是关于这问题：——
我在一个雪天外出，
我请柔雪和我游戏：
伊游戏了，当盛年时融化了；
冬天说这是一件大罪。
初稿末句，原作“阿，甜美的爱却当作罪呵！”《经验的歌》（）集中有《迷失的女儿》（“The LittleGirl Lost”）一章，序言也这样说，“未来的时代的儿童，读了这愤怒的诗篇，当知道在从前的时候，甜美的爱曾当作罪呵！”这与上文所引《格言诗》第十正可互相发明了。
勃来克又恶战争，爱和平的农业，《格言诗》第十四五所说，与后来John Ruskin希望扶犁的兵士替去执剑的兵士，正是同一的意思。
剑在荒地上作歌，
镰刀在成熟的田上：
剑唱了一则死之歌，
但不能使镰刀降了。
野鸭呵，你在荒地上飞，
不见下面张着的网。
你为什么不飞到稻田里去？
收成的地方他们不能张网。
你有一兜的种子，
这是一片好土地。
你为什么不撒下种去，
高高兴兴的生活呢？
*
我可以将他撒在沙上，
使他变成熟地么？
此外再没有土地，
可以播我的种子，
不要拔去许多恶臭的野草。
勃来克纯粹的文学著作中有长诗一篇，就是《无知的占卜》，仿佛是小儿对于物象的占语，却含着他思想的精英。总序四句，最是简括。上文所引“被猎的兔”一节，便是篇中的第五第六两联。
一粒沙里看出世界，
一朵野花里见天国，
在你手掌里盛住无限，
一时间里便是永远。
一只笼里的红襟雀，
使得天国全发怒。
满关鸠鸽的栅栏，
使得地狱全震动。
主人门前的饿狗，
预示国家的衰败。
路上被人虐待的马，
向天叫喊要人的血。
被猎的兔的一声叫，
撕去脑中一缕的神经。
叫天子受伤在翅膀上，
天使停止了歌唱。
斗鸡剪了羽毛预备争斗，
吓煞初升的太阳。
狼与狮子的叫声，
引起地狱里的人魂。
随处游行的野鹿，
能使人魂免忧愁。
被虐的小羊，养成公众的争夺，
但他仍宥许屠夫的刀子。
象征的诗，辞意本多隐晦，经我的一转译，或者更变成难解的东西了。俄国诗人Sologub说，“吾之不肯解释隐晦辞意，非不愿，实不能耳。情动于中，吾遂以诗表之。吾于诗中，已尽言当时所欲言，且复勉求适切之辞，俾与吾之情绪相调合。若其结果犹是隐晦不可了解，今日君来问我，更何能说明？”这一节话，说得很好，可以解答几多的疑问，所以引来作勃来克的说明。至于译语上的隐晦或错误，当然是译者的责任，不能用别的话辩解的了。
（一九一八年）
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