君下膏泽于民如万物方枯而天降时雨勃然兴起是之谓降王者必欲使其徳降于天下普天之下无不与被其泽可谓降矣汉唐以后为天下者其徳皆未尝降其间贤主亦有能降者矣而视三代则有间也纯佑秉徳天眷佑之而贤才无非秉徳之士也即前所谓天惟纯佑命则商实百姓王人罔不秉徳明恤观此所谓秉徳则知谓王人秉徳为王者不秉其徳失之矣迪知天威者非徒知之眞能行之也天之可畏其谁不知然五人所知异于常人之知故谓之迪昭明文王之徳行于天下见于天下而升闻于上帝故谓之迪见冒闻文王虽未尝称王然在文王时天命固已归矣故谓之惟时受有殷命五人虢叔先死至武王时四人尚有禄位故能辅相武王伐纣昭武王之徳覆冒于天下使天下之人无不称颂其上谓之丕单称徳言普天之下同然一辞也文王之事商武王之伐纣易地则皆然观四人在文王时则迪彝教在武王时则将天威于此便可见矣
今在予小子旦若游大川予往曁汝奭其济小子同未在位诞无我责收罔勗不及耇造德不降我则鸣鸟不闻矧曰其有能格
其济小子小子谓成王也成王已为君矣然方周公摄政七年之际成王虽为君犹未谓之在位至于复辟之后始亲政事始在位矣周公谓召公尔辅相成王当常如其未在位之时不可但责我以去盖召公之意谓今成王既亲政事非前日比所以浩然有去意周公之心则不然盖成王天资既非刚毅英果能自强立之人须常得贤者左右之庶其可以无失徳此周公拳拳之心所以常如未在位之时也收敛也罔勗不勉也人主有不勉不及之心当收敛之盖不勉不及之心易得放恣须是收敛不使之荡然无制则是心常存矣此周公格君心之业也耇造徳不降言老成之人造徳不降鸣鸟且犹恐不得闻况其能感格皇天乎降即降于国人之降也古者以凤凰为瑞孔子曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫盖国家将兴必有祯祥此其一端也今须看这降字与这格字周公之规模必欲其徳之降于国人而上能感格皇天上帝王佐辅相之业岂后世所能及哉
公曰呜呼君肆其监于兹我受命无疆惟休亦大惟艰告君乃猷裕我不以后人迷
我受命无疆惟休亦大惟艰即召公所谓今王受命无疆惟休亦无疆惟恤之意也大抵有莫大之休美便有莫大之艰难人主据富贵崇高之势可谓无疆之休矣然亦有无限可忧可惧者盖此事常相对未尝只有一边这边有一分那边便有一分随其所处之不同位愈隆则忧愈重好处愈多则不好处亦多后世人主大抵只知有无疆之休不知有莫大之艰所以周召恳恳如此告君乃猷裕我不以后人迷古人须要到这裕处裕者绰然有余在我常常宏裕也若自视迫窄岂所谓裕哉好问则裕自用则小大抵得人辅助自然是寛裕茍一已自用自然是不足周公以为召公茍去则在我者不裕矣要须勉为我留共辅成王之业则我绰绰乎有余裕而人主亦不至于迷惑矣后人指成王言也其徳常聪明而无有惑乱是之谓不迷
公曰前人敷乃心乃悉命汝作汝民极
周官设官分职以为民极为人主是理防何事立极于上使天下皆有所法则皆知所取中焉是人主之职也故曰皇建其有极曰立我烝民莫匪尔极三代圣王所以治天下只是作民之极其委用辅相大臣亦是可以作汝民极者汉唐以后所用辅相不过办一时之事求其作民之极则难矣王吉所谓公卿幸得遭遇其时言听计从然未有建万世之长策举明主于三代之隆者也其务在于期会簿书断狱听讼而已三代之际虽断狱听讼固亦无非中道之所寓臯陶作士而能使民协于中非作民极而何但在后世则既失其本斯所以异于三代也
曰汝明勗偶王在亶乘兹大命惟文王德丕承无疆之恤
偶之为言匹偶也君为元首臣为股肱明其一体相待而成臣者君之匹也三代之际君臣之间相视如匹偶有一体之义秦汉以后凛然以势分相临而师友之道丧不见其为偶者矣周公告召公汝当勉勉不已为王之偶今一旦欲去则成王失其偶矣如偶之一字皆是三代时议论后世岂复有此等言语在亶乘兹大命信能乘此大命也大命即乃悉命汝之命乘犹乗舟乗车之乗周公言召公当服乗此大命今而欲去则为坠此命而不能乗矣丕承无疆之恤此承字是承当之承惟王受命无疆惟休亦无疆惟恤这个无疆之恤须有人承当始得召公茍去其谁承当此事周公言此欲召公身任天下之重也后世国家大事为宰相大臣者皆莫能承当此亦可以见古今之变
公曰君告汝朕允保奭其汝克敬以予监于殷丧大否肆念我天威予不允惟若兹诰予惟曰襄我二人汝有合哉言曰在时二人天休滋至惟时二人弗戡其汝克敬德明我俊民在让后人于丕时
周公告召公汝不可以不敬何谓敬战战兢兢如临深渊如履薄冰此敬也周家之王业虽已固然正所当兢兢业业维持保守之时谓其已固而便欲去毋乃不敬乎既曰敬又曰敬德谆谆之辞惟欲召公不恃其功之已成常以敬存心也否者泰之反殷家之丧其否极矣我其可以不监恃功之已成稍有一念之怠则前日殷家之事得不为之惧哉我常以为辅相成王此事全在我二人汝召公之心与吾之心合亦曰在时二人举召公之所自言者而喻之此周公之所以终能留召公也如前所谓君已曰时我要亦是此意周公以为这个道理汝之心本自分明然汝以为天休滋至惟时二人弗戡这却不可盖周至成王致治之极召公以为功成身退乃天之道知进而不知退知存而不知亡有所不可所以毅然欲去然周公之心初不见天休之滋至常若有所未足焉故谓召公汝不可谓天休之滋至如此便可已也汝须当敬已之德明俊民更收拾人才而列之位至于功成业遂治道极隆如此之时汝却可让之后人矣在今日岂求退之时乎夫以当时人才之盛而同列相勉方且更欲明我俊民三代辅相之心君子将于是乎观焉周公复辟之后便有告归之意盖当时不求去不得及成王反覆留之周公便留盖当时不留亦不得周公既为成王留所以亦勉召公为周家留也
呜呼笃棐时二人我式克至于今日休我咸成文王功于不怠丕冒海隅出日罔不率俾
笃棐时二人言厚辅周家者在我二人而已我至于今日固已休矣然我更当成文王功于不怠夫文王之功岂有不成者而周公又欲成之盖周公之心常见其不足未尝见其为已成也呜呼人以为天休滋至而我不见其已至人以为人才极盛而我方欲明俊民文王之功既极于成矣而我方欲成其功于不怠周公之相业其于是见之矣丰镐在极西出日之地在极东今必欲自天地之西极而到于天地之东盛徳无不丕冒盖必如此方可谓致治之极所谓光被四表是也大抵古人修已做得十分好人不见其为好人古人治天下做得十分功业不见其为功业皆一心而已若自见得我已是好人我已有功业便非自彊不息之道
公曰君予不惠若兹多诰予惟用闵于天越民
前曰予不惟若兹诰此复曰予不惠若兹多诰言辞之繁非圣人之得已也理所当言只得反覆言之然其本心岂以多言为美事哉予惟用闵于天越民闵天命之无常与民心之罔常懐不可保也
公曰呜呼君惟乃知民德亦罔不能厥初惟其终祗若兹往敬用治
周公谓召公汝亦知夫明民德乎惟皇上帝降衷于下民其初无有不善而人心之初亦无不欲为善也但后来渐渐不好所以不能厥终汝今虽做得前面一段然若便欲去则无后面一段矣尔当祗我之言自此以往其敬用治周公告召公反覆乎敬之一辞盖才见功之已成便非所谓敬也读君奭一篇可以见三代王佐之心可以见三代王佐之事业
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