而劝之以善殷其雷劝以义也见其所可爲而后劝之以义式微劝之以归也见其可归然后劝之以归故曰见其所可爲而劝之以善此戒之异乎劝也至于诱者谓其心有是端而以言引而进之此之谓诱衡门诱僖公也至于思则近于念忧则几于惧哀则同于伤盖思望于其心而已念者又思之至也下泉之思治丘中有麻之思贤匪风之思周道遵大路之思君子是皆想望于心而愿见之者也渭阳康公之念母有见其思之至也陟岵孝子之思念父母盖始乎思卒乎念至诚之心有加而无已也斯其以爲孝欤忧者惧之至惧者恐之至虑之深然后至于恐何以知之防有鹊巢之忧谗而诗曰一日不见如三月兮此惧之所以深于忧也哀者主于人伤者主于已主于人者措之于无可奈何之域而直其志而已主于已者感于内而形之于外而且嗟其如此也故日月緑衣终风谓皆庄姜伤已之诗也荡则周室大坏荡然无复纪纲文章故异矣周室之颠覆闵之而已坏未至于颠覆故犹有感伤之心若夫黄鸟之哀三良则矜亡而已所谓闗雎哀而不伤者盖桀纣之已亡而不伤感于心也至于东门之疾乱鸱鸮之救乱野有死麕之恶无礼蝃蝀之止奔击鼓之怨州吁旄丘之责衞伯小明之悔仕乱世柏舟之言仁人不遇均乱一言疾一言救何也无礼则止而滛奔亦可恶州吁之用兵何以不责衞伯之不修职何以不怨仁人不遇则曰言仕于乱世则曰诲古人岂徒言哉亦各有所主而已盖乱之在下则可以救不可以疾乱之在上则可以疾不可以救故管蔡之乱所谓在下者也徒疾之而已则伤于仁此鸱鸮之所以救也幽公滛荒之乱所谓在上者也孰能救之哉此东门之枌所以疾也恶者化之在乎上止者化之在乎下在乱世而文王之化爲已行而下之人皆知无礼之可恶此野有死麕不言止而言恶也民未知滛奔之耻而衞文公以道化其民而使之不齿则其所以化之者在乎上而不存乎下也此蝃蝀所以不言恶而言止也怨之者犹有景慕之心而责之者遏其不能行所当行盖诗人爱之重所以怨之深待之厚所以责之重至夫事在可怨之域而吾且不怨者是以无知也犹有不怨而责之犹有不责者虽州吁之暴犹有景慕之心此国人所以怨也修方伯连帅之职衞伯之所当行也此旄丘所以责之也悔者追其事而已言直言其过之所遇仕于乱世者旣徃之咎也此小明所以悔也若君不受已之志特言之而不刺然后可以谓之仁此柏舟所以言仁人也与
毛诗名物觧卷十七
钦定四库全书
毛诗名物觧卷十八
宋 蔡 卞 集觧
杂觧
鸟兽緫觧十五国风次序
鸟兽緫觧【附昆虫鱼草】
飞鸟隐显以得时而不苟于栖食众羽从之而不可以羣者鳯也音声顔色之好去就语黙之时能迁而择所止者黄鸟也洁白髙举鸣以时而远闻者鹤也洁白以羣上下有仪飞而有容者鹭也知时以其匹来知所孳乳而去者燕也鸣以警晨而不以晦明而变者鸡也摰而和别而通常于水中于中洲者闗雎也彊而别勤于积累以成巢者鹊也鹑微而强者也鸣鸠用心之一而养常均而止于一者也均母道也一妇道也闗雎一宿之鸟难致而难夺者也难致贤者也难任使者也晨风能击而才鸷者也雉外文明而内耿介守域而别者也鷮雉之微也鳯凰之耦也鸱鸠之大者也仓庚黄鸟之记时也鸒斯飞食必以羣而飞缓以乐者也鹡鸰爱其类行摇必以顾飞急必以鸣者鸒斯其孝天性也鹡鸰飞鸣相顾而欲君之始终自勤者也鸱鸮巧于绸缪其室常系于危者也桃虫潜于防而拚然大以飞者也凫鸥飞止仅于水陆氏谓水鸟之愿者也鸮鸟之恶者也鸠微而飞宜下不冝髙者也鹈沾滞得尤不以力者也桑扈窃脂犹终莺然以文其外者也隼鸷而卑苟不可上则飞以扬者也麟信者也驺虞仁者也麟趾也角也麕微而鹿大者也礼进也豝蕃而豵盛者也豜大而豵微者也鹿恳诚而鸣以相呼者也虎咥而不可暴者也狼防跲尾而不失其贪也牛顺而强者也羔裘以豹饰则武者也羔裘而豹褎暴者也狐疑而不果者也狐裘服以燕者也狐裘服以朝则不强于政治者也狐裘蒙茸则乱不果于乱难也兎物之狡者也马臣道也駜马之用可必者也乘黄色之纯者也乘牡色之壮者也乘駽文之错者也白驹洁其德而未用者也乗马也乗驹也夫马异于前而御弥善故两骖如舞周旋而有节也雁行而有序也如手骖和而一体也维驹也维骐也维骆也维骃也如丝组有文也沃若非特如濡也旣均非特如丝也駉马之善不在于牧而在于思也思而臧举而措之于兽无不得其所者矣考牧扰之以顺其性麾之以制其放者也知牧人之道也草虫鸣而阜螽趯趯而从者习而知和随者也螽斯不妬忌则物之大也不妬无忌则人之圣也蟋蟀微而能鸣以时者也而君有不能及时以乐者也蜉蝣无恃而生而徒饰其羽者也青蝇飞则营止则汚而糁黑白者也蜩微而鸣以时者也莎鸡微而羽有声者也熠燿微而宵有明者也伊威生于室蟏蛸生于户此室家之望女也蜩有情柳无情以有情附于无情而恃以鸣渊无知苇无情以无情寄于无知而恃以生何父之不如也此小弁之怨也螟蛉非蜾蠃类也蜾蠃负之化而类者也人之于人类也非易于感而化之者也猱于木涂附性者也人之于性亦善也则易于感而化之者也鱼柔而隐求之以道则得而易制者也其象则贤也民也夫妇也其藏于深眇而求之必以诚者也罩汕不以一方求者也盖至诚而求者必嘉鱼而方其诱之则必鲂与鲤也在渊也在渚也就有道者也在藻也在蒲也乐有德者也知烹鱼则知治者也知跃则知化者也沼也潜也皆不得其道者也钓有道不取而有得者也緍也纶也竿也所以钓也罛也网也笱也所以求也罭非以求鳟鲂者也罛非所施葭菼者也鱼网求于下而鸿离之乃得乎上者也笱我士者也敝笱无能制者也罶寡妇之笱而微者也而所丽者鲿鯋也鲂鳢也鰋鲤也笱微而鱼愈大万物众多者也止而静者也荇浮于水而根于水则制礼而不制于礼者也苹浮于水而不根于水藻根于水而不浮于水者也以喻大夫能修法度而已不尽礼之本末者也芹浮于水则出于礼者也藻根于水则法于礼者也茆根于水浮于水不制于礼者也始采芹终采茆泮水序也薇蕨甚防而采于南山荡于取者也始薇之作而至于刚感于时以叙其情者也萧微物其香可上达者也蓼萧之零露者下以诚上达上以泽及下者也茅柔洁而理直可借包者也荑茆之方穉至柔而顺洁者也牧君之道也荑夫人之德也草柔而蔓于野则民也露漙于蔓草则泽下流者也露在丰草棘则晏诸侯者也采葛絺绤微也采萧祭祀大也采艾疗疾急也事大者谗愈至故惧之一日如三月以至三嵗甚也防苕美而可食旨鹝绶草也防安鹊巢而不惊卭养旨苕而不害者也君于其宜安养者乃惊之以谗而使忧害之以贼使其惧者也苓也苦也葑也采于首阳未必然者也欲使究其实则以言始听谗者也曰忧曰惧则被言已信谗者也止于樊止于棘止于榛谗渐入也故卒于构我二人也
十五国风次序
国风二南所以训后世也次以衞郑王所以责王也又次之以齐魏唐所以责二伯也又次之以秦与陈所以见先王之泽未冺也又次之以桧与曹所以见民心之思治也终之以豳所以见王化可得而复也夫国风之正莫如二南国风之变莫如郑衞二南之美先王所自出也郑衞之恶谁爲之哉爲天子者不能乂以正之耳故以王夷于郑衞之间而以郑衞次于二南之后也齐桓也晋文也假仁义以长诸侯冝以存亡继絶爲事也魏之见灭于晋也桓不能救文不能复孰谓其能长诸侯也故以魏次于齐唐之间而以齐唐次于郑衞之后也秦也陈也以爵言之则秦附庸也陈诸侯也以地言之则秦者西夷也陈中国也以世系言之则秦伯翳之后陈乃帝舜之后也然秦得周地之故而其俗美陈以比荆楚之故而其俗乱夫王者旣如彼伯者又如此天下风俗日以谬乱而秦风独不变于是乎深见先王之泽也故以陈次秦而以秦次于齐唐之后也夫先王之泽也未冺则天下之心其思先王也曷维其已故桧有匪风而曹有下泉之作焉此桧曹所以次于秦陈之后以见天下之心思先王德泽如此则天子诸侯追复文武之基业其理岂甚难哉特不爲之耳故以豳风终焉而豳风者变克正危克扶之诗也
毛诗名物觧卷十八
钦定四库全书
毛诗名物觧卷十九
宋 蔡 卞 集觧
杂觧
衣服觧木瓜觧
衣服觧
日月天明星辰天精也此道之成象在上者其施于人也则仁而已仁则静独立而不改者山也仁而动周行而不殆者龙也仁之于道其常体如山其变用如龙其接物也则礼而已交有时别有伦其文于自然者华虫也日月星辰四物也二十八舍者星也星以经之辰以纬之星合而爲一章山龙二物也合以象天仁华虫一物也离以象天礼凡此皆天德也故作绘而在上虎义兽蜼智兽也其体画于宗彞此道之成器而在下者其清足以洁已而可以荐羞者藻其明足以烛物而可以烹治者火以义洁已而其清欲如藻以智烛物而其明欲如火故言宗彞次言藻火米养人者也养人不可以无物故次之以黼黼者制物制物不可以无辨故次之以黻凡此皆人德也故絺绣而在下天道则象也其出与万物相见故衣绘始于象而终于华虫华虫南方之物也人道则器也其入则与万物相辨故绣始于器终于黻黻者北方之物也以方言之于文两人相背爲北以物言之于象两已相背爲黻盖方以类聚者仁也其相背也亦以仁故北象两人相背之形物以羣分者义也其背也亦以义故黻象两已相背之形舜典于裳言絺则知名衣之在冬而其上则有裘矣周官以衣言裘则知名裳之在夏而其下则有絺矣裘者其质自天故于衣见之絺者其文自人故于裳见之文者夏也质者冬也此冕服十二章舜欲观焉者也王者相变至周而以日月星畵于旌旗所谓三辰旂旗昭其明也冕服九章登龙于山登火于宗彞尊其神明也盖不体乎天道不可以爲帝不躬乎天德不可以爲王故舜十二章自日月始而周之九章则自交龙始龙神物也变以象天德火明物也化而象人德登龙于山所以尊神以象其圣治圣治者道化也登火于宗彞所以尊明以象其孝治孝治者德教也以天道帝者则于人欲俯而亲之以爲教故舜之宗彞绣于裳以天德王者则于天道欲仰而观之以爲化故周之日月星辰畵于旌旗衮冕言其义鷩冕言其名毳冕言其物絺冕言其数冕言其色冕俛也其服在首欲其俯首以接物而志弥下也衮卷也其服在身欲其屈身以接物而体弥恭也青质五色皆备而成文章者翚也素质五色皆备而成文者褕也青质仁素质义而五色以文者礼也故曰后六服一曰翚翟二曰褕翟鷩则质不足乎翚文不足乎褕下王后一等故侯伯之下自鷩冕而下也王后配王者也侯伯事王者也故古之人远取诸物而其制服也如此舜典言华虫而于此言鷩冕舜典言宗彞而于此言毳冕舜典言粉米而于此言絺冕统而言之鷩冕毳冕絺冕别而言之华虫者之物矣又言鷩冕以名之宗彞者之物矣又言毳冕以名之粉米者之物矣又言絺冕以数之也盖古之人立法非特见于一书之间虽异人殊世而固有前后相成彼此相从若符合节若此之类也舜有十二章而至周爲九者则天道之数者帝也法天道之数者王也盖六隂六阳其类有十二章焉而易曰立天之道曰隂与阳此偶数之在道者也九则阳道而已而易曰用九天德不可爲首也此竒数之在德者也王者下体天德上法天道故其所服者九章而已至于旒之施于冕斿之施于旗则其数皆十二焉盖观而法之者天道之数也裘冕内服大裘所以象天道外被华衮所以象天德质足以象天道文足以象天德此天之所以享也故祀昊天上帝则服大裘而冕盖先王以方外往超分域之外而神明者也先公以域中来守分域之内而文眀者也故祀先王则衮冕祀先公则鷩冕飨所以交之也射所以别之也故飨射衣以鷩冕者交有时别有伦者也虎有义德蜼有智信而君子以爲仁也柔义也刚仁者静义者动也山以形结之而成刚故以虎义象其刚水以柔融之而成动故以蜼智象其动义足以象其刚智足以象其动此四望山川之所以享也故祀四望山川则毳冕絺冕象其利之周广也故祀社稷五祀则絺冕冕象其功之微昧也故羣小祭则冕韦弁之色赤冠弁之色黑赤者南方之色黑者北方之色也先王于武事方其以仁致天讨则象德而主生方其以义教民战则尚威而主杀故兵事韦弁服田事冠弁服至于祀朝则又以西方之白焉白正秋色春动也而其气和秋静也而其气肃盖先王之于朝事以静应庶事以肃钦庶功朝事皮弁服自冕而下先王所以事神之服也故其衣绘以象其裳绣以器自韦弁而下先王所以治人之服也故衣裳示之以色视而已象阳也色隂也事神主礼故其服曰冕欲其自下也治人主义故其服曰弁欲其自取也先儒云冕俛也弁樊也先王之制芾也所以蔽膝自冕而上皆谓韨自皮弁而下皆谓韠惟士服之爵弁兵服之冠弁则又谓之韐左传曰衮韨珽而郑氏亦云冕服谓之韨此自冕而上谓之韨之验也仪礼于皮弁言素韠于冠言缁韠于端言爵韠此自皮弁而下谓之韠之验也礼云爵弁纁裳纯衣韎韐此士服之爵弁谓之韐之验也诗曰韎韐有奭以作六师此兵服之冠弁谓之韐之验也古者大朝觐防同其首皆冕其服皆芾其足皆舄而车攻于防同云赤芾金舄采菽言朝
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