也。 十一月，定凡饮酒不过三爵，极欢倍之，过一盏必书。 赴曲阜会，以其馔丰，减食。 先生与人骑行，马逸，先生善御无失。其一坠，众因共言明朝生员骑马，必一二人控辔，近失其规。先生秘叹，“不悔不惯乘，而悔不多控仆，士习为何如哉”！ 张公仪约会于祁州刁宅，论学深以存性、存学为是。公仪宁晋人，原名来凤，中崇祯年乡试魁，鼎革后易名起鸿，号河朔石史。逆闯屡征不起，特下伪勅，擢为防御使，怒骂不受，伪守执之，槛解北上，至保定而李自成败奔，监送者碎槛放归。笑曰：“几追文文山揖矣，乃不及。” 十二月十六日，先生因会日王法干惮学习六艺，曰：“古人‘以文会友，’后世以友会话：谭论声话也，纸笔画话也，敬静之空想，无声未画之话也。”三十日，立祖神主，用父称曰：“显考王庄颜翁讳发神主。”侧题“孝子昹奉祀”。于其祭也，曰：“孝子某使蒙孙元致荐。”王庄翁娶张氏，于万历四十五年举先生父，日者言难育，遂以天启元年，因宅主王翁过给蠡东朱氏为子，至三年，复举先生叔父愉如，家贫而尚礼，严内外，因赁居王庄以卒也，故以追号。是时先生易名元，元、园同声，先生念初生名园，父知之也。自此日记书朱翁、媪称“恩祖、恩祖妣”。
壬子（一六七二）三十八岁
二月，谓王法干曰：“人资性其庶人耶，则惟计周一身，受治于人。其君子耶，则宜明、亲兼尽，志为大人。若两俱不为，而敢置身局外，取天地而侮弄之，取圣贤而玩戏之，此仆所恶于庄周为人中妖者也！” 哭奠师吴洞云，助其葬。 三月，与陆桴亭书论学。桴亭名世仪，字道威，太仓人，隐居不仕。其学重六艺，言性善即在气质，气质之外无性。著思辨录。先生喜其有同心也，致之书，略曰：“汉、唐训诂，魏、晋清谈。宋人修辑注解，犹训诂也；高坐讲论，犹清谈也；甚至言孝、弟、忠、信不可教，气质本有恶，其与老氏以礼义为忠信之薄，佛氏以耳目等为六贼者，相去几何也！某为此惧，著存性编，大旨明理、气一致，俱是天命。人之气质、虽各有差等，而俱善。恶者，乃由引、蔽、习、染也。为丝毫之恶，皆自玷其本体；极神圣之善，止自践其形骸。著存学编，申明尧、舜、周、孔三事、六府、六德、六行、六艺之道，大旨明道不在章句，学不在颖悟诵读，而期如孔门博文约礼，身实学之，实习之，毕生不懈者。” 闰七月，族婿贻桃，食之，又食蔡米、商瓜二条。先生平日非力不食，用识人纸半张，留钱三文。吴氏强食片瓜，曰：“数载犹在胸中未化。”至是曰：“近思吾与斯人为徒，若贻我以情，款我以礼，不宜过峻以绝物也。” 八月，哭奠彭朝彦，朝彦，刘村佣者也。狷介勤力，少有余即施人，力为善，先生敬而筵之。朝彦曰：“生平非力不食人一盂。”先生曰：翁守高矣，然请大之，为述如其道舜受尧天下事，朝彦犹辞；又述徐稚食茅季伟事，乃食。 九月，先生以王法干遭妻子凶变，遂耽庄周南华而惰正学也，乃告以止会。自矢独立不惧。 十五日，祭孔子，自是每季秋致祭。祝文略曰：“夫子一身之仕、止、久、速，即天时也；缝掖、章甫，即水土也；府、事、行、艺，即尧、舜、文、武也，为学、为教、为治，皆是也。迨以无能用者，不得已而周流，又大不得已而删述。苏、张学夫子之不得已，汉后以至宋、明儒，学夫子之大不得已，而俱舍其为学、为教、为治之身，则非矣。元不自揣，妄期博文、约礼，实由圣教，惟神相之，俾无颠踬。且佐帝牖民，多生先觉，圣道重光，元庶免罪戾焉。” 十月，至杨村，叔父愉如、自山西归，拜聚。 十一月，王法干来悔过，请复会，定仍以月之三六日。 十二月，王法干曰：“兄遭人伦之穷，历贫困之艰而不颓，可谓能立矣。”盖是时先生尽以朱氏之产与晃，且代偿其债百余缗，而晃又欲夺其自置产，屡兴变难也。 内子病，不服药，曰：“妾既不育，夫子有年，坚不置再醮，而处女又不轻为人贰，不如妾死，使相公得一处女，犹胜于待绝也。”先生曰：“此有天焉，汝勿躁，强之药。”书孙征君联云：“学未到家终是废，品非足色总成浮。”
癸丑（一六七三）三十九岁
正月朔，祭显祖考，望祭恩祖妣，因限饮三盏，改齐戒款云：“饮酒不至三盏。”凡恩祖生日，父生日，己生日，俱同朔望仪。凡扫祠及恩祖室，自东而西，从容挨次，转则面向尊，而身自移，却扫至门除出。夏则先洒，每晨一次，非重故疾病，不令人代。室人不用命，?之跪，至二鼓，谢过，乃命起。 与人曰：“穷苦至极，愈当清亮以寻生机，不可徒为所困。” 同会人如曲阜，遇风，次日大风，吟云：“谷风懔懔逆行人，继日尘霾日倍昏，山左扬鞭游孔墓，不堪回首望燕云。”二月三日至曲阜，齐戒具牲，五日祭孔子庙及墓，思圣人之道，若或临之。九日祭泰山，赋诗云：“志欲小天下，宁须登泰山，聊以寄吾意，身陟碧云天。” 旋里至杨村，过祖茔下拜，入里门下，出里门乘，后为常。 思吾身、口及心，何尝有“从容”二字？须学之。 与王法干习祭礼，法干曰：“劳矣，可令子弟习观之。”先生不可，曰：“所贵于学礼者，周旋跪拜以养身心，徒观何益？”乃同习。 四月，五日朱翁卒，先生哭尽哀，是日三不食，次日辰始食。与王法干议律，异姓不许过嗣，即同姓而其养父有子者，许归宗。今若以孙礼服期，是二本矣。可义服大功，既葬，练，复内，复常食。若葬缓，从俗以五七日可也。 越五日，以遭变中之变，不能朝夕会哭，定哀至北向跪哭。 先生本族叔父羽洙来呼归宗，先生求俟毕葬终丧，羽洙又促之。先生曰：“葬秋以为期，倘逾时即归。”羽洙语以“危行言孙”，谨慎保身。 五月，九日练，惟朔望往哭殡宫，不与燕乐，不歌，复常功，如：习书，数类，仍废常仪，如：朔望拜类，晨谒告面生祠不废。 十四日，买食豆腐，怆然流涕。盖先生养恩祖、祖母十一年，未尝特食一腐，今伤腐之入口也！ 投呈于县转申学院，求定服丧毕归宗，批许归宗，服以期。乃将让产后凡存朱氏物尽还之，令养子讱言亦归宗，曰：“吾不忍讱言之徒父予也！”给以物。 六月，至杨村，携叔父之子至，名曰亨，教之读书。 闻刘村孝子朱莪贫，馈以钱。 论明政四失：设僧道职衔，信异端也；立宦官衙门，宠近幸也；以貌招选驸马、王妃，非养廉耻也；问罪充军，以武为罪徒也，谁复敌忾！ 七月，思无事之时，朔望前一日必齐戒。迨遭三年丧，则无日不哀，亦无日不齐且戒矣，故朔望节令哭奠，皆不云斋戒。若期、功以下，既葬则饮酒食肉，非常戒，哀不及重丧之纯，亦不得言常齐；凡朔望前一日，仍当齐戒。遇横逆不校，然郁郁。思君子有终身之忧，无一朝之患，愧悔久之。 一日觉气浮，思气不自持，其灾乎，已而伤手。 十一月十五日，哭奠恩祖考、妣墓，以出馆博野杨村告；又哭招亡子赴考之魂，令从而西。盖杨村族人公议挽先生还家教子弟也。时朱晃复谋吞先生随东产，起衅，先生不校，且使人解之，不肯与绝往来也。十九日，杨村颜氏族人，来迎先生归，复为颜氏。告父祠，奉生主升车，随之西归。朱族及刘村、随东各乡诸亲友饯送，或村首，或至蠡城，或及杨村，皆哭泣不忍别！刘焕章赠圜榼一，内果，曰：“外无圭角，美在其中。”先生受之。谢曰：“敢不佩教！”至杨村、次日夙兴，易吉服，告新宅五祀之神毕，反丧服，宅本其祖居，先生复之者也。边之藩、颜士俊、士佶、士钧，士侯、士镇、士锐、夏希舜、王久成从游。 王法干述焕章规先生之言曰：“对宾言长，不能尽人之意；偏向，不及遍人之欢。”先生谢之。 十二月，朔望拜哭朱翁于野所。
甲寅（一六七四）四十岁
正月朔，哭祭朱翁于南学，五日，大功服阕，以学宪批期，定内除。 常仪俱复，祭先与神吉服，余服素，终期乃之蠡，哭奠朱翁墓，告大功阕，期服内除。 以大明会典品官祀四世，庶人祀二世，立显祖考讳子科、祖妣某氏神主，旁书“孝孙昹奉祀，”及“显考讳发神主”，以先生殇子赴考祔食。春祀祖，以考配享，秋祀祢，不及祖。盖仿佛程伊川所撰礼，而谓分时专祀一主，齐心乃一，乃能聚涣。又祭尊得以援卑，祭卑不可援尊也。后以为误，改之。 三月，率家人行忌祭礼于恩祖母墓，并哭恩祖！ 阖族供清明祭于墓，先生奉族长命立族约：约孝，约弟，约行冠、昏、丧、祭诸礼，约周卹，约勿盗，赌、奸欺，详载家谱。 四月，五日期服阕，率家人舁供入蠡，祭恩祖考、妣于墓，告以归宗。易吉服。延朱晃及朱氏族长贤者共馂，遍拜辞。 先生既归宗，谋东出寻父，值三藩变，塞外骚动，辽左戒严，不可往，日夜凄怆。 思向谓有心作欺之害大，无心为欺之害小；今知有心作欺之害浅，无心为欺之害深。 或劝先生献策，曰：“张齐贤不以此出乎？”先生笑曰：“王文中何以不出？人隐见命耳，天之用吾也，深隐而人求焉，故刘穆之困卧无袴，一朝而相宋；天之废吾也，插标自市，而终不售，韩昌黎三上宰相书，何益哉？” 魏帝臣来访，先生待以脱粟。帝臣欣然曰：“君以君子待我矣。”帝臣名弼直，博野县庠生，善容仪周旋，喜宾客，谭论款款然，终日无倦。施目疾药，远来者辄延款下榻，尝仆马居数月，疾逾乃去。与妻宋氏相敬如宾，每外退必入宋榻。宋氏尝请之副室，或已至副室，宋氏辄来，副趋出垂手迎，搴帘肃入，夫妻坐谭，久副侍，不命不坐也。及宋氏卒，副祝氏以哭病亦死。帝臣晚年，闻先生学，甚重之，致敬尽礼焉。 士钧问：“孔子称管仲为仁，而孟子不许，何也？”曰：“孔、孟因时立论，所谓时中也。春秋周室卑，荆楚逼，不有管仲，孰有尊攘？至七雄之世，功利夸诈之习成，发政施仁之道息，孟子自不得傍孔子口吻也。后之讲学则不然，虎豹已鞟矣，犹云宁质；邢、卫已亡矣，犹云羞管；虚言已蠹世矣，犹云讲读纂修，而生民之祸烈矣！ 九月，修家谱，其目十七：曰姓氏源流，曰世系派衍，曰迁移离合，曰别嫌明微，曰庄居宅第，曰坟茔图像，曰祭田树株，曰馂宴仪注，曰家礼仪注，曰家法劝戒，曰人才列传，曰嘉言善行，曰先人遗影，曰珍器文章，曰简书诰命，曰妇女甥婿，曰拾遗杂记。 买田氏女为婢。 王法干为子加冠，宿先生为宾，行如礼。 王法干谓先生曰：“凡食，祭先代造食之人，敌客，客先自祭；降等之客，主人先祭导客，客从之。臣侍君食，则君祭而己不祭，若君以客礼待之，命之祭，乃祭。大兄凡食自祭，非礼也。”先生曰：“此礼久废，故吾独行以为人倡，承教，敢不如礼。” 自勘有美言伤信之过。 或言：“天下多事，盍济诸？”曰：“仆久有四方之志，但年既四十，血嗣未立，未敢以此身公之天下耳。”因怆然！
乙卯（一六七五）四十一岁
正月增常仪：洒扫，惟冬不洒，清明十月朔祭墓，恩祖考、妣忌日，亦往祭其墓。 时及门日众，乃申订教条，每节令读讲教条，诸生北面恭揖，令一长者立案侧高声读讲毕，又一揖而退。有新从游者，必读讲一次。教条：一、孝父母。须和敬并进，勿狎勿怠，昏定、晨省，出告、反面各一揖，经宿再拜，旬以上四拜，朔望、节令俱四拜，惟冬至、元旦六拜，违者责。有丧者不为礼，但存定省告面，父母有丧者亦然。一、敬尊长。凡内外尊长，俱宜小心侍从，坐必隅，行必随，居必起，乘必下，呼必唯，过必趋，言必逊，教必从，勿得骄心傲气，甚至戏侮，干犯者责。一、主忠信。天生人只一实理，人为人只一实心，汝等存一欺心，即欺天，说一谎话，即欺人，务存实心，言实言，行实事，违者责。一、申别义。五伦若父子之亲，君臣之义，长幼之序，朋友之信，其义易晓；独夫妇一伦，圣人加以“别”字，洵经纶大经之精义也。七年男女不同席，行路男子由右，女子由左，叔嫂不通问，男女授受不亲，此皆男女远嫌之别也。至于夫妇相敬如宾，相戒如友，必因子嗣乃比御，夫妇之天理也，必齐戒沐浴而后行。“别”义极精，小子识之。一、禁邪僻。自圣学不明，邪说肆行，周末之杨、墨，今日之仙、佛，及愚民之焚香聚会，各色门头，皆世道之蟊蛊，圣教之罪人也。汝等勿为所惑，勿施财修淫祠，勿拜邪神，勿念佛，勿呼僧道为师。若宗族
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
