乘气脱气，转福祸福于指掌之间；左挨右挨，辨吉凶于毫芒之际。
此段明言乘旺气之重要。旧注本云：以排山掌诀挨运令星之兴衰也，系指针对下卦与替卦而言。
得令之星为旺气，曰：“乘气”。衰死之星曰“脱气”。七运以七赤为令星可言乘气，八白亦可用。五黄，四绿，三碧为以过之星为衰死之气言脱气。
是故同一山向，每运皆有乘气脱气的变化不同，吉凶福祸亦随之不同。
“左挨”与“右挨”指立极后山向之星入中宫内逆飞与顺飞。顺飞与逆飞会产生吉凶不同，一般而言山向逆飞之局皆为到山到向之吉局，顺飞之局皆为上山下水之凶局。所以阴阳顺逆不同，影响到八个宫位吉凶亦不同。故玄空秘旨言，辨吉凶于毫芒之际。
一天星斗运用只在中央；千瓣莲花根源生于点滴。
此段文义，王亭之先生与各家注本稍有不同意件，现全录于下。
旧注本以为“先看来龙来路，将来脉来路之卦，入中宫取用”。而鲍注本认为“八方从中宫而来”。此二注之误一望即知，不但搔不住痒处且颠倒了理气。盖将来路入中宫取用或中宫由山向而来。均不如说将来路或山向运星入中宫立极，因八方流行之气随元运变易，于是各有吉凶不同。
正确的解释：以元旦盘为本，飞星盘为用，而为用之道，则在于将山向运星归入中宫立极，于是飞星便产生了变化，所以才说是“运用只在中央”
所谓“根蒂”亦指山向而言，所谓“点滴”亦指中宫立极而言。
同一山向，元运不同，星盘不同，吉凶也有所不同。
夫妇相逢于道路，却嫌阻隔不通情；儿孙尽在于门庭，犹忌凶顽非孝义。
此段文义言“峦头”须与“理气”相配合。有二意
一：如果理气吉而形势不吉，例如山之星到山本吉，但山形险恶或阳宅背后空荡，或反有去路泄气，则仍主不利。又向之星到向本吉，但水形不佳，甚至泄尽气脉，又或为阳宅来路冲正（运旺无防，运退必灾），，则亦主不利或出不正之人。
二：排山处应有山而无山见水，排水处应有水而无水见山，亦可视为山水颠。
如《阴宅秘断》见《沈氏玄空学》徐姓祖墓，卯山酉向五运造。
五运 卯山酉向
章仲山往审此山，谓大主淫乱。主人曰：“先生须要看得真”。章仲山曰：“非此无可断”。于是主人默然。
沈氏的解释是，兑方有山，而兑方酉向应为来水之地，所以向之飞星七赤中中，虽有五黄旺气飞入兑，但旺气却为山所逼，“却嫌阻隔不通情”即是此。
卯方为山，应有山，但此局却离、巽、震、艮四宫有水，离为中女、巽为长女，而飞星四、五、九皆为阴星。所谓“满盘红粉”。故令星虽到，却为“凶顽而非孝义”，到不如不到。
卦爻杂乱，异性同居；吉凶相并，螟蛉为嗣。
章仲山注此段曰：“出卦则卦气杂乱，杂乱即龙神交战。交战、杂乱自有此应”。“杂乱”指干支方位而言。“相并”指挨星反伏呤而言。所谓用得即是相见，用失即为反呤。
干支方位杂乱，多指出卦兼，超过了一定度数即是；用得相见即是反呤之局得到山到向，当运无防运退则凶，用失便指反伏呤无旺山旺向之局。
反呤、伏呤之局，出凶且快而暴！多为意外如车祸，癌症等。
无家室之相依，奔走于东西道路；鲜姻缘之作合，寄食于南北人家。
沈祖绵在此曰：“按玄空之理，排山有山，排水有水，方为合局。若排山而遇水，排水而遇山，即谓无依。”此释“无室家之相依”的意思。未释“鲜姻缘之作合”，其实意同，不过赋文迁就排偶，将一义化作二义而己。其实质仍是谈理气与形峦不合局。
所谓“排山有山”即山上飞星虽佳，但在此宫位内，地形上仍须有良好的山形（大厦）来配合。所谓“排水有水”即水上飞星虽佳，但在此宫之内，仍须有河川水道（马路）形势佳妙者来配合。方称“排水有水”。
男女多情，无媒灼则为私约；阴阳相见，遇冤仇而反无情。
此节原注有误，唯章仲山得其要旨。章仲山云：“多情言山形水势相得之情。媒灼谓立穴定向之得宜。若立穴定向稍有差错，犹男女不用媒灼，便为私合”
王亭之先生言：“此段仍申明形理互用之旨。即是说山川形势好，仍须据理气之法立穴定向，然后山水有情始得为用。若在理气方面，犯了反呤，伏呤，上山，下水以及星宫冲克等病，则山水虽佳亦见灾殃立至。
此两段文义解释实为一针见血指出只顾形峦之弊，常见港台风水书籍言某宅后有高楼，左右护砂等等等等，便言是吉宅，若读此段便可知之其荒谬，学员不可犯此风水大忌，若风水象彼辈所言如此简单，先贤也不必口口相传，著书传世。
非正配而一交，有梦兰之兆；得干神之双至，多折桂之英。
此节实言”城门“及”双山“”双水“而言。
“非正配而一交”是指“城门”若局中如山向飞星不吉，但旁宫有形势佳妙的水蕴藏，如水塘之类，则可用城门诀。是为“非正配而一交”。
“干神双至”是指山外有山，水外有水，而山水有情，吉神叠至。“干神”是指当运令星而言。若向上及山上飞星吉，山和水叠至，便谓之“干神双至”
此言双至是指实际山峦河流双至，并非是双星会坐或会向，学员宜看仔细。此段仍讲述“形理兼顾”的道理，以正“形家”之失，及“理气家”之偏。
非类相从，家多淫乱；雌雄配合，世出贤良。
此句总结“峦头”与“理气”互相参合之要，“非类相从”、“雌雄配合”即是指此而言。
原注：“水若反弓，虽相合亦主淫。”又言：“山迎水抱，雌雄正配，故出人亦正。”
此两段注文，前者即主水形恶劣，见斜飞反跳之势，或者水流塞闭，如此地形，即使“理气”有吉，主出不正之人。后者则言“理气”吉。坐向与向水的形势亦吉，是得阴阳配合之正，故出人亦正。
然则何谓“雌雄配合”？
鲍士选注曰：“山上之阳遇水里之阴，水里之阳遇山上之阴，是为配合。”
此注除言“形势”与“理气”配合，“形理互参”之外。又言在玄空星盘中，必须以向首飞星与山上飞星能互相呼应配合，然后始为吉宅吉穴。又如犯“上山”“下水”，则因山上旺星到向，向上旺星到山，除非地形上有补救，如山外有水、水外有山之类，否则便成阴阳阻隔之局，难言“雌雄正配”。
此两句，宜与前赋文“非正配而一交，有梦兰之兆；得干神之双至，多折桂之英”合参，便当明“形理互参”之旨。赋文作者反复申明此理，盖唯恐术者泥于一偏之得也。
苟无生气入门，粮艰一宿；会有旺星到穴，富积千钟。
也此段实言玄空之“生旺衰死”而已，非如原注所云“入首一节即应初年，若入首哀败，则家无隔宿之粮。”
玄空言生旺之星即为当令当运之星，若生旺之星到向，即为“旺星入穴，生气入门。”
若以刚退气之星如七运之六白，衰而未哀，阳宅勉强可用，阴宅则不宜。若死气之星如七运五黄四绿三碧二黑一白等退气以久，为衰败之星，无认阴阳二宅皆不可用。用之则主贫乏，此即谓“粮艰一宿”。
由此可此阳宅向首开门开路，宜用生旺之气使旺星到穴富积千钟，切不宜用衰死之气，必主粮艰一宿。
相克而有相济之功，先天之乾坤大定；相生而有相凌之害，后天之金木交并。
此段明言“先天”“后天”。玄空所用虽为飞星之天盘，但地盘亦应重视。而且飞星亦即“下卦”。视星盘仍应细察其卦理，每宫之卦如配合，其法灵活，通易理即可神而明之，无呆板之死法。
因此即知后天卦盘，仍应明先天卦盘；二盘相成相生，然后卦理始可阔明。
木伤土而金位重重，虽祸有救；火克金而水神叠叠，灾不能侵。
土困水而木旺无妨；金伐木而火荧何忌。
此段言玄空生克之旨，鲍士选之注最可取。
鲍士选曰：“玄空之法不以生克为吉凶，而以得时失时为吉凶，得时者生我吉，克我亦吉，失时者生我凶，克我尤凶；主如艮交震巽，七运无妨；破武遇弼，兼贪反吉；贪若兼巨，尤须震巽；文兼武破，要用弼星此因时补救之星也。
此段文义现释如下，艮土与震巽木相交为受木克，但七运时八白艮为生气星，受克仍无妨。
七赤破军与六白武曲二星遇九紫弼星受克，但同时见贪狼一白，水克火有救见吉
贪狼一白遇二黑巨门为土克水，遇震巽木来制土，以救一白贪狼。
四绿文曲若遇七赤六白金克木，见九紫弼星，火克金而救木。
吉神衰而忌神旺，乃入室而操戈；凶神旺而吉神衰，直开门而损盗。
章仲山注云：“克我者谓之忌神制神，即克制我之神也；旺者强也，衰者弱也，制克无权，定见操戈之患，吉不敌凶。自有损盗之灾，要之一贵当权，诸凶咸服。众凶克主，独力难支，此亦扶生制克之一法。”
沈祖绵以三七得令，文臣而兼武将之权。失令主吐血之灾，虽言玄空得失时之应，但却与《玄空秘旨》此句原意不符。
《玄空秘旨》赋文之所谓“旺”乃指强旺之旺，而非指“生旺”之旺；所谓“衰”乃“衰弱”之衰，而非指“衰死”之衰。星受宫生又得朋比即为强；星受宫克孤立无援乃谓之弱。此处说衰旺，乃指星盘中星曜而言，不涉及得令失令之旺衰。而本段之“旺衰”实指另一种说法。
如二运 癸山丁向
丁向
┌──┬──┬──┐
│８５│３１│１３│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│９４│７６│５８│
│ 九 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４９│２２│６７│
│ 五 │ 七 │ 三 │
└──┴──┴──┘
癸山
《中州派玄空学》在此段解释为：“在坤宫天盘八白艮土飞入，山星一白水飞临，为土克水，虽有向星三碧震木同宫制土，但又泄水气，所以一白虽非衰死之星，亦为衰弱，若用坤宫为门，或为城门，或为城门火，则此宫应以不合格。
笔者在此看法不同，一白乃山星应断为在此宫置房安床不吉，但向首三碧乃生旺之气，宜于开门开路。提出此点供学员参考。
以上所述，乃就吉神与凶神忌神强弱势力而言。即使吉神为当旺令星，受群凶克制亦不为吉，引所谓”群凶克主，独立难支“此句亦可用于流年流朋飞星的运用上。
重重克入，立见消亡；位位生来，连添财喜。
一般来说生入吉，克入凶。生入者为受他人所生，克入者为受他星所克。故言”生入克名为旺“但亦要飞星生旺得令方可有用。
但若”重重克入“若向首两星相克，向首挨星克中宫，门所在方位的飞星亦克中宫。甚至中宫又克坐山之类，即是”重重克入“。克入虽吉但克得过度亦不吉。
若”位位生来“即他星生所用之星。逢生入主吉利。向首二星相生，向首挨星又生中宫，门方亦生中宫，则为”位位生来“。如向星退气，因向星退气，因受生之故，亦主吉利。
由此可见虽克入与生入均为为吉，但克入之吉无生入之吉来说如此纯和！更克入一逢失运凶立至，往往生入之星失运之凶比克入要小的多的多。
为父所克，男不招儿；被母所伤，女不成嗣。
此条赋文有二种说法。
一：鲍士选认为是当取向首坐山之时，两卦夹杂如乾卦杂震巽，乾金克震巽木。乾为父，震为长子，木被金伤于是言”长子难招“；至于后句则是由坤卦象为母，坤属土，而坎水为少男，土克水故言”女不成嗣“。
章仲山补充说：“木被金克，长子难招。水被土伤，次子无嗣，皆指玄空而言非指方位。”
由此可见第一种解释是从卦象及卦的五行生克角度去考虑。
二：沈祖绵注此条时有不同的意件，他说：“按父指向首宫；男指向首二旁宫也。向虽吉而旁宫有水处反无水，其气不通，即作男不招儿；母指坐山，女亦指坐山二旁宫也。山上形势虽吉，但旁宫应有山处而反无山，其气阻塞，则作女不成嗣。”
沈沈说法是“形理
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