行。而深心不舍佛法。虽现身一切世间。而心常在出世间法。所有庄严之事。胜诸天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人。四天王。释提桓因。梵天王。而不舍乐法爱法。菩萨成就如是智慧。住是远行地中。值百千亿万那由他诸佛。供养恭敬。尊重赞叹。衣服饮食。卧具医药。供养诸佛已。护持诸佛法。诸声闻辟支佛。智慧问难。所不能坏。是菩萨怜愍众生故。法忍转得清净。是菩萨。无量百千万亿那由他劫。善根转胜清净。佛子。譬如成炼真金。以诸好宝。庄饰间错。转胜明好。余宝不及。诸佛子。菩萨亦如是。住菩萨远行地中。诸善根。从方便智慧生。转胜明净。无能坏者。佛子。譬如日光。一切星宿月光。所不能及。阎浮提内。所有泥水。悉能干竭。菩萨亦如是。住远行地。善根转胜。一切声闻辟支佛。所不能及。又能干竭众生烦恼污泥。诸佛子。是名菩萨摩诃萨。第七远行地。菩萨摩诃萨。住是地中。多作他化自在天王。诸根猛利。能发众生。悟道善缘。所作善业。若布施若爱语。若利益若同事。皆不离念佛。不离念法。不离念诸菩萨摩诃萨伴。乃至不离念具足一切种智。常生是心。我何时。当于一切众生中。为首为尊。乃至于一切众生。为依止者。是菩萨若欲如是勤行精进。于须臾间。得百千亿那由他三昧。乃至能示现百千亿那由他。菩萨眷属。菩萨若以愿力。自在示现。过于此数。百千万亿那由他劫不可计知。尔时金刚藏菩萨。欲重明此义。而说偈言。
深智慧定心具行六地已
一时生方便智慧入七地
行空无相愿而修慈悲心
顺佛平等法而供养诸佛
虽以智观空而修福无厌
然后能得入第七远行地
虽能严三界而心乐远离
虽心常寂灭而灭烦恼者
行空不二法如幻如梦等
而行慈悲心得入第七地
虽观一切土空若如虚空
而能善庄严清净诸佛土
虽知诸佛身同法相无相
而种三十二八十诸相好
虽知于诸佛不可言说相
而严佛音声令世欢喜故
虽知于诸佛一念中成道
而示时劫数引导诸众生
如是知于法则得法照明
菩萨如是者即入第七地
住是地能观无量众生行
亦知于诸佛势力亦无量
世间及劫数法性皆无量
又知诸众生所欲之所乐
知说三乘法皆悉是无量
我当应教化成就是众生
以如是思惟方便慧和合
于四威仪中常行如是道
于一一念中能具助菩提
所谓是十种波罗蜜等法
如是诸菩萨所修之福德
皆与诸众生名檀波罗蜜
灭除心恶垢名尸波罗蜜
不为六尘伤羼提波罗蜜
能起转胜法精进波罗蜜
于是道不动名禅波罗蜜
无生忍是名般若波罗蜜
回向佛道名方便波罗蜜
求于转胜法名愿波罗蜜
无有能坏者名力波罗蜜
能解如实说名智波罗蜜
是助菩提法念念皆能摄
发于广大愿缘于大事故
初地中功德名之为具足
第二地名为除诸心恶垢
第三愿增明第四地住道
第五随世行第六入深法
得无生相分渐渐而增长
第七集一切具菩提分法
能起诸功德及以一切愿
如是诸功德令后八地中
一切诸所行自然得清净
远行地难过大智力所能
如二国中间难可得过度
在于七地中不污如圣王
住于此道中不名一切过
若到于第八菩萨智慧地
尔时过意界住于智业中
如梵王观世不得名为人
菩萨罪不污如莲花在水
菩萨住是地过种种烦恼
不名有烦恼不名尽烦恼
入是正道中无有诸烦恼
愿求佛道故不名尽烦恼
于诸世间中经书伎艺事
文颂咒术等自然能了知
修习诸禅定及诸神通等
无量心利世是事皆能起
尔时此菩萨过于二乘行
安住第七地菩萨诸行中
以初发心时大愿力故胜
今于此地中智慧力故胜
犹如国王子小时豪性胜
后以功德成于诸人中胜
住此得深智转发胜精进
念念入寂灭而亦不取证
犹如人乘船入于大海中
虽行深水难不为水所害
菩萨行转胜方便智慧故
功德悉备足诸世所难知
供养无量佛其心清净故
如真金杂宝间错而庄严
得佛智慧光干诸爱水润
犹如日光明消涸于泥潦
菩萨住是地他化自在王
诸根悉猛利通达诸道果
若欲勤精进见十万千亿
那由他诸佛愿力过是数
七地智慧净一切世二乘
皆所共难知今已略说竟
不动地第八
他化自在王诸天及菩萨
闻说此上行心皆大欢喜
供养佛佛子雨上妙华香
璎珞众幡盖末香诸宝衣
真妙摩尼珠庄严身诸物
如云空中下散佛及大众
天女于空中作种种伎乐
供养于如来并及诸菩萨
同以微妙音歌颂诸功德
一切智慧者众生中最尊
怜愍世间故佛现神通力
华香珍宝等皆出如是音
所有毛尘沙各示那由他
无量数诸佛于中而说法
于一毛头中见无量佛国
须弥铁围海世间不迫隘
于一毛头中具有三恶道
天人阿修罗各各受业报
见诸佛国中一切佛妙音
转无上法轮随起众生念
诸佛世界中众生身种种
国有众生身众生身有国
一切诸天人悉皆离共住
佛先观察已然后为说法
微尘中国土众生心想细
以国土粗故众生心想粗
佛现如是等种种神通力
若为众生说是事不可尽
如是以妙音称叹于世尊
心皆大欢喜默然而观佛
解脱月菩萨请金刚藏言
佛子今可说入于八地相
金刚藏菩萨言。佛子。诸菩萨摩诃萨。已习七地微妙行。慧方便道。净善集助道法。大愿力故。心住不灭。诸佛神力所护。善根得力。常念随顺如来力无畏。不共法。乐心深心。善净成就。福德智力。大慈悲心故。不舍一切众生。修行无量智道。能入诸法本来。无生无灭。无相不出。不失不去。不还无所有性。初中后平等。不异如来。无分别智。一切心意识。忆想分别。无所贪著。入一切法。如虚空性。是名菩萨得无生法忍入第八地。即时得是第八不动地。名为深行菩萨。难可得知。无能分别。离一切相。离一切想。一切贪著。无量无边。不可思议。一切声闻辟支佛。所不能坏。深大远离。而现在前。诸佛子。譬如比丘。得于神通。心得自在。次第乃入灭尽定。一切动心。忆想分别。心所行事。皆悉尽灭。菩萨亦如是。住是远行地。即时一切匆务都灭。得无身口意务。住大远离。诸佛子。如人梦中。欲渡深水。是人尔时。发大精进。施大方便。欲渡此水。未渡之间。廓然便觉。所渡方便。乃匆遽事。即皆放舍。诸佛子。菩萨摩诃萨。亦如是。从初已来。发大精进。广修行道。至不动地。一切遽事。皆悉放舍。不行二心。诸所忆想。不复现前。譬如生梵世者。欲界烦恼。不现在前。如是诸佛子。菩萨住是不动地。一切心意识。不现在前。乃至佛心。菩提心涅槃心。尚不现前。何况当生世间心。诸佛子。是菩萨摩诃萨。随顺是地。以本愿力故。又诸佛。为现其身。住在诸地。法流水中。如来智慧。为作因缘。诸佛皆作是言。善哉善哉。善男子。汝得是第一忍。顺一切诸佛法。善男子。我有佛十力。四无所畏。十八不共法。汝今未得。当为得是诸功德故。加勤精进。亦莫舍此忍门。善男子。汝虽得此第一甚深寂灭解脱。凡夫众生。不善非寂灭。常发种种烦恼。为种种觉观所害。汝当愍此众生。又善男子。汝应念本所愿。欲大利益众生。欲得不可思议智慧门。又善男子。一切法性。一切法相。若有佛若无佛。常住不异。诸如来不以得此法故说名为佛。声闻辟支佛。亦能得此寂灭无分别法。善男子。汝观我等无量清净身相。无量智慧。无量清净国土。起无量智慧无量方便。无量圆光无量净音。汝今应起如是等事。又善男子。汝今适得此一法明。所谓。一切法寂灭。无有分别。无生法明。我等所得。无量无边。若干亿劫。算数所不能知。汝为得此故。应起此法。善男子。汝观十方无量国土。无量众生。无量诸法差别。汝应如实通达是事。随顺如是智。是菩萨。诸佛与如是等无量无边。起智慧因缘门。以此无量门故。是菩萨。能起无量智差别业。皆悉成就。诸佛子。我今为汝说。若诸佛。不令此菩萨住如是智慧门者。是菩萨。尔时毕竟则取涅槃。舍利益一切众生。以诸佛与此菩萨如是无量无边起智慧因缘故。于一念中。所生智慧。比从初地已来。乃至竟。第七地。百分不及一。千万亿分。百千万亿那由他。乃至无量无边。阿僧祇分。不及一。乃至算数譬喻。所不能及。所以者何。先以一身行道。修集功德。今此地中。得无量身。修菩萨道。以无量音声。以无量智慧。无量生处。无量清净国土。无量教化众生。供养给侍无量诸佛故。随顺无量佛法故。无量神通力故。无量大会差别故。无量身口意业。集一切菩萨所行道。以不动法故。佛子。譬如乘船。欲入大海。未得大海。多用功力。或以手力。若至大海。不复用力。但以风力而去。若本功力。于大海中。一日之行。于百千岁。不能得及。诸佛子。诸菩萨摩诃萨。亦如是。多集善根资粮。乘大乘船。到菩萨所行大智慧海。于须臾间。不施功力。能近一切诸佛智慧。本所施功。若一劫。若百千万劫。不能得及。诸佛子。菩萨摩诃萨。得至第八地。从本方便慧。生无功用心。在菩萨道。思惟诸佛智慧势力。所谓。知世界生。世界灭。世界坏。世界成。知以何业因缘灭故世界坏。知以何业因缘集故世界成。是菩萨。知地性小相。知地性大相。知地性无量相。知地性差别相。知水火风性。小相大相。无量相。差别相。知微尘细相。知微尘差别相。于一世界中。所有微尘差别。皆悉能知。此一世界所有地。若干微尘。皆悉能知。若干水火风微尘。皆悉能知。知若干宝物。斤两微尘。若干众生身微尘。世界中万物。微尘差别。分别众生。粗身细身。从若干微尘。生地狱身。从若干微尘。生畜生身。以若干微尘。生饿鬼身。以若干微尘。生阿修罗身。以若干微尘。生天身。以若干微尘。生人身。皆悉了知。是菩萨。入如是分别微尘智中。知欲界坏。知欲界成。知色界坏。知色界成。知无色界坏。知无色界成。知欲界色界无色界成坏。知欲界小相。知欲界大相。知欲界无量相。知欲界差别相。知色界无色界。小相大相。无量相差别相。如是知三界。是名菩萨教化众生助智明分。善知分别众生身。善观所应生处。随众生生处。随众生身。而为受身。是菩萨。现身遍满三千大千世界。随众生身。各各差别。如日于一切水。皆现其像。若二三千大千世界。三四五。十二十三十四十五十百。三千大千世界。若千若万。若百万若千万。若亿若百千万亿。那由他世界。身遍其中。乃至无量无边。不可思议。不可说。三千大千世界。身遍满其中。随众生身差别。而为受身。是菩萨。成就如是智慧。于一世界。身不动摇。乃至不可说诸佛世界。随众生身。随所信乐。于诸佛大会。而现身像。若于沙门会中。示沙门形色婆罗门众中。示婆罗门形色。刹利众中。示刹
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