用之？
地生度，
曹操曰：因地形勢而度之。李荃曰：既度有情，則量敵而禦之。杜牧曰：度者，計也。言度我國土大小，人戶多少，征賦所入，兵車所籍，山河險易，道里迂直；自度此事與敵人如何，然後起兵。夫小不能謀大，弱不能擊強，近不能襲遠，夷不能攻險；此皆生於地，故先度也。梅堯臣曰：因地以度軍勢。王哲曰：地，人所履也。舉兵攻戰，先本於地，由地故生度。度所以度長短，知遠近也。几行軍臨敵，先須知遠近之計。何氏曰：地者，遠近險易也。度，計也。未出軍，先計敵國之險易，道路迂直，兵甲孰多，勇怯孰是。計度可伐，然後興師動眾，可以成功。
度生量，
杜牧曰：量者，酌量也。言度地已熟，然後能酌量彼我之強弱也。梅堯臣曰：因度地以量敵情。王哲曰：謂量有大小。言既知遠近之計，則須更量其地之大小也。何氏曰：量酌彼己之形勢。
量生數，
曹操曰：知其遠近廣狹，知其人數也。李荃曰：量敵遠近強弱，須備士卒軍資之數而勝也。杜牧曰：數者，機數也。言強弱已定，然後能用機變數也。賈林曰：量地遠近廣狹，則知敵人人數多少也。梅堯臣曰：因量以得眾寡之數。王哲曰：數，所以紀多少。言既知敵之大小，則更計其精劣多少之數。曹公曰：知其人數。何氏曰：數，機變也。先酌量彼我強弱利害，然後為機數。張預曰：地有遠近廣狹之形，鈴先度知之，然後量其容人多少之數也。
數生稱，
曹操曰：稱量敵孰愈也。李荃曰：分數既定賢智之多少，得賢者重，失賢者輕，如韓信之論楚漢也。須知輕重、別賢愚而稱之錯殊則強。杜牧曰：稱，校也。機權之數已行，然後可以稱校彼我之勝負也。梅堯臣曰：因數以權輕重。王哲曰：稱所以知重輕，喻強弱之形勢也。能盡知遠近之計，大小之舉，多少之數，以與敵相形，則知重輕所在。何氏同杜牧註。
稱生勝。
曹操曰：稱量之數，知其勝負所在。李荃曰：稱知輕重，勝敗之數可知也。杜牧曰：稱校既熟，我勝敵敗，分明見也。梅堯臣曰：因輕重以知勝負。王哲曰：重勝輕也。陳嗥、杜佑、李荃同杜牧上五事註。何氏曰：上五事，未戰先計鈴勝之法。故孫子引古法以疏勝敗之要也。張預曰：稱，宜也。地形與人數相稱，則疏密得宜，故可勝也。尉繚子曰：無過在於度數。度謂尺寸，數謂什伍。度以量地，數以量兵。地與兵相稱則勝。五者皆因地形而得，故自地而生之也。李靖五陳隨地形而變是也。
故勝兵若以鎰稱銖，
梅堯臣曰：力易舉也。
敗兵若以銖稱鎰。
曹操曰：輕不能舉重也。李荃曰：二十兩為鎰。銖之於鎰，輕重異位；勝敗之數，亦復如之。梅堯臣曰：力難制也。王哲曰：言銖鎰者，以明輕重之至也。張預曰：二十兩為鎰，二十四銖為兩。此言有制之兵，對無制之兵，輕重不伴也。
勝者之戰民也，若央積水於千仞之谿者，形也。
曹操曰：八尺曰仞。次水千仞，其高勢疾也。李荃曰：八尺日仞，言其勢也。杜預伐吳，言兵如破竹，數節之後，皆迎刃自解。則其義也。杜牧曰：夫積水在千仞之谿，不可測量，如我之守不見形也。及決水下，湍浮奔注，如我之攻不可禦也。梅堯臣曰：水次千仞之谿，莫測其迅；兵動九天之上，莫見其跡。此軍之形也。王哲曰：千仞之谿，至哨絕也；喻不可勝對可勝之形。乘機攻之，次水是也。張預曰：水之性，避高而趨下；次之赴深谿，固湍浚而莫之禦也。兵之形象水，乘敵之不備，掩敵之不意，避實而擊虛，亦莫之制也。或曰：千仞之谿，謂不測之淵，人莫能量其淺深；及次而下之，則其勢莫之能禦。如善守者匿形晦跡，藏於九地之下，敵莫能測其強弱；及乘虛而出，則其鋒莫之能當也。
孫子註解卷之四
＃１『 措』 原作『 指』 ，據宋本改。
＃２『 勝』 原作r 為』，據宋本改。
＃３『 必』原誤作『 也』 ，據宋本改。
＃４『 田』 原誤作『 日』 ，據宋本改。
＃５『 必』 原作『 然』 ，據宋本改。
孫子註解卷之五
勢篇
曹操曰：用兵任勢也。李荃曰：陳以形成，如決建領之勢，故以是篇次之。王哲曰：勢者，積勢之變也。善戰者能任勢以取勝，不勞力也。張預曰：兵勢已成，然後任勢以取勝，故次形。
孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也。
曹操曰：部曲為分，什伍為數。李荃曰：善用兵者，將嗚一金，舉一旌，而三軍盡應；號令既定，如寡焉。杜牧曰：分者，分別也；數者，人數也。言部曲行伍，皆分別其人數多少，各任偏裨長伍，訓練昇降，皆責成之，故我所治者寡也。韓信曰：多多益辦是也。陳嗥曰：若聚兵既眾，即須多為部伍，部伍之內，各有小吏以主之；故分其人數，使之訓齊次斷，遇敵臨陳，授以方略，則我統之雖眾，治之益寡。孟氏曰：分，隊伍也；數，兵之大數也。分數多少，制置先定。梅堯臣曰：部伍奇正之分數，各有所統。王哲曰：分數，謂部曲也。偏裨各有部，分與其人數，若師、旅、卒、兩之屬。張預曰：統眾既多，鈴先分偏裨之任，定行伍之數，使不相亂，然後可用。故治兵之法：一人日獨，二人日比，三人日參，比參為伍，五人為列，二列為火，五火為隊，二隊為官，二官為曲，二曲為部，二部為校，二校為裨，二裨為軍。遞相統屬，各加訓練，雖治百萬之眾，如治寡也。
國眾如國寡，形名是也。
曹操曰：旌旗日形，金鼓日名。杜牧曰：旌旗鍾鼓，敵亦有之，我安得獨為形名？國眾如國寡也。夫形者，陳形也；名者，旌旗也。戰法曰：陳問容陳，足曳白刃。故大陳之中，復有小陳，各占地分，皆有陳形。旗者，各依方色，或認以烏獸，某將某陳，自有名號。形名已定，志專勢孤，人自為戰，敗則自敗，勝則自勝，戰百萬之兵，如戰一夫。此之是也。陳嗥曰：夫軍士既眾，分布叉廣，臨陳對敵，遞不相知，故設旌旗之形，使各認之。進退遲速，又不相聞，故設金鼓以節之。所以令之曰：聞鼓則進，聞金則止。曹說是也。梅堯臣曰：形以旌旗，名以采章，指麾應速，無有後先。王誓曰：曹公曰：旌旗日形，金鼓日名。哲謂形者，旌旗金鼓之制度；名者，各有其名號也。張預曰：軍政曰：言不相聞，故為鼓鐸；視不相見，故為旌旗。今用兵既眾，相去必遠，耳目之力，所不聞見；故令士卒望旌旗之形而前卻，聽金鼓之號而行止，則勇者不得獨進，怯者不得獨退。故曰：此用眾之法也。
三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也。
曹操曰：先出合戰為正，後出為奇。李荃曰：當敵為正，傍出為奇。將三軍無奇兵，未可與人爭利。漢吳王澳擁兵入大梁，吳將田伯祿說吳王曰：兵屯聚而西，無他奇道，難以立功。臣願得五萬人，別循江淮而上，收淮南長沙，入武關，與大王會。此亦一奇也。不從。遂為周亞夫所敗。此則有正無奇。杜牧曰：解在下文。賈林曰：當敵以正陳取勝，以奇兵前後左右俱能相應，則常勝而不敗也。梅堯臣曰：動為奇，靜為正；靜以待之，動以勝之。王哲曰：叉當作畢，字誤也。奇正還相生，故畢受敵而無敗也。何氏曰：兵體萬變，紛紜混沌，無不是正，無不是奇。若兵以義舉者，正也；臨敵合變者，奇也。我之正，使敵視之為奇；我之奇，使敵視之為正。正亦為奇，奇亦為正。大抵用兵皆有奇正；無奇正而勝者，幸勝也，浪戰也。如韓信背水而陳，以兵循山，而拔趙幟，以破其國，則背水正也，循山奇也。信又盛兵臨晉，而以木罌從夏陽襲安邑，而虜魏王豹，則臨晉正也，夏陽奇也。由是觀之，受敵無敗者，奇正之謂也。尉繚子曰：今以鎮郵之利，犀兕之堅，三軍之眾，有所奇正，則天下莫當其戰矣。張預曰：三軍雖眾，使人人皆受敵而不敗者，在乎奇正也。奇正之說，諸家不同。尉繚子則曰：正兵貴先，奇兵貴後。曹公則曰：先出合戰為正，後出為奇。李衛公則曰：兵以前向為正，後卻為奇。此皆以正為正，以奇為奇，曾不說相變循環之義。唯唐太宗曰：以奇為正，使敵視以為正，則吾以奇擊之；以正為奇，使敵視以為奇，則吾以正擊之。混為一法，使敵莫測，玆最詳矣。
兵之所加，如以瑕投卵者，虛實是也。
曹操曰：以至實擊至虛。李荃曰：瑕實卯虛，以實擊虛，其勢易也。孟氏曰：瑕，石也。兵若訓練至整，部領分明，更能審料敵情，委知虛實，後以兵而加之，實同以瑕石投卯也。梅堯臣曰：瑕，石也，音遐。以實擊虛，猶以堅破脆也。王誓曰：銀，治鐵也。何氏曰：用兵識虛實之勢，則無不勝。張預曰：下篇曰：善戰者政人而不致於人。此虛實彼我之法也。引致敵來，則彼勢常虛；不往赴彼，則我勢常實。以實擊虛，如舉石投卯，其破之爻矣。夫合軍聚眾，先定分數；分數明，然後習形名；形名正，然後分奇正；奇正審，然後虛實可見矣。四事所以次序也。
凡戰者，以正合，以奇勝。
曹操曰：正者當敵，奇兵從傍擊不備也。李荃曰：戰無其詐，難以勝敵。杜佑曰：正者當敵，奇者從傍擊不備；以正道合戰，以奇變取勝也。梅堯臣曰：用正合戰，用奇勝敵。何氏曰：如戰國康頗為趙將，秦使問曰：秦獨畏趙括耳。康頗易與，且降矣。會頗軍多亡失，數敗，堅壁不戰；又聞秦反問之言，使括代頗。至；則出軍擊秦，秦軍佯敗而走，張二奇兵以劫之。趙軍逐勝，追造秦壁，壁堅拒不得入。而秦奇兵二萬五千絕趙軍後，又五千騎絕趙壁問，趙兵分為二，糧道絕，括卒敗。又唐突厥犯塞，煬帝令唐高祖與馬邑太守王仁恭率眾備邊。會盧寇馬邑，仁恭以眾寡不敵，有懼色。高祖曰：今主上遐遠，孤城絕援，若不死戰，難以圖全。於是親選精騎四千，出為遊軍，居處飲食，隨逐水草，一同於突厥。見虜候騎，但馳騁獵耳，若輕之。及與虜相遇，則椅角置陳，選善射者為別隊，持滿以待之。虜莫能測，不敢次戰。因縱奇兵擊走之，獲其特勒所乘駿馬，斬首千餘級。又太宗選精銳千餘騎為奇兵，皆黑衣玄甲，分為左右隊，建大旗，令騎將秦叔寶、程齲金等分統之，每臨寇，太宗躬被玄甲先鋒，率之侯機而進，所向摧珍，常以少擊眾，賊徒氣懾。又五代漢高祖在晉陽，郭進往依之，漢祖壯其材。會北虜屠安陽城，因遣進攻拔之，戎人遁去，授坊州刺史。虜主道斃，高祖出奇兵井陘，進以問道先入沼北，因定河北。此皆以奇勝之進也。張預曰：兩軍相臨，先以正兵與之合戰；徐發奇兵，或檮其旁，或擊其後以勝之，若鄭伯禦燕師，以三軍軍其前，以潛軍軍其後是也。
故善出奇者，無窮如天地，
李荃曰：動靜也。
不竭如江河。
李荃曰：通流不絕。杜佑曰：言應變出奇無窮竭。張預曰：言應變出奇，無有窮竭。
終而復始，日月是也。死而復生，四時是也。
李荃曰：奇變如日月四時，虧盈寒暑不停。杜佑曰：日月運行，入而復出；四時更王，興而復廢。言奇正變化，或若日月之進退，四時之盛衰也。張預曰：日月運行，入而復出；四時更互，盛而復衰。喻奇正相變，紛紜渾沌，終始無窮也。
聲不過五，
李荃曰：官、商、角、徵、羽也。
五聲之變，不可勝聽也。
李荃曰：變入八音，奏樂之曲，不可盡聽。
色不過五，
李荃曰：青、黃、赤、白、黑也。
五色之變，不可勝觀也。味不過五，
李荃曰：酸、辛、鹹、甘、苦也。
五味之變，不可勝嘗也。
曹操曰：自無窮如天地已下，皆以喻奇正之無窮也。李荃曰：五味之變，庖宰鼎飪也。杜牧曰：自無窮如天地已下，皆喻八陳奇正也。張預曰：引五聲五色五味之變，以喻奇正相生之無窮。
戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。
李荃曰：邀截掩襲，萬途之勢，不可窮盡也。梅堯臣曰：奇正之變，猶五聲五色五味之變，無盡也。王哲日，：奇正者，用兵之鈴鍵，制勝之樞機也。臨敵運變，循環不窮，窮則敗也。孟氏曰：六韜云：奇正發於無窮之源。張預曰：戰陳之勢，止於奇正一事而已；及其變而用之，則萬途千轍，烏可窮盡也。
奇正相生，如循環之無端，孰能窮之？
李荃曰：奇正相依而
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