说灭除一切大无明闇得大明故。而欲成就一切种智悉觉悟故。乃为他人分别说法。声闻缘觉为欲灭己无明闇障。内自照明得正觉悟。
善男子。声闻缘觉不为众生而生厌恶。不为愍救度脱他人。不为于他令得名誉称扬赞叹。不喜他人而生谄曲但自护己不护于彼。不为安乐一切众生。声闻缘觉若见他人有微少过。必起身口意业等罪。
善男子。菩萨摩诃萨住大乘者。皆悉救护慈愍于他。乃至不见众生身口意业过。
善男子。若有众生。起于粗弊愚痴恶口自谓为智。乃至不离邪见。为求他利而生嫉妒。贪著名称自举轻他。不能守护身口意等。心常念恶无有愍伤。而喜恼乱选择福田。若有依我而出家者。不见其过轻毁骂詈心常散乱。不自省己念讥彼阙。于大乘人虽生愿乐无寂静心。起重恶心永离他人。恒作是语而自称说。是大乘人亦教他读诵。但自赞己非毁于他。以是义故。赞叹大乘自不调伏。于大乘道而欲教他修行大乘便作是说。自谓大乘。譬诸恶行律师。而教人言。如是谄曲难得人身。亦失声闻辟支佛乘。常趣恶道。不欲亲近诸有智者。而唱是言作师子吼。我是大乘。善男子。譬如有驴著师子皮。自以为师子。有人远见亦谓师子。驴未鸣时无能分别。既出声已远近皆知非实师子。诸人见者皆悉唾言。此弊恶驴非师子也。我今所说亦如是等。若造十恶烧灭人种。非诸声闻辟支佛器败坏种子。如是愚痴诳惑他言。我是大乘。善男子。譬如有人而无手足欲至战阵无所堪施。破戒之人亦复如是。欲与结使烦恼战斗。我说是人终无果报。毁犯禁戒作恶行者。于一切处不成法器。若自说言。我是大乘。能破一切众生烦恼尘劳大阵。亦为众生住八正道入无畏城则无是处。
何以故。若有众生。威仪清净惭愧具足。畏于后世远离一切不善等法。喜乐一切诸善功德。而于众生起大悲心。亦能济度一切苦厄。救护生死诸怖畏者。不著己乐庆于彼乐。常勤精进专念不舍。心乐寂定舍于谄伪邪惑欺诳。善知业知业果报。不著五欲世间八法所不能染。乐观阴界如救头然如救衣然。安住声闻种。有如是相名声闻乘。则于大乘所不堪任。辟支佛乘复有何相。若人具上二十法者。则能常观五受阴生灭等相。明观诸法皆因缘生。亦知灭相。如是之人不任大乘。不能成于大乘法器。尔时如来以是义故而说偈言。
刹利依止十婆罗门首陀
若修真善行堪为声闻器
辟支佛胜乘三业悉清净
守护于诸根所说好柔软
分别观诸阴界入亦复然
乐独空闲处善慧观因缘
常摄于诸根依止是十轮
于诸无坏乘堪任为法器
念度于有海等行于三轮
不依于结使而近解脱门
不任大乘器不具大胜轮
不勤求大乘并诸下根者
若有愚痴人心常怀懈怠
是故非大乘亦不堪大器
独一求解脱痴谄无愍行
常行于断见彼亦趣恶道
弃舍于正法而说于非法
遮断三乘道舍律欲爱具
恼坏贤圣法打掷袈裟者
毁訾而诽谤亦自坏其身
为欲修人身不舌[病-丙+今]而死
常值诸佛者显示三乘法
欲炽然三乘及与分别者
欢喜而显示必成佛无疑
破戒而嫉妒自赞复毁他
是智者所弃得佛三界尊
以悲心说法随心之所乐
具分别三乘必成佛无疑
说法如虚空而心无所依
阴界入皆空必成佛无疑
佷戾喜破戒若闻赞大乘
诈称为菩萨驴披师子皮
我今为众说欲得胜菩提
护持于十善莫坏于我法
我于余经说行第一菩提
离声闻缘觉为净众生说
曾供亿诸佛灭恶心解脱
我从彼所闻但一无二乘
此众说三乘有住声闻者
心恼多造作不任道器故
有住于缘觉愚闇于胜法
不任上乘器随所欲而说
头陀闻解脱当堕于恶道
冷阴而服乳终不能差病
如是声闻器狂心说断见
是故先观察然后应说法
尔时世尊说是偈已。于大众中。无量百千人民。多有空乱意众生。断于善根说无因果趣向恶道。若得正见。在世尊前能至心忏悔。而白佛言。我于如来正法之中。久修声闻殖诸善根。而不能成声闻法器。方复更求辟支佛乘。愚惑不了更起断见获无量罪。我等今悉于世尊前诚心忏悔。唯愿哀愍受我等忏悔。拔除罪根不受恶报。还修善根求声闻乘。佛言。善哉善哉。善男子。汝等若能发露诚心忏悔。于我法中说有二种得无所犯。一者本不作恶。二者作已能悔。是二种人俱获清净。尔时世尊为无量百千众生。随顺其心说四谛法。有得法忍。有得世间第一法。有得须陀洹果。有得斯陀含果。有得阿那含果。复有八万四千比丘。不受诸法漏尽意解得阿罗汉。
尔时众会复有七千五那由他百千人等。堕于断见断诸善根应趣恶道者还得正见。悉于佛前自归发露诚心忏悔。作如是言。我等本种辟支佛因缘而不能成。今闻大乘心生爱乐。我等愚闇便起断见言无因果。以是因缘造作无量身口意业诸余恶业。以是义故。于多劫中常堕恶道受无量苦。今于佛前皆悉发露。至心忏悔不敢覆藏。为欲满足缘觉乘故。随彼意说得光明三昧。逮不退转辟支佛乘。时彼众中复有八十那由他百千众生舌不能语。皆于过去诽谤无量恒沙诸佛所说正法。乃至诽谤一句一偈。以是罪业不能忏悔。佛神力故令使今日皆悉能言。
尔时世尊知而故问。汝等宿世作何恶业。于此会中口不能语。彼即答言。我于过去毗钵尸佛法中诽谤大乘。或有说言谤声闻乘。或有说言谤辟支佛乘。以是业障罪报因缘。于九十一劫坠堕生死。常处地狱及受饿鬼舌不能语受大苦恼。始于今日得复人身。蒙佛神力始今得语。佛神力故得宿命智。能知过去一切所作恶业因缘。
有说尸弃佛。随叶佛。拘楼秦佛。拘那含牟尼佛。迦叶佛所。诽谤正法乃至一句一偈。以佛神力悉知过去所作恶行。一切业障皆悉明了。
尔时众会无量百千声闻。无量百千菩萨摩诃萨。从座而起自归向佛发露忏悔。我等皆于过去无量诸佛法中。若任法器及不任者。诸声闻众多起讥诃。自举轻他诽谤毁骂扬恶遏善。以是业障堕三恶道具受苦痛。虽复供养过去诸佛。及大菩萨摩诃萨众。乃至忏悔受持禁戒。得闻佛法自学教他。但以诽谤余业障故。不能得趣寂灭涅槃及禅定乐。如是罪缘。今向世尊自归发露至心忏悔。复有说言。我等于诸如来声闻弟子。夺其财业及诸饮食或系牢狱。以是业故堕三恶道受大重苦。我等虽于过去诸佛世尊及大菩萨前。发露忏悔受持读诵种种禁戒。但以余罪业障因缘。不能得向寂灭涅槃及禅定乐。今于佛前皆悉忏悔。一切余业无量罪障。唯愿世尊受我等忏。拔除一切三恶道苦。自今以后愿佛神力。令我所乐随意无碍。得于涅槃及禅定乐。
尔时世尊告诸声闻及大菩萨。此是五逆余业罪障。但有名字无有实法。皆由恼乱声闻弟子能生大罪。何以故。破毁禁戒诸恶比丘。犹能为诸无量百千万那由他人。而作珍宝之大伏藏。况持净戒炽然三宝者而起扰乱。是即名为断三宝种成就恶业。亦名坏于一切众生法眼毁佛正法。
若见有人依我出家而扰乱者。如是业障过诸逆罪。我今当以悲心哀愍汝等。如是业障悉听忏悔永尽无余。于贤劫中千佛出世。汝于其所亦悉忏悔。终不复起诽谤正法。其最后佛。号曰楼至如来应供至真等正觉汝于彼佛皆悉发露一切业障永尽消灭。时诸菩萨及大声闻俱共白佛。唯然世尊。如教修行。我等于贤劫中。当堕三恶及阿鼻狱。受种种苦犹能堪忍。况复于彼楼至如来。令我忏悔使得正见。解诸邪见业障众罪皆悉消除。尔时如来赞诸声闻及大菩萨。善哉善哉。汝等能以如是勇猛精进。令本恶业皆悉消灭。能生信解第一恭敬值遇诸佛得诸三昧。弃舍结漏得阿罗汉。
尔时世尊告金刚藏菩萨摩诃萨。善男子。我以佛眼皆悉观见。无量阿僧祇百千那由他众生。刹利旃陀罗。乃至男女旃陀罗。于未来世少种善根而得人身。为恶知识之所破坏。于甚深法不生信乐多起谤毁。于炽然法具足声闻辟支佛乘者。或有遮断大乘者。于我声闻弟子。成器不成器者如上所说。以愚痴故自谓为智。于此终没。无数百千劫。于地狱中受无量苦如先所说。
是诸人等虽得人身。宁受阿鼻地狱诸大重罪。终不受是谤法人身何以故。随顺恶知识憍慢自恣。常作如是诸恶业者。终不得度生死彼岸。四流所漂受大苦恼。
当于尔时有大智者。而为涕泪作如是言。视诸众生难得人身。远离信心及大誓愿。离于心相。离于正见。离善知识。离于时节。离于方所。离于持戒禅定智慧。如是众生以愚痴故憍慢自恣。有如是想毁坏佛法悉如上说。世尊。我从今日亦于佛前而发誓愿。我等虽处生死不坏正法。愿于未来世诸佛法中不断三宝。
尔时复有大士聪明智慧。从座而起合掌叉手而发誓言。我等虽在生死。不得法忍已来。于其中间愿莫受身。莫作辅相大臣。乃至令长村邑聚落等主。不作国师军幢将师长宿之处。不作祠祀主估客商人处。不作居士处。不作粗人处。不作断事处。若不得法忍。不于众生居自在处。若作是等则于佛法名重因缘。必当堕于阿鼻地狱。一切大众天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。皆悉泣泪而白佛言。世尊。我等本处生死所作恶业。若身业。若口业。若意业。多所造作。或复随喜。今于佛前皆悉发露。忏悔除灭更不敢作。如是第二第三亦复如是。不于生死随恶知识。亦愿我身不造恶业悉如上说。
尔时世尊告诸大众。善哉善哉。善男子。汝能如是畏于后世。欲度生死诸有流苦欲入无畏大涅槃城发此誓已。善男子。具足十法。则得成就无著法忍。
善男子。菩萨摩诃萨。不著内身。不著外身。不著内外身。不著过去未来现在身。是名菩萨初得成就无余法忍。复次不著内身受。不著外身受。不著内外身受。不著过去未来现在身受。乃至不著想行。不著内识。不著外识。不著内外识。不著过去未来现在识。不著前世。不著今世。不著后世。不著色界。不著无色界。是名菩萨摩诃萨成就十法得无著忍。
若能如是于如来所说法。是时七十二亿那由他百千菩萨得无生忍。八万四千那由他菩萨皆得顺忍。无量那由他百千声闻。断诸结漏得阿罗汉。无量那由他百千众生。未发菩提心者今皆发心。复有无量众生。亦得发于辟支佛心。
尔时世尊告金刚藏菩萨。若有众生成就法忍者。应得灌顶转轮圣王。所有饮食无量财业。其余众生不得法忍者。亦不能得灌顶转轮王位。
金刚藏菩萨白佛言。世尊。为灌顶刹利王不得忍者。云何而得饮食财业。佛言。灌顶王虽不得法忍。能成就十善者。我亦听作国主。饮食财业任意自在。
善男子。灌顶刹利王若不得法忍。又不具足修行十善。名为刹利旃陀罗。如是愚痴。当破甚深炽然佛法断三宝种。而便扰乱声闻弟子。亦作无量种种谪罚。夺其财物基业。诽谤善法而心覆藏不令显现。或夺塔物僧祇物。如是之人皆悉趣向阿鼻地狱。
金刚藏菩萨白佛言。世尊。若灌顶刹利王不得法忍。复不具足修行十善。必当不得免斯恶耶。
佛言。假使灌顶刹利王不得法忍。而复不修十善道者。能成就信力归依三宝。不谤正法乃至一句一偈。亦不扰恼声闻弟子持戒清净有德之者。不取佛物僧祇物。
若人见有扰乱如此比丘。而复夺于佛物僧祇物者。能为遮制令无侵毁。数数听受顺于实法。于三宝中常应供养亲近是人清净比丘得坚固愿。于摩诃衍心无疑惑。亦能成就大乘众生。建立正法信大乘者。
如是灌顶刹利王者。已于宿世诸如来所。得其城邑资生财物。我亦知之不堕恶道。若欲永灭一切恶者。应当修行如是正法。于过去世所作恶业悉得除尽。
大方广十轮经卷第六
大方广十轮经卷第七
失译人名今附北凉录
远离讥嫌品第九
尔时金刚藏菩萨复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨于声闻乘辟支佛乘
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