也茍有一毫私意于其间岂足为圣人也哉是故尧舜之揖逊汤武之征伐其揆则一盖同归于无私心焉尔学者读书非徒欲以观圣人之事固将以求圣人之心如复归于亳自商至于丰防此处便可以识得汤武之心
王若曰呜呼羣后惟先王建邦啓土公刘克笃前烈至于大王肇基王迹王季其勤王家我文考文王克成厥勲诞膺天命以抚方夏大邦畏其力小邦怀其德惟九年大统未集予小子其承厥志
三代之王皆积徳而后兴商自契而至成汤有天下周自稷而至武王有天下其所积累皆非一日大抵积累而兴与匹夫崛起者不同自汉以后皆是崛起者乌有所谓积累之素哉武王言此盖谓我周家之积徳其所由来久矣先王后稷也后稷称王追王也追王太王亶父王季歴文王昌不以卑临尊也诗言王桓拨谓契契既称王稷安得不称王周家建邦啓土始于后稷故从而追王之至公刘则克笃前烈至太王则王业于是乎肇基矣观其去邠之日邠人曰仁人也不可失也从之者如归市则人心已是归周观其乃立臯门臯门有伉乃立应门应门将将则规模广大已有王者气象所以伐商虽是武王而曰居岐之阳实始剪商盖当大王时天命固已有去商归周之渐矣此所谓肇基王迹也王季勤劳于王家至文王而其功始成强大之邦非国势强盛兵威振耀不足以致其服从故曰畏其力而徳固在其中也小邦则不必说力故以懐其徳言非谓待大邦则専以力而无事乎徳也文王九十七乃终彼其受命而为诸侯当已五六十年而谓之九年何哉或者以为文王受命称王九年天无二日民无二王纣既在上文王安有自称王之理此俗儒之论理决不然然则曷谓九年盖方文王之初年纣亦未大无道及其后也天下之心皆去纣而归文王观虞芮质成则当时朝觐者讴歌者狱讼者皆不之纣而之文王所谓三分天下有其二岂天下分裂而据有其二哉近纣而廹于其威力者固不得已而从纣其他二分纣之号令已自不行了天下人心莫不归之文王如是者盖九年矣故曰惟九年大统未集诞膺天命以抚方夏大抵圣人之观天命亦只自人心而占之天视自我民视天听自我民听民心既归天命可知今人心皆去纣而归文王此所以为文王之诞膺天命也
底商之罪告于皇天后土所过名山大川曰惟有道曽孙周王将有大正于商今商王受无道暴殄天物害虐烝民为天下逋逃主萃渊薮予小子既获仁人敢祗承上帝以遏乱略华夏蛮貊罔不率俾恭天成命肆予东征绥厥士女惟其士女篚厥黄昭我周王天体震动用附我大邑周惟尔有神尚克相予以济兆民无作神羞
大抵圣人之举事茍无歉于吾心则质之天地鬼神而不愧不怍且如后世之用兵者皆只是贪其土地利其人民以为己私尔既有此心却如何可以对越上帝汤之伐夏也曰予小子履敢用牡敢昭告于上天神后请罪有夏武王之伐商也亦徧告皇天后土名山大川使圣人有一毫私意则如何敢对天地鬼神言之无愧学者观此可以知汤武用兵果非有富天下之心矣华夏蛮貊罔不率俾与夫惟其士女篚厥黄此皆非后世所有之事且以武王之为是举不期而防孟津者八百国虽庸蜀羌髳防卢彭濮遐方小国莫不毕至后世用兵有此事乎虽有从者皆只是强迫胁之然亦岂能使华夏蛮貊无不率俾独汉髙帝之起北貊燕人来致枭骑助汉犹有古意自时厥后则无有矣耀兵以临人之国都宜其惊惶失措奔走逃避之不暇而篚厥黄以昭我周王之徳所谓民之望之若大旱之望雨也箪食壶浆以迎王师后世用兵有此事乎独汉髙帝寛仁大度父老争持牛酒献享军士自此以后则又无矣观华夏蛮貊罔不率俾惟其士女篚厥黄这方是天讨方是王师夫人心之服至于如此可谓至矣常人于此谁不有侈然自大之心而武王方且不敢以为足曰惟尔有神尚克相予以济兆民无作神羞以为我今告天地神只而行我若不胜神亦预有辱焉兢兢然若有所不足者详味此处便可以见圣人之心若有一毫侈然自大之念非圣人之心也此一段与前所言归马放牛之事若不相类然此乃武王告羣后之时述其前日用兵之事以为吾前日所以告天地山川之辞如此而説书者以其不类从而移易焉失之矣
既戊午师逾孟津癸亥陈于商郊俟天休命甲子昧爽受率其旅若林防于牧野罔有敌于我师前徒倒戈攻于后以北血流漂杵一戎衣天下大定
自无作神羞以上是述当时告天地山川之辞自此以下是説当时用兵之事陈于商郊在国都之外也武王陈兵于商郊受帅如林之旅来牧野防战无有与武王敌者反倒戈自攻其后孟子所谓信能行此五者则邻国之民仰之若父母矣帅其子弟攻其父母自生民以来未有能济者也纣之众视纣如仇雠而视武王如父母天下岂有帅其子弟攻其父母者乎此其所以前徒倒戈攻于后以北也此其所以血流漂杵也孟子曰尽信书则不如无书吾于武成取二三防而已以至仁伐至不仁而何其血之流杵也若是三代用兵断无此事但此书所言非武王之师攻纣乃纣之众自倒戈而致此也孟子之意深恐人把作武王防了所以如此説若把作武王防则此书断不可信既是纣之众自倒戈以攻则确然可信也夫用兵以征伐而能使敌人自攻真王者之师哉武王誓师之辞曰受有人亿万惟亿万心予有人三千惟一心又曰受有亿兆夷人离心离徳予有乱臣十人同心同徳纣帅如林之旅可谓众矣然眼前虽防见如此之众其实人各有心既是心腹肾膓各自不同却如何可用学者须当防武王何故能使天下为一心纣何故致得人各有心此无他只縁武王做得是纣做得不是理义人心之所同然吾之所为合于理义则感得天下理
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