记中纯白圈，终岁只数个。自勘私欲不生，七情中节，待人处事，无不妥当，乃为慊。故尝与吕文辅言，圣门‘三月不违仁’者固难及，即月至日至，亦何容易！仆并不可言时至，只刻至耳。” 期服虽练，每日必思慕数次。 谓夏希舜曰：“舜何罪？须知父母不悦，即我之罪；舜何慝？须知感动父母不能，即我之慝。‘慝’字更苦，更精。盖罪犹有事实可指，慝则并无其事，但见父母不允不若，必我心中暗有不可感动者在也。” 养同高祖侄为子，名之曰尔檥。 书塨所箴“滕口木鸡”四字于东西壁，庄对致敬，如诤友在旁。 思人不能作圣，只是昏惰，惰则不缉，昏则不熙。 参订司马光十科取士法。源按：唐、宋科目甚繁，温公十科差胜，要皆出仕之人，而间杂以未仕者，总不外明经、进士而已。是取之以章句辞华，而另设科以用之，欲人才之得难矣。不如即以先生所述三物之教，复古制乡举、里选，各取其长，而分兵、农、礼、乐诸科以用之，终身于一职；以其职之尊卑为升降，而不杂其途，庶人才可以竞出，政事可以毕举，又何事于唐、宋科目哉！先生存治之意如此。今盖姑取其科之近似者，检较之耳。 曰：“彭济寰尝戒予，谓大病是心中话即说在口中，至今二十年未改也，耻哉！” 四月二十四日，哭奠叔父主，告释服！ 闻刘宰宇以豪侠老而甘贫，奖之。齐爟燧侯问学。 时与张文升共学韬钤，先生每入蠡城，则商酌彻昼夜。 观王法干日记曰：“仁者不见菲薄之人，情不相召也；存于中者戾，而感应甚神，可畏哉！”服其深中膏肓，录之。 思周、孔似逆知后世有离事物以为道，舍事物以为学者，故德、行、艺总名曰物；明乎六艺固事物之功，即德行亦在事物内。大学明、亲之功何等大，而始事只曰“在格物”；空寂静悟，书册讲著，焉可溷哉！ 八月，以患疮久，气血虚，乃更吊日在丧家不御酒肉，移处则用。 偕塨习礼，教之曰：“旋转贵方圆，唱礼贵高亮；方圆又贵中节，高亮又贵有谨慎意。仆尝谓呼弟子及奴仆，声音亦宜庄重，而忌陵傲之。” 王法干摘塨过曰：“刚主交某某，又与某通有无，可忧。”先生曰：“果有之乎？然吾以为刚主不及吾二人在此，其胜吾二人亦在此。吾二人不苟交一人，不轻受一介，其身严矣；然为学几二十年，而四方未来多友，吾党未成一材。刚主为学仅一载，而乐就者有人，欲师者有人。夫子不云乎，‘水清无鱼，好察无徒’，某将以自改也。” 思齐家之难，诚哉颦笑不可苟也。 行必习恭，步步规矩，如神临之。 始制悬门齐戒牌，每齐戒悬大门外云：
“今日交神，不会客，不主医方，亲友赐访，请暂回，或榻他所，祭毕领教。” 看家语至赵简子铸刑鼎，孔子叹曰：“晋其亡乎？法铭在鼎，何以尊贵，何业之守！”因著说，谓法寄之人也，铭在鼎，将重鼎而轻人，法必失。道行之人也，刻在书，将贵书而贱人，道必亡。 十月，约塨以月之三五日会质学。 先生从不入寺，不与僧道言。至是悔，曰：“如此何由化之？此即褊狭不能载物之一端也。” 十二月，著明太祖释迦佛赞解。
壬戌（一六八二）四十八岁
正月，先君子设谷日之筵，先生司礼，同刘焕章、张函白、王法干、张文升、魏秀升诸友弹琴、赋诗，习射，演数，歌舞，藏钩，极乐。先生作谷日燕记。 塨从先生如献县，与王五公先生议经济。 国公玉邀衡水魏纯嘏来，传天文之学。 思古学教法，“开而弗达，强而弗抑；”又古人奖人尝过其量，吾皆反此，不能成人材，不能容众，自今再犯此过，必?跪。 先君子规先生曰：“满腹经济，再求中节。”先生谢焉。 四月，塨病疫，先生盘桓蠡城，医之。 七月，著唤迷途，后又名曰存人编：一、唤寻常僧道，二、唤参禅悟道僧道，三、唤番僧，四、唤惑于二氏之儒，五、唤乡愚各色邪教。 九月，与塨订规约，以对众不便面规者，可互相秘觉也，云：“警惰须拍坐，箴骄示以晴，重视禁暴戾，多言作嗽声，吐痰规言失，肃容戒笑轻。” 谓张函白曰：“千古学者，皆被孔子‘狂、简’二字说定；狂而不简，则可进于中行矣。千古狂者，皆被孟子‘进取不忘其初’一语说定；进取而忘其初，则可几于圣域矣。吾与法干、刚主皆愧是焉。 如保定府，哭奠吕文辅，晤孙征君十一子君夔。 塨进于先生曰：“五谷之生也，生而已矣，长也，长而已矣，不自知其实而穑也；学者有进而无止也如之。孔子从心不逾时，犹思再进也。塨窃窥先生，近若有急急收割意焉。且夫英雄败于摧折者少，败于消磨者多，故消磨之患，甚于摧折，不知是否？”先生曰：“是也，愿急改策！”
癸亥（一六八三）四十九岁
正月，如易州，望荆轲山，诗云：“峰顶浮图挂晓晴，当年匕首入强嬴，燕图未染秦王血，山色于今尚不平。” 四月，博野知县罗士吉差役来候，以王五修子贽及崔詹事蔚林、杨太仆尔淑言也。蔚林字夏章，学宗陆、王；尔淑字湛子，孙征君门人，俱新安人。 六月，河南杨荫千来访问学，奉唤迷途而去。乔百一书来论学。百一名己百，临城人，明末给事范士髦尝荐于朝，已而国变，遂高隐。与塨往返书有云：“孔子教人不过忠信、忠恕等语，不止罕言命，亦罕言性。盖性命之说渺茫，不如实行之有确据也；实行敦，而性命自在其中矣。此孔子维世立教之深意也。”可为名言。 闰六月，纳所买田氏女为侧室。 张函白规先生固执，兼轻信人。王五公先生亦谓曰：“流丸止于瓯臾，流言止于智者。”先生服之。 一族弟无状，先生责之，其人曰：“大兄惠我一家，原感不忘；因大兄表功，故反成怨耳。”先生悚然自悔。 九月，先君子病，先生视之。既弥留，先生问教，曰：“嘉哉！尚有始有终。”卒，先生哭奠。挽联曰：“劲脊柱乾坤，操严端介。柔肠和骨肉，德重孝恭。” 批周子太极图之误，主静之失。
颜习斋先生年谱卷下
甲子（一六八四）五十岁
正月，国公玉来请执贽，先生以其年长于己，辞之。 二月，王五公先生卒，先生闻之大恸！已而闻其目不瞑，叹曰：“五公不瞑目矣，吾之目其可瞑耶！”初志寻父，以事恩祖不遂，及归宗，值天下多故，又思为父母立一血嗣，乃出，耽延数年，今不及待矣，遂决计寻亲。三月，为位哭奠王若谷。若谷字余厚，五公从兄，同起兵讨贼者，尝过先生。至易州坎下，会葬五公先生，私谥曰“庄誉”。又之郎仁，哭奠杨计公。先生自誓寻父辽东，不得则寻之乌喇、船厂诸处；再不得，则寻之蒙古各部落，再不得，则委身四方，不获不归，故凡友朋当哭奠者，皆行乃出，不欲留亡者以缺也。四月八日，只身起行，如关东寻父。 过涿州，晤陈国镇。国镇名之鋐，涿州人，鹿忠节公善继弟子。善继讲学宗王守仁，而躬行切实过之；尝语人曰：“传吾学者，杜越而外，陈氏子而已。”年七十余，谆谆提引后进，不少倦。人问之曰：“先生亦苦寂寞乎？”曰：“动静皆有事，何寂寞之有？”大学士冯铨同城居，谋请见，不得。 十七日入京，刻寻父报帖，贴四城门及内城各处。对人言则泣，人聚观则叩首白，求代寻。来报，重谢之。斧资取给医卜，亲友馈赆亦受之。五月十五日，出朝阳门而东，每朔望必望拜家祠，答室人拜。二十日抵山海关，海吼，山水暴涨，又无路引，不得出关。 见山海之雄，叹曰：“夏、殷、周之得天下也以仁，失以不仁。汉、唐、宋之得天下也以智，失以不智。金、元之得天下也以勇，失以不勇。” 六月四日，遇豪士曹梅臣者，为经营路引，乃得出。十三日，过韩英屯南，已至奉天府，即沈阳也，主堂兄在旗者希汤家。时束鹿友人张尚夫之兄张鼎彝束岩任奉天府丞。往拜尚夫，因见束岩，求散布州县寻父报帖。逢人则流涕跪恳，与之报帖，求其传布。七月，张束岩作毁锦州念佛堂议，先生为之作檄，作说，入存人编。 八月，报者沓至，往验则非，先生日夜悲楚。 交程玉行。玉行，山东人，有学，具壮志，以事编居沈阳。 满州笔帖式关拉江问性、情、才。先生曰：“心之理曰性，性之动曰情，情之力曰才；因言宋儒不识性，并才、情俱误。”拉江惊服，遂拜从学。拉江宿于外，先生问之，曰：“吾妻有亲丧，念妇人亦人子也，岂可乱其丧哉！”先生喜曰：
“礼所未制之礼也，而合矣。”四出寻觅，日祷父信于神明。
乙丑（一六八五）五十一岁
二月朔日，传盖州南有信，先生如海、盖等处。三月，宿辽阳城，出陷翻浆泥中；七日至盖平，十九日又陷泥中，失履出；过耀州，二十日入海城县，二十五日入辽阳，俱贴报帖，遍咨询不得。三十日，复返沈阳。三月三日，拟东往抚顺。四日，沈阳有银工金姓者，其妇见先生报帖，类寻其父者；使人延先生至家，问先生寻亲缘故，先生泣诉。妇惊泣，曰：
“此吾父也！”先生乃详问父名字、年貌、疤识，皆合。妇又言：“父至关东，初配王氏，无出；继配刘氏，生己。曾以某年逃归内地，及关被获，遂绝念。康熙十一年四月十二日卒，葬韩英屯。”因相向大哭，认为兄妹。先生又出遍访父故人，言如一。八日乃定税服，十一日，宰猪羊祭墓，立主恸哭！自此寝苫、枕块，不食甘旨，朝夕奠，午上食，哭无时，识交皆来吊奠，人人叹息称道。十二日，行初虞礼。四月朔，奠告奉主归，只身自御车，哭导而行。日朝夕奠，午上食，不怠。凡过大水、桥梁、城门必下而再拜祝告，沟渠、徒杠、庄门，车上跪祝，或俯车秘祝，乃过。是日兄及妹夫金定国识交等，俱远送哭别。十二日达松山堡，行忌日奠，途哭无时，惟至人宅，哭止数声，不扬。十八日，入关，往谢曹梅臣，梅臣来吊奠。嗣后遇前助力馈赆者，皆谢之，吊奠绎接。十九日行再虞礼。三十日过京，五月五日至博野七里庵，先期达服亲，皆成服迎奠，哭拜，相向哭！已入里，至宅安主，行三虞礼，远地亲友皆来吊奠，赙则辞。十三日葬父生主于祖兆，告蠡庠教谕以丁忧。六月八日，行卒哭礼，九日行祔祭礼，自此惟朝夕哭。 读士丧礼，叹古圣书多记事，后儒书多谈理，此虚实之别也。 从三叔父怡如病，请同寝奉养之。七月十六日，怡如卒，其子早壮方孩提，贫，先生代葬之。是后朝夕哭考。其间思及从叔，则哭叔。 十二月十六日，哭奠三从叔，告除服。高阳齐林玉有雄才，河南垦荒，先生韪之。
丙寅（一六八六）五十二岁
正月，教谕不敢以税服报先生丁忧，先生必不易服应考，因弃诸生。二月，思孟子曰“先立乎其大”，今小事皆能动心，小不平皆能动性，正是大不立也。 三月八日，行小祥礼。自此易练服，止朝夕哭，惟朔望哭奠，颇食甘美，但不饮酒、不食鱼肉稻。 王学诗来执贽，先生不许，长跽两昼夜以请，先生曰：“吾恶夫世之徒师弟名而无其实者。汝今居大母丧，能从吾丧礼行，再来，受子矣。”乃去。学诗字全四，完县人，佣身葬父，割股肉疗母疾，学使奏闻，并及其父三锡之孝、祖母金氏、母边氏之节，领六十金，建三世节孝坊；尝从孙钟元征君、魏庸斋司寇游。 四月十一日，思丧礼不言齐戒，以无时不齐戒也。今予年逾五十，愧不成丧，食蔬不免葱韭，则祭前须齐戒。十二日，行忌日奠。 博野知县罗士吉具牲来吊祭成礼。先生往县谢，致胙二方，望署门稽颡拜而还。 先生偶坐门外，闻言几失笑，乃知丧礼不耦坐，不旅行，有以也，遂入。 一日晏起，因思丧中废业，兼以毁瘠，极易萎惰。故先王制祝词曰：“夙兴夜处，不惰其身。”然期以内哀慕不遑，不惰犹易；练以后，哀思日杀，心身少事，逸斯惰矣，惰愈惫矣；故孔子曰：“丧事不敢不勉。” 五月十三日，闻关东大兄卒，税服三月。 先生自外过中门，侧室田氏急掩扉避，先生遥嘉之曰：“可谓能守礼矣。
” 八月十三日，为关东大兄位，奠告服阕。 谓门人曰：“初丧礼，‘朝一溢米，夕一溢米，食之无算。’宋儒家礼删去‘无算’句，致当日居丧，过朝夕不敢食，当朝夕遇哀至，又不能食，几乎杀我。今因家礼‘练后止朝夕哭，惟朔望未除服者会哭’，凡哀至皆制不哭，疑圣人过抑人情。昨读子夏传曰：‘既练，舍外寝，始食菜果，饭素食，哭无时’，乃叹先王制礼，尽人之性；宋人无德
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