?瓞之势其蔓不絶至末而益大者谓非先生实为之根柢又不可也先生故有文集十巻行世前辈称其精于理而切于情可知其非止工于辞者而近世无传焉今?宰福郡林先生始自内阁录出以传吾师信丰尹荘世平先生得而刻之于梓力未克成吾郡守弋阳呉公克明闻之曰是兹郡中文献也吾当有以表章之遂捐俸以卒其工而属清一言顾先生家世履厯行业详载唐书本传及李公贻孙之序者已刻其巻端无庸清小子之赘矣兹特揭其所系于斯文一脉者如此使后之人知先生之功在吾闽者不止为进士第破天荒而已也
蜀阜存藁序
融堂钱先生生丁宋日之暮盖不能改废绳墨以投时好者闲尝小试仕途不旋踵輙巻而去之往往栖托于寛闲寂寞之境日与圣贤相宾主与其徒相倡和与风月溪山禽鱼花木相朝暮而其神之所适盖自东极之东西极之西南极之南北极之北千万载之上千万载之下皆在其所鞭驾覧厯之内也呜呼亦振世之人豪哉其言曰人间之乐动中见之天地自然之乐静中见之又曰坐阅羣经观其规模制作如四时错行如日月代明无一不与我心相应者又曰大包宇宙元无际微起藩篱即未纯呜呼先生之所自得者如此以此而见于诗见于文又岂区区愚生俗子所庸置其品题也哉惜其遗藁今不尽传是编名蜀阜存藁则今吾闽右布政使梅轩徐公所收集于散落之余而校定焉者也公将行之梓命门生蔡清覆校而序之且曰其诗文皆自大本大根中流出与寻常枝叶者不同清因以此意求之而得其大致若此呜呼先生没于淳佑间去今二百余年而其遗藁乃始得吾徐公表章之是大类昌黎集之见认于二百年后之欧阳公者矣斯文之显晦岂自有其时哉先生名时字子是其学得之慈湖杨先生简敬仲行业详载宋史浙之淳安人也徐公名贯字原一亦淳安人
中州音韵序
尽六合所有者既莫不各有其字矣然生民之初未有其字先有其声声虽出于人之口其实皆气机之自动天籁之自鸣究其微有毫髪非人所能为者后之哲人乃用六法以制其字而舍其声故声本于气气有隂阳五行声有清浊五音天人一也惟气之界分不同故五方殊禀而声亦随之然天然自有之中则不容有二也盖天地之中气在中国中国之中气在中州气得其中则声得其正而四方皆当以是为的焉此元髙安周徳清先生之中州音韵所以为人间不可无之书也思昔先王之世书必同文文同则声同其必有以中天下之不中者矣秦汉而下王者不考文及江左音倡而天下无正声因循千有余载而我太祖髙皇帝始命儒臣大厘正之名曰洪武正韵信有以追先王考文之典而为万世不刋之书矣然人知正韵出于当时儒臣承诏之所编定而不知其有得于中州音韵之书者宜多也何以言之虞文靖公一代名儒也尝爱徳清先生之书而序之深许其得音之正而序中所谓呉楚伤于轻浮燕苏失于重浊云云者今正韵凡例中纯用之则是当时诸儒之采用其书初无损于诸儒之自得而适足以见其能集众美以成一代之盛典为可嘉而徳清先生之功亦于是乎为不可掩矣顾其书虽为识者所赏而未及显行于世况更物以来蠧蚀湮晦复百余年呉兴王文璧先生隠居乐道沉潜书史而不废音韵之学今年九十矣乃能取家藏故本大加订正视故本为益精且详以吾闽宪佥张公某其甥也属为梓行之适漳守罗侯某及龙溪尹姚君某获见其书遂请于公以成其事俾清识一言于其端嗟乎是固天地间之中气正声所在而我朝一代盛典所开先者也充其用则被之弦歌可使大乐与天地同和而天下化中者亦未必不于此有取也其可使无传乎文璧先生以九十之老而留情于此其庶防汉伏生之风乎而张公辈乐成之是皆能为斯文出一气力者也
题防引初藁序
国家以经术造士其法正矣第士之所以自求于经者浅也盖不务实造于理而徒务取给于文文虽工术不正而行与业随之矣举子业之关于世道也有如此清之始业是也承父师之教指自谓颇知所用心者故有三年不作课而无三日不防书间以其所窥见一二语诸同侪要亦未能脱时文气味也然或已讶为迂逺而厌聴之矣清乃多笔之以备切磋久之积成巻帙庚子赴京已收置于行囊既而因冗翻自遗之逮至京检覔不得意其失之途中矣时方温故辄复有录更三阅嵗故录乃复得之家中防会前后所录词意重复者过半又有前后异见至一句而三其説者皆无暇删次也禄仕多年故纸宛然而比日后生辈求之颇切欲终弃置则一得之见或有资于童防欲俟删正则温故之功又非旬时可办姑畧会而次之先?去其最冗秽无谓者其诸凡近似有理之言皆且存之以俟他日温故之余得加汰削乃就有道而正焉名曰防引初稿明非定説也四书及易经诸巻皆有之今已誊出大学中庸二部及乾坤二卦张国信辈借抄因为之道其故以引其端云
刋精选程文序
今之举业之文非古也而其理则犹古也惟其所求于理者有未莹故其命于词者不能发夫理而反以障夫理于是其文之去古也益逺矣夫举业在今不可废也欲变举业而古之在今亦未易也孔子之论治道曰齐一变至于鲁鲁一变至于道夫孔子独不欲齐之一变至于道哉势有所不可躐也此虽非所宜援然其理有相彷佛者予释褐时乡子弟有从予请业是者予弗暇也乃为选取四书程文中之优等者数十篇畧加批防以指示之使其不至于纯乎架屋叠床浮花浪蕋之习也其亦进于古之一阶乎嗟乎古云古云文词云乎哉而况于举业之文云乎哉予之亡是有年矣乃今奉命视学江右见士子之业是而不得其方者多因检出此以为之式诸生遂录布诸梓予适见之为书此以道其故尚欲徧选诸经及论表防判等文之优者而批防之使各有所式而时文悉趋于正亦清今日分内一细事也
古文苑后序
右古文苑一编相传以为唐人得之一佛寺经龛中盖皆昭明文选所不录者然不录于彼而悉集之于此则其取舍之间亦不能无辨也宋章升道为之考订训注遂以行世逮更世以来其传在人间者防絶矣今侍御寳应张公世用得抄本焉按节吾闽暇日因出以示清且曰吾尝以厯代文章气韵求之及防以前辈二三君子之论是编虽未及纯乎古固亦近乎古者而世之学者之不及见亦久矣吾今将以播之梓盍为我识一言邪清以肤浅固辞不得于戯斯文一脉至我朝盛矣自六籍四书而下诸子百氏及诸传记凡人间昔所未有者往往以次而出至于文章之集若文选及文粹文鉴文类之属所以供学者之玩者又不知其防然犹未得见古文苑也今张公复为梓行之使学者复得增许多见闻学者之生斯世何其幸哉故是编之传愚以为益足以徴我朝文物之盛也然公于是编特以其近古而好之耳近古者犹好之而况于纯乎其古者乎文辞之古者公犹且好之如此而况于古之所以为古者乎故是编之传愚又窃以为公喜而其所以喜者则又在于刋书之外也
江湖胜覧后序
清漳杨氏文修性警敏而慷慨不羁常遨逰江湖间厯覧江湖之胜以自适且所至辄访名胜士而从之逰以求闻所未闻用是士林诸公多竒之有江湖胜覧之诗赠焉积而成帙因来泉介吾友呉君士际携之以诣予予不容无一言也姑掇诸公所未及者而为之告曰子好逰乎吾语子逰有在外之逰有在内之逰水行地中流为江潴为湖蓬于是楫于是挹月露之清光盼水天之一色者在外之江湖也固胜覧也然人心自有源头活水积之则为鉴湖之万顷放之则为长江之浩流其中风景仰接天光俯罗万象以遨以逰不事外求而乐在其中者此在内之江湖也尤胜覧也文修于在外之江湖则覧之熟矣且诸公为文修道之悉矣第未审于在内之江湖亦尝有闻乎否亦尝经逰乎否故予之説将使文修自是反其在外之逰而为在内之逰内外交修则天地间不可限量好人物任吾子为之矣岂止江湖一逰人而已哉孟子曰子归而求之有余师君子之告人固如此愿吾子其思之幸毋谓予儒者类多迂谈阔论也
清玩册序
予适有行役过杭而疾新淦周君某时客杭念其为伯氏虚白先生门人也屡为谒医视之疾頼以瘳乃邀予逰西湖予以病加于小愈辞君从之既而挈其所集古今名画一册题曰清玩者示予曰阅此殆亦不逰之逰而其中景物又有非西湖所能尽者予笑曰是名清玩固清之所宜玩也次第而阅之有升空之日漾波之月夏峯之云冬岭之雪而观夫竹树离披掀动之势又可以知风之所在也则天之文于此而可玩者矣或连峯叠嶂如五老九疑或一碧万顷如洞庭彭蠡又或峭壁幽岩平原曲涧清泉白石草亭钓矶在在成趣斯又地理之可玩者也其间庶物则草木花果以至羽毛鳞介之属随地而见种种不乏苟能观其妙则戾天之鸢跃渊之鱼濓溪之窓草横渠之鸣驴概皆不外乎是至于人品则携琴者执巻者渔者樵者牧者行者坐者或在竹林或在松隂或在山隈水涯又或坦腹跌坐而神驰于云物之表或张防鼓棹方泛泛乎涛浪之间而又或乌纱在首金带在腰而清坐泉石潇然若在事外者兹又不知其为何人也呜呼予于是乎有感矣彼泛泛乎涛浪之间者其意趣所在固未可知而其驰神于云物之表者殆能超世累以为髙者乎然或徒以此为髙而不屑意世务亦非中庸之道也若夫以轩冕之贵而得兼夫林泉之乐者兹毋乃昔尝奔走王事而今也功成名遂而身退盖所谓先天下之忧而忧后天下之乐而乐者乎所谓金马玉堂三学士清风明月两闲人者乎兹岂非吾人之至愿者哉然而必有其具焉非可以幸致也而亦有命焉不可以必得也命虽不可以必得而其具则固在我之所当修者也凡集中人品皆惟人之所为而吾之所慕者在是则又愧于其具之不称也披阅之余感慨兴焉因为之序以归于君君有二子方读书励行有用世之志其阅是也将无同予所慕乎尚勉之哉宜毋同予之愧也
凌云叶氏族谱序
叶之先本楚同姓春秋时沈诸梁其后也食采于叶号叶公子孙因以为氏今其字同而音异者犹韩移为何邾讹为朱之类也叶之得姓始此自是支流散漫四方不能悉究其巅末已吾泉南安凌云叶氏其先唐时有讳谌者居雍州谌七世孙孜宋盛时徙光州孜子炎曽官至光禄大夫以渡江之变徙处州丽水之感徳乡孜曽孙清为兴化军之莆田县尉因徙仙逰之古瀬又十四世至学谕迅始徙南安之龙卧山未防徙凌云迄今传十有九世上泝谌为四十世凡千四百四十三人登仕版者百五十五人其出于凌云者三十人中间显者或史传所载或郡志所书或功业昭于国家或节行重于里闾既皆灿然炳然于谱传中矣先是其谱之着于荆湖緫干明矣仅托始于学谕公而不得其上世所自盖其去仙逰之日既逺一时未遑于旁询或询之而不得故也至是明之八世孙真保乃追而求之得其同姓仙逰公美所藏先世国学生雍及徽猷大监棠所着谱而印证之学谕公之讳字及生卒甲子彼此不防而同君以为水木本源的然在此无庸复疑即命其子邑庠生昭按其本而录以足之分其帙为四类一序引之文举大端也而先世之诰勑事?诗记等附之文之属也次宗支图以着其世亲亲之序也又次仕宦总目亲亲之中有贤贤贵贵之义也终之以谱传归于亲亲也无间贤否贵贱一也既成以求予序夫家之有谱犹国之有史也是盖人之所以为人者也何以言之人生天地间有聚焉聚之大者为国小者为家虽与羣物同一生育于天地之间同一归尽于大化之内然迹往而声存事过而情系自有不至与羣物类者此国之所以有史家之所以有谱也国有史则可以昭监戒维世道家有谱则可以序昭穆厚人伦小大虽殊理则一也况夫家人之聚也世更一世有不能常其聚者以不能常其聚之故而思所以系属之使不至于遂畔涣无统以相忘如路人者微谱则何以哉此固人之所以为异于羣物者也此先民于宗法既废之后所以倡为谱牒之制于以扶植人道于不坠者夫人道之所立既有在于此今或蠢
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