尊乃能知之。佛言如是。如汝所说。若有真善刹利。远离不善十恶之轮。亦能遮制断他诸恶如上所说。是人功德倍多于前。假设有人。以四天下尽为四方众僧建立房舍。卧具医药悉皆给足。使百千亿声闻弟子及菩萨摩诃萨。修行种种无量法门。坐禅诵经教化诸善。如此之人其福多不。于上千年修行布施。供养功德复倍于前。假设有人于四天下。尽为建立僧房堂阁。卧具医药皆悉具足。满百千亿声闻弟子菩萨摩诃萨。修诸法门一切诸善。坐禅诵经教化功德得几所福。答言。世尊。其所得福无量无边阿僧祇数。善男子。假设满三千大千世界。为舍利故起诸塔庙。遍满三千大千世界。如是造塔功德无量。其福日夜常得增长。四方造作僧房。卧具医药所须一切悉给。起塔功德复倍于前。假使三千大千世界满中菩萨。具足六波罗蜜如稻麻竹苇。设满三千大千世界。声闻罗汉具八解脱。亦如稻麻竹苇丛林。皆被囚执坚固系缚乃至一劫。复有一人出现于世。为福因缘故。悉解诸菩萨及阿罗汉被系缚者。并与洗浴。给其衣服瓶钵房舍饮食医药种种卧具。乃至百千万岁尽入涅槃。复取舍利而供养之。为一一舍利起七宝塔。供养如是七宝塔故。各以香华及诸伎乐缯盖幢幡。若复有人。为如来故起诸塔庙。乃至满三千大千世界。其所得福百千亿分。不如解此被缚功德。真善刹利。真善婆罗门。真善居士。真善沙门。如是福聚增长无量阿僧祇数。于末法中法欲灭时。能善自护亦护他人。于未来世常护佛法。亦复护我声闻弟子。堪任法器及不任者。乃至剃除须发被著袈裟。不应娆乱而作恼害。若有亲近供养声闻乘者亦不得恼乱。亦复不应愿乐。供养于大乘者。终不欺毁。修辟支佛乘者。亦自亲近供养。坚固受持大乘之法安住大乘有功德者。善巧机辩恒乐．亲近咨问义论。问已随顺受持。而于一切恶行比丘皆悉远离。不应与同四方僧食共受利养。自不染著十恶之轮。亦不教他令生染著。皆悉修习先王之道具行十善。常当亲近诸善知识炽然法眼。如是真善刹利。得福倍多无量无边。终不虚食国民禄俸。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。乃至富多那等。皆悉爱念同共拥护者。若有一切堪任福田成法器者。皆悉爱念。同共拥护己国增长。若他国土亦令增广。涸竭恶道利益天人。守护寿命令得久长。自灭结使亦能灭他一切烦恼。成就菩提满足六波罗蜜。远离一切恶道。而随生死流转无数。于生死中而无讥嫌。常值善知识。悉与诸佛菩萨共俱。远恶知识。如是不久成就佛国。得阿耨多罗三藐三菩提。尔时一切天帝及诸眷属。乃至毗舍阇帝释及诸眷属。从坐而起合掌向佛。白佛言。世尊。于未来世。有真善刹利王乃至真善居士。若能远离此十恶轮。守护己身亦能护他。及护持正法绍三宝种。炽然不断成熟三乘。于佛所说悉能信受如法供养。诸佛所说终不覆藏。我等眷属。与真善刹利王乃至真善居士。当以十法守护此人令得增长。何等为十。为护寿命终不横死。除诸非法常得少病。眷属安隐财产增长。具足大富名称远闻。亲近善知识智慧增长。如是真善刹利。乃至真善居士。远离一切十恶轮者。如佛所说。当以十种善法而守护之令得增长。何等为十。所谓怨贼外敌不能侵害。色声香味触无不可喜者。一切病痛。邪缚。邪归依。一切疑悔。一切邪谄。一切恶友。一切不善根本。一切夭横死亡。真善刹利具足功德。如上所说皆悉除灭。当以十善法守护是人。复次世尊。若真善刹利。如上所说功德满足皆悉修行。我当以此十法。守护刹利国土之人。何等为十。惧邻国怨敌。畏非人。畏于亢旱。畏于霖雨。畏非时风。畏非时恶星变怪。畏饥馑。畏非时病死。畏恶邪见。畏真善刹利。于上所说能修行者。我等当以十法。守护国土及诸人民。尔时世尊。赞天帝释乃至富多那等。善哉善哉。善男子。皆是汝等之所应作。尔时天藏大梵。即从坐起整其衣服。右膝著地长跪叉手。白佛言。世尊。唯愿听我说。是真善刹利。转不退转地陀罗尼心咒章句。以此不退转地陀罗尼神咒力故。使未来世真善刹利。令边国怨敌自然退散。使身口意戒成就得胜智慧。为一切智人之所赞叹。远离诸恶常修行善。远离一切邪见邪归依。精进坚固成熟无量诸众生故得自在智。六波罗蜜珍宝伏藏具足增长。远离一切嗔恚悭贪诸恶嫉妒。常为天人之所守护。得不退转菩提之心。不舍一切众生。得四摄法无所疑问。成熟法器具足福田。亲近菩萨诸声闻众利益一切。善男子。真善刹利。终不退转菩提之心。得陀罗尼神力功德。于未来世最胜不坏无所讥嫌。常亲近诸佛一切菩萨。尔时天藏大梵即说咒曰。
多阇他 牟尼置梨 牟那舍啰鞞 牟尼夷梨地夜 末啼卢阇毗阇隶 牟那栗芝 阿昵伽弥 [口*叔]迦罗博差 波罗舍博差 蜜罗博差 扫啰裟栗啼 兜罗拿栗隶钵哆叉栗婆隶 旧旧拏弥隶 阿鞞叉婆婆阿[少/兔]阿只梨梵 牟尼波陀鞞 私婆呵
尔时天藏大梵说是咒已。白佛言。我愿世尊。于此陀罗尼心生随喜。佛言。善哉善哉。大梵。我于此咒心生欢喜。时会大众亦称善哉。快说此陀罗尼耶。尔时佛告大目揵连。弥勒菩萨摩诃萨。汝等受持不退转地心陀罗尼。能令真善刹利安乐利益。为转法轮故。为名称利故。为威德故。为灭诸邪见故。为建立正见故。为守护法眼故。为无边众生令得成熟故。为使坚固大乘不退故。为使满足六波罗蜜故。尔时世尊。欲重宣此义而说偈言。
尔时天藏梵发问两足尊
利根等众生修禅而诵习
勇猛强劝作刹利有智者
云何灭烦恼云何住不退
佛时答彼言犯重堕落者
虽意有明利急趣阿鼻狱
此十种恶轮无智所修行
则断善根本速疾堕地狱
禅定亦灭结非独多闻智
若欲得解脱应当勤修禅
智者常精进守护我正法
以恭敬袈裟能度烦恼海
乐处于空林远离五逆罪
持戒修禅定能度烦恼海
若有信三乘炽然于佛法
供养染衣者得大功德海
能调难伏心不举比丘罪
圣种修少欲获得两足尊
远离恶比丘恭敬亲贤圣
不食僧祇物速到于菩提
三界得妙乐三宝出于世
若欲得安乐当供养三宝
三宝旃陀罗刹利作过者
恶比丘伴党速疾堕地狱
如是十轮罪等于一淫女
以是十淫罪亦等同一酒
如是十酒罪复等于一屠
以是十屠罪亦同于一王
有真善刹利供养于正法
三乘得炽盛当获功德海
具足七宝等遍满阎浮提
持用施诸佛其福犹有限
乃至四天下造僧房供养
彼虽得大福不如护正法
假使为诸佛满中造塔庙
彼虽得大福不如护正法
罗汉诸菩萨解缚而供养
显现于我法其福倍于彼
修禅亿千劫不为诸佛护
若不隐正法诸佛速护念
若真善刹利远离十恶轮
能守护佛法及持袈裟者
不谤毁正法我所说三乘
闻已能供养护持法器者
譬如五日出能竭于大海
若护我法者则竭烦恼结
譬如风灾起悉摧一切山
若护正法者亦灭诸烦恼
譬如水灾起漂荡坏大地
若护正法者亦消诸烦恼
世有如意宝能满人所愿
若说三乘法随愿亦皆得
譬如获德瓶尽破于贫穷
如是破烦恼速疾得菩提
如月十五日光明满虚空
得是智慧者满足护正法
如空无所有无物亦无相
守护正法者是智无疑惑
如日所照处能除诸闇冥
守护正法者是则得照明
大方广十轮经卷第四
大方广十轮经卷第五
失译人名今附北凉录
众善相品第七
尔时金刚藏菩萨。于大众中从坐而起。偏袒右肩右膝著地。长跪叉手合掌向佛。以偈问曰。
毁破禁戒失头陀以造逆故非我灭
如过去佛之所说破净戒者不入众
诸有一切沙门事犹如燋炷皆弃舍
三垢所污离解脱不堪消受国供养
四方众僧资生业悉不听取微少分
若犯四重根本罪为众弃舍如死尸
云何此经说忍辱于恶比丘起悲心
遮制一切诸谪罚复令供养恶比丘
昔于余经复说言汝等皆当信大乘
是名质直胜菩提汝等应当离二乘
复于此经说三乘及诸根力觉道分
禅定解脱三乘法谛听信受解脱因
此有沙门四圣果除此经外无沙门
三乘皆同八正道欲求解脱勤精进
若有智者诸人天菩萨大士来至此
此诸大众皆已证如是大乘诸人等
有能正说开示义若能听者得何利
十种分别声闻人能如是说谁不利
若有人听得何法云何能听得增长
复有谁听而损减复有听者尽老死
诸有为法悉厌离昼夜修习于禅定
何时当得而济脱能度四流名救世
尔时佛告金刚藏菩萨。善男子。善哉善哉。利益安乐一切众生。若人及天无能如是问于如来。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。唯然世尊。我今谛听愿乐欲闻。善男子。复有十种难得人身。何等为十。不宿殖善根。未修福者心常愦闹。随恶知识不畏后世。耽著贪欲嗔恚愚痴。颠狂失心乃至邪见。是名十法难得人身。复有十法。无依止因缘犯根本罪。以破戒故坠于恶道。何等为十。无依止威仪。有依我法而出家者。内心不坏修道坏。修道不坏内心坏。有内心修道俱坏。有戒坏见不坏。有见坏戒不坏。有戒见俱坏。有内心修道戒见俱不坏。
若随恶知识无依止威仪。虽遇善知识。而复愚痴犹如白羊。闻善法已不能受持。亦不为他分别演说。不识善不善。无依止威仪。众具无量而不知足。以是因缘心常散乱。是名无有依止威仪。为种种病之所苦恼。以是因缘修诸咒术。
若有依止是十无威仪。犯根本重罪。而复战惧。心怀惭愧而不数数作诸恶行。如来为欲利益如是等故。是名污道。
何以故。若作如是恶者应当忏悔。弃舍发露终不覆藏。若能如是令罪消灭则不更作。虽为众弃一切众僧基业敷具。所须之物不得受用。如是等人以成法器故。如来为说声闻．辟支佛．大乘之法。斯有是处。若二世三世遇善知识。一切恶业消灭无余。得声闻果辟支佛果。乃至入于甚深大乘正法。如是之人名为破戒。不名破见。若有人内心坏行不坏见不坏者。如来为是等说四无量心。亦堪任为声闻器辟支佛器。若有人行坏体坏。于此二乘悉不成器。为如是众生故。如来便为说布施法。
复有人见坏戒不坏者。为如是众生故。说十二因缘法。得离坏见已于一身得入声闻法。若革身得辟支佛法。若有人戒坏见不坏。于圣法中堪任为器。
若有人内心行见戒俱坏者而从善知识。以是因缘。如来为说十善正法。若有愚痴随恶知识。不知善不善。如来为是等故教令诵习。若有人为邪见所惑欲求解脱。如来即便以声闻乘为说四谛法。
若有人起断见者。为说十二因缘法。若人起常见者。为说三界生死轮回。知如是法。死此生彼。为说声闻法。如来观察终不妄说。若有成熟众生及不成者。悉以方便通达。无碍一切重罪诸逆罪等。
若有众生作不饶益。乃至破毁清净法眼。如我为欲利益一切众生故。随顺一切声闻乘辟支佛乘及菩萨乘。若诽谤正法遮障覆藏不显现者。乃至一偈。如是人等名谤正法。坏八正道。亦坏一切众生法眼。如是之人则失大利。亦为众生作不饶益。依愚痴僧诽谤正法。
复次族姓子。有四种僧。何等为四。第一义僧。净僧。哑羊僧。无惭愧僧。云何名第一义僧。诸佛世尊。大菩萨摩诃萨。辟支佛。于一切法悉得自在。阿罗汉。阿那含。斯陀含。须陀洹。是七种人名为第一义僧。诸有在家无法服者。不能具受波罗提木叉戒。不入布萨自恣而得圣果。得圣果已
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