响非真际也虽然今历家自谓得其数矣今历家相传之数如历经立成通轨云云者郭氏之下乘也死数也弧矢圜术云云者郭氏之上乘也活数也死数言语文字也活数非言语文字也淂其活数虽掀翻一部历经不留一字尽创新法亦可以不失郭氏之意得其死数则挨墙傍壁转身一步倒矣夫知历理又知历数此吾之所以与儒生异也知死数又知活数此吾之所以与历官异也理与数非二也数者理之实致用处也活数死数非二也死数者活数之所寄也近见一二儒者亦有意象数之学然不得其传则往往以儒者范围天地之虚谈而欲葢过畴人布算积分之实用不知岂便吃尔葢过了也后世儒生所论六艺往往而然不特历也大洲其于吾言有合耶否也扬子云曰通天地人曰儒通天地而不通人曰伎通乎天地之历数而未必通乎身心之历数者又一行守敬辈之所以为蔽也今未暇论也虽然所欲请教于大洲者其大者百未一举也而辄琐琐及此毋乃以我不知务乎纵言至此一笑吾友欲吾举历家一二紧要语与大洲印证如步日躔中盈初缩末限用立差三十一平差二万四千六百此死数也又如步月离中用初末限度一十四度六十六分此死数也历家知据此死数布算而已试求其所以为平差立差之原与十四度六十六分之数从恁处起则知活数矣似此只举一两件更不费辞也活数者如揲蓍求卦之初参伍错纵而阴阳未分者也死数者如卦画巳成之后为九为六而阴阳既定者也?
又?
来书谓赵大洲主测候吾主布算此说未之尽也布算未有不始于测侯测候未有不寄之布算而可以造历者两者相须如足与目但测候之法元史所载简仰二仪今畴人子弟亦稍能用之而学士大夫亦有晓者及赵缘督革象书测经度测纬度之法尤更分晓吾是以略而不言且吾前书所引史记历书中语太初历既已测定而姓与都等不能为算自古造历亦每病布算之难此一行守敬所以独擅专长司马公是星历专家其史记历书是说自家屋里说话细读其叙作太初历始末其意可识也虽然使人皆输班自可以目定方圆而不必规矩使人皆羲和自可随时测候而不必布算以成历故布算以成历者令后可继也此尧典中亦自了了其旸谷四叚则测候也其闰月成岁数语则布算虚盈以造历也但古文简约不详今浑天仪象自汉相传以为羲和之遗则测候之器尚在而布算之法独不传窃意其法若传比之一行未敬当更简易密致葢古人心学精微围范天地与后世术家自别今所传周髀经托之周公虽真赝不可知岂亦有羲和布算之遗乎而后世晓了者亦少矣?
○与顾箬溪?
奉违忽忽三年辱遣使致手教又复两年而音问久疏于门下时抱耿耿伏惟明公山林高卧之日长而道义之乐益真声利喧嚣之境远而尘俗之缘尽解迩来胸次可想而知但不知充闾之兆今更何如耳某闲居多暇亦时留意于数艺将向所闻之左右者时为紬绎其于古人象数之精意虽或有龃龉难通处亦多有欣然意会处其意会处既恨不得即与明公相印证其龃龉处又恨不得就明公而为发蒙解缚也窃以六艺之学皆先王所以寓精神心术之妙非特以资实用而已传曰其数可陈也其义难知也顾得其数而昧于其义则九九之技小道泥于致远是曲艺之所以艺成而下也即其数而穷其义则参伍错综之用可以成变化而行鬼神是儒者之所以游于艺也游于艺则艺也者即所谓德成而上也顾先王六艺之教既寝而算书之传于世往往出于曲艺之士之所为是以其数存而其义隐矣而艺士之着书者又往往以秘其机为奇所谓立天元如一云尔积求之云尔者漫不省为何语其意葢惟恐缄縢之不密而金针之或泄也是以其数虽存而数之所以为数者亦隐矣伏惟明公以当世耆儒玩心神明之学而出其绪余于艺数之问明公之于数葢古所谓进乎技而入于道以神遇而不以器求者也且小子辱不勌之教久矣是以敢更有请焉谨具如别纸?
二?
易云形而上者谓之道形而下者谓之器圣人虽是为性命真机发此两语其实百氏技术理数诸家之学精微紧要处悉在此矣窃观明公演出测圆海镜书自非明公细心绝识洞极神明之奥则不能剖破此混沌也敬服敬服然鄙见窃以为此书形下之数太详而形上之义或略使观之者尚不免有数可陈而义难知及示人以鸳鸯枕而不度与人以金针之疑仆意欲明公于紧要处提掇一二作法源头出来使后世为数学者识其大者得其义识其小者得其数则此书尤更觉精采耳何如何如承以序文见属仆于数学稍有一二窥测皆是明公指授此委岂敢以不文为辞但因久病早衰近年稍从事于槁形灰心究意道家之说是以文墨之事久成废阁虽然明公之托不论迟早终当有以相复也郭太史历数冠绝古今然其作法孔窍亦只有两事其步日躔源头在截矢求弦一法仆既作为弧矢论以请于明公而明公亦既演之为书矣其步月离源头则在容弧直阔一法今亦偶然会意而得之并书其说以请葢三百余年绝学洞然明白即使郭太史复生亦自无躲闪处可为古今一快仆岂敢谓有神解惟明公指授之力为多也幸更览而教之?
○与卜益泉知县?
仆支离床席已成废人久不能一奉晤言殊深耿耿近敝邑一刻字人云执事欲刻鄙言虽或传言之妄然闻之殊不自安葢执事与善之过虽浅陋言语犹不欲遗之此在执事则为盛心然本非立言之人而徒为覆瓿之用此在鄙人则甚可媿且今世所谓文集者徧满世间不为少矣其实一字无用彼其初作者莫不妄意于不朽之图而适足以自彰其陋以取诮于观者徒所谓木灾而巳仆每为彼愧之而复自効尤之乎昔人论文章家惟见理明而用功深者乃能得之此未易言也况仆平生本无立言以求不朽之意偶少年时随一二友人强习世间绮语以才力带钝兼复懒病加以疏拙于身心而欲求工于笔札竟不能工而罢闲中偶观旧稿一二篇支离不经之言满纸而是尽欲焚烧为快又自悔向来错用心力而一无所成也若欲以此传于人人则既以自误又复误人且昔人云人短于自见仆自知犹然人又将谓之何执事苟以为可而欲传之是有累于执事之明苟不择其可否而欲传之是有伤于执事隐恶之义也承执事知爱敢布腹心万望中止其事则执事之爱我更厚矣?
○荅华补庵?
鄙人不敢刻文心事具见于所与王南江书及与令壻安子介言之巳详执事让我此心久矣而益泉大尹忽为此迂阔之举昨有书道心事于益泉如石沉水竟不见荅鄙人罪谪之余也传曰身隐矣焉用文之罪谪之人自合闭门杜口岂宜以文章自名又岂宜大书刻木以标榜于世且所谓罪谪之人者其于当世尤最得罪于势要有力之辈而益泉为之刊刻文字是昭其与罪人比而与势要有力之辈异其好恶也岂惟非仆之福其为贻累益泉亦甚矣平生本不能为文此心自知而一二相知偶以为可虚声所集众谤遂归诚以文者豪士之所兢而名者造物之最忌譬如支离侏儒之人本无拳勇不能格鬬偶尔嬉戏挒首摇目舞腕曳脚而里人不解事者见其盘旋之影从而悦之悦而奖之以为有拳法而道之于人至使当世拳师打手疑其鬬巳丛起而哗之不知彼固支离侏儒人耳且彼固自知支离侏儒人也何尝自谓有拳法其亦何心与人鬬胜负哉奖者逐影疑者附声世俗可笑大率然也仆之得名与淂谤何以异此虽其畴昔知厚之人犹或不免睽目相猜怒仆自度本无可致猜怒于其人者秪以不合簸弄笔舌及不合盗虚名之故耳迩来深自悔其少时篆刻之技经年束书阁笔绝口不敢道文字以自附于村野不识字人而后为快如佅儒矫前日嬉戏惹事之过手腕亦不一出袖口自谓庶几免矣柳子厚云岂可使呶呶者复入吾耳而益泉乃方为之刊刻行世以竖拳法之赤帜而滋拳师打手之疑哗既与仆私心相戾其于益泉亦何益焉仆之私心尤有所不可者平生所与交游书札率如户外二屦密相规告之言今乃大书刻木以翘人之过而彰巳之讦直岂惟心所不安其何以腼然与友人相视乎虽友人素多善类不以受尽言为讳然在仆则不可也内量之已外量之人量之人者此书尽之量之已者与南江书及前与益泉书备矣量已量人无一而可因知益泉之必相谅也?
○荅蔡可泉?
别久不胜怀念每于士大夫往来间得闻兄政声善誉为慰仆自正月冒病今尚在床也二月三月之间濒于死者三四已分与世长别今渐有生意然精神则益耗矣葢外肾痈疡痛楚不堪之故也来书所示刻文一节正以此事为锡尹卜君所苦极费口舌近忽淂遵岩兄书又道及纪山刻文之说方辗转无可奈何欲托洪方洲百方止之而来使适至是造物者亮我之衷而赐之便也知我莫如兄岂待多言固知此事之必废罢矣仆不才岂敢以文字市声名于世者哉山泽迂僻之性每闲静中得一适意形骸之外则觉此身亦是赘痝而虚名果是膻气不能早自晦匿使野人姓名尚有闻于世间以为此身之累不及古之织帘箍筩之流使人不得知其姓名者每自笑前生业障之厚也其又敢以文字市洱名于世也哉即使欲以文字市声名于世亦其文之最工者而后可自古文人虽其立脚浅浅然各自有一叚精光不可磨灭开口道得几句千古说不出的说话是以能与世长久惟其精神亦尽于言语文字之间而不暇乎其它是以谓之文人仆不能为文而能知文每观古人之文退而自观鄙文未尝不哑然笑也半生簸弄笔舌只是几句老婆舌头语不知前人说了几徧有何新得可以阐理道而裨芯教者哉此皆肝膈之论非苟为谦让以欺兄者爱我如兄如曹君虽欲使吾文不朽吾文其能不朽乎否也兄试观世间糊牕棂塞瓶瓮尘灰朽腐满墙壁间何处不是近时人文集有谁闲眼睛与之披阅若此者可谓之不朽否耶本无精光遂尔销歇理固宜然设使其人早知分量将几块木板留却柴烧了岂不省事可笑可笑兄书中有发明性真开示来学之说仆又非其人也且所以发性真而示来学固绝不在言语文字间行已多缺而强饰之于言语文字此性真所以益凿而先辈之所以误后学而眛其目者也仆自三十时读程氏书有云自古学文鲜有能至衧道者心一局于此又安能与天地同其大也则已愕然有省欲自割而未能年近四十觉身心之卤莽而精力之日短则慨然自悔捐书烧笔于静坐中求之稍稍见古人涂辙可循处庶几补过桑榆不尽枉过此生居常每自笑不能敝却精力以求文之工然窃幸其文之不工而稍蓄余力亦尚可以他为也是以语及文字辄茫如隔世事或不淂巳应酬一二篇亦信意打抹真所谓老头巾矣以少年欲求工于文而文犹未工况于今日意兴若此则宜益浅陋无怪也不识曹君何取乎今曹君已去此事行止皆在兄手相知如兄而复不能信我此心必欲为此业障以增墙壁间之一尘而后为了事则与兄二十年之交便可告绝矣写录多讹诚如兄言尝欲稍改差字留一正本藏之于家又自以为本无足关系于世讹不讹不论也且捐书烧笔亦巳多年既无正本又无新稿诚无可以应兄命者奈何至如遵岩之文则必不可以仆为比遵岩以绝世之资又用力专而且深故其文雄浑雅奥自北宋而后数百年间特然杰出以名其家所谓能不朽者也惟单刻此集足为文章家指南而一洗近世文妖之弊正不必以吾疏庸之文溷之也尊翁老先生表文原有今春之约平生不敢与人不信而况敢不信于吾兄乎但自正月到今图死不暇是以未能执笔倘病体复得为完人必于今年寄奉也?
○与吕通竹屿书?
执事佐郡六年清苦直方之节众共知之而山人之知之也独深执事亦谓山人臭味之相同也日夕所以拳拳于山人者亦深且厚今执事行有日矣山人非仁人也不能赠执事以言山人贫也不能赠执事以财而缱绻之情不能自巳聊具鹿靴一双奉将别意靴者履也易不云乎素履之往独行愿也伏望执事率其素履独行所愿不以夷险二其心不以终始渝其度用于世则为羔羊素丝之风不用于世则励蔬食饮水之志履道坦坦为天地间一完人此其所得较之坏名毁节以苟一时之富贵者虽在卿相知执事必不以彼易此矣山人敢以致爱助之意?
○与安子介书?
谨具布被一端奉为令爱送嫁之需布被诚至质且陋矣然以之而厕于剌绣结绘绫绮绡金缀翠玄朱错陈之间则如苇箫土鼓而与朱弦玊磬金钟大镛相答响乃更足以成文又如贵介公子张筵邀客珠履貂冠狐裘豹裒联翩杂座既美且都而有一山泽被褐老人逍遥曳杖其间乃更足以妆点风景而不失其为质且陋也且夫桓少君之事兄之所以养成闺行而出乎习俗之外者岂足多让古人哉素辱知爱敢以家之所常用者为献而侑之以辞不然亦愿兄受之而以畀之媵仆之用可也?
○与白伯伦主事?
曩与先公获承联佩之交遂蒙解带之惠顾向也忝趋朝于弱冠人巳讶其垂带悸兮今也甘丘壑于衰年吾诚自知不称其带对尘匣而叹仰思故人不衣冠而处俯惭身世若以自珍则秖为韫椟而藏若以相奉则可谓不失旧物且吾子春卿济美巳是世官而君家通天满箧岂无遗带虽然受之于白氏之春卿而还之于白氏之春卿则是良弓之楚失而楚淂也以此既赠人之带而俪彼所传家之带则是灵剑之双离而双合也况吾与子以通家之久契辱道谊之新知则是带也非特表屡世往还之情亦以着古人韦弦之义窃愿吾子视所不下两如见乎父师束以立朝一矢心于忠孝?
○与万思节佥事?
万子思节官江西而余适与之偕至广信赠小甆瓶四枚为别万字
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