神力护善根悉成就
求于胜智故能入第八地
善集于福德而有深慈悲
离诸有量心心同如虚空
如所说法中心得决定力
如是得寂灭微妙无生忍
诸法从本来无生亦无灭
无相亦无出不失亦不行
诸法初中后与如无分别
无有心意行同若如虚空
成就如是忍无有诸戏论
得是不动地甚深寂灭行
一切诸世间不能得测量
一切诸心相皆悉已坏尽
菩萨住是地心识无分别
如入灭尽定无念想分别
犹如人梦中遽欲行渡水
觉则心廓然自知无所作
得是深忍已一切想念灭
亦如诸梵王无欲界烦恼
先以愿力护诸佛今劝言
如是第一忍是诸佛职位
我等深智力无畏不共法
汝既无有此当加勤精进
汝今虽得灭一切烦恼火
当观诸世间烦恼常炽然
当念本所愿欲利诸众生
悉遍知诸法广度于一切
诸法实性相常住无变异
二乘亦得此不以得名佛
但以得无碍甚深微妙智
通达三世故乃得名为佛
是诸无等等天人所恭敬
开是众智门令入诸佛法
成就无边底无量妙智慧
先所行诸法不及今一念
如是诸菩萨得妙智慧地
能在一念中身遍于十方
入是智慧门行道疾无碍
如行于大海风力令去疾
离诸功用心但在于智业
观十方世界成坏及与住
能知四大一亦知种种异
小大无量相种种诸差别
能数知三千大千界微尘
亦知众生身四大微尘数
诸天身众宝微尘数差别
皆悉遍照了余亦如是知
智慧因缘故心转得调柔
为利诸众生遍诸世界身
能于众生身而自作己身
及诸佛世界诸余种种身
如日月随风影现一切水
菩萨亦如是随顺智慧风
常住于法性湛然不移动
于净心众生各现其身像
随诸心所乐而现为受生
于诸人天会悉皆示其身
菩萨于因缘和合中自在
乃至能随意而为现佛身
众生国土身业报贤圣身
智身与法身知皆同平等
以是因缘故得如意神通
为令世欢喜而现种种身
能得于十种妙大自在智
所作随智行顺于慈悲心
诸佛所有法皆能善修习
住三净业中不动如须弥
能得大菩萨所有十种力
一切诸魔众皆所不能转
常为诸佛护释梵所敬礼
密迹金刚神常随而侍卫
菩萨得是地功德无有量
百千万亿劫说之不可尽
得近无数佛增益诸善根
如真金杂宝庄严在王颈
菩萨在是地多作大梵王
典领千国土功德富无量
能以三乘教而无有穷尽
慈心光普照破诸烦恼热
若欲于须臾能得百三千
大千世界数微尘诸三昧
能见十方佛其数亦如是
若以其愿力过是无有量
今已略解说第八地妙相
若广演说者千亿劫不尽
十住经卷第三
十住经卷第四
后秦三藏鸠摩罗什译
妙善地第九
佛子演说此八地妙义时
以佛神力故震动无量国
一切智身出无量微妙光
遍照十方界众生得安乐
千万数菩萨住于虚空中
设众妙供养诸天所无有
大自在天王并及他化王
欢喜众妙供大海功德佛
天女数千万恭敬咸欢喜
同以微妙音歌叹佛功德
以佛神力故出如是妙法
善行寂灭者无有诸恶心
各在于其地善修菩萨行
利益世间故遍游于十方
示众以佛道心同空无碍
诸菩萨神力上妙供养具
胜十方人天福德之所致
佛子乐智者以此示佛力
于一国不动而现一切处
利益于世间如满月明净
灭一切音声语言诸想念
而以诸音声说法犹如响
随众生下劣其心厌没者
示说声闻道令出于众苦
随所有众生诸根少利者
乐于因缘法为说辟支佛
随所有利根利益众生者
有大慈悲心为说菩萨法
若无上大心决定乐大事
为示于佛身说无量佛法
譬如幻化师示种种身色
如是诸身相皆无有实事
如是诸佛子善知智慧术
能示一切行心离于有无
诸天女千万微妙音歌叹
如是歌叹已默然而视佛
又解脱月言佛子大会净
一心愿乐闻过八地正行
金刚藏菩萨言。佛子。诸菩萨摩诃萨。以如是无量智善观佛道。欲更求转胜深寂灭解脱。欲转胜思惟如来智慧。欲入如来深密法中。欲选择取不可思议大智慧。欲选择诸陀罗尼三昧重令清净。欲令诸神通广大。欲随顺世间差别行。欲修诸力无畏佛不共法。无能坏者。欲顺行诸佛转法轮力。欲不舍所受大悲大愿。得入第九地。诸菩萨。住此地中。如实知起善不善无记法行。知有漏无漏法行。世间出世间法行。思议不可思议法行。定不定法行。声闻辟支佛法行。菩萨道法行。如来地法行。有为法无为法行。随顺如是智慧。如实知菩提心所行难。知诸烦恼难。业难诸根难。愿乐难性难。志心难深心难。生难残气难。三聚差别难。知众生诸心差别相。心杂相。心轻转相。心坏不坏相。心无形相。心无边遍自在相。心清净差别相。心垢相。心无垢相。心缚相。心解相。心谄曲相。心质直相。心随道相。皆如实知。是菩萨。知烦恼深相。知浅相。知烦恼心伴相不离相。知使缠差别相。知是心相应不相应相。知是生时得果报相。知是三界中差别相。知爱痴见深入如箭相。知憍慢痴重罪相。知是三业因缘不断相。略说乃至如实知入八万四千烦恼行差别相。是菩萨。知诸业善不善无记相。分别未分别相。心伴相不离相自然尽相。行道尽相。种相集相。不失果报相。次第相。有报相无报相。黑黑报相。白白报相。黑白黑白报相。非黑非白能尽业相。知业起处相。受业法别异相。知无量因缘起业相。知世间业出世间业差别相。现报相生报相后报相。随诸业定相不定相。略说。乃至如实知八万四千诸业差别相。是菩萨。知诸根软中利差别相。知先际后际别异相不别异相。知上中下相。知烦恼伴相。不相离相。随诸乘定相不定相。淳熟相未淳熟相。随心行相。易坏相。深取相。增上相。不可坏相。转相。不转相。三世差别相。深隐共生差别相。略说。乃至如实知八万四千诸根差别相。是菩萨。知众生诸欲乐软中利相。略说。乃至如实知八万四千欲乐差别相。是菩萨。知诸性软中利相。略说。乃至如实知八万四千诸性差别相。是菩萨。知深心软中利相。略说。乃至如实知八万四千深心差别相。是菩萨。分别知诸结使有伴。共心生不共心生心相应心不相应。深入相。无始来随恼众生相。与一切禅定。解脱神通相违。坚系缚。三界系。无量心。而不现前。开诸业门。而无所知。可对治相。无所有相。无定事相。不异圣道相。灭动相。是菩萨。如实知诸生差别相。所谓。地狱畜生饿鬼阿修罗人天差别。色界无色界差别。有想无想差别。业是田。爱是水。无明是黑闇。覆识是种子。后身是生牙。名色共生。而不相离。有痴爱相续相。欲生欲作欲爱。不离乐众生相。分别三界差别相。三有相续相。皆如实知。是菩萨。如实知诸习气。若有余若无余。随所生处有习气。随共众生住有习气。随业烦恼有习气。善不善无记有习气。离欲有习气。随后身有习气。次第随逐有习气。深入道断相。持烦恼相。离则无法。皆如实知。是菩萨。如实知众生定不定相。正定相邪定相。不定相。邪见中邪定相。正见中正定相。离此二无定相。一一五逆。是邪定相。五根是正定相。邪位是邪定。正位是正定。更不作故。离此二位。是不定相。深入邪聚。有难得转相。令修无上道因缘相。不定聚。邪定聚。众生守护相。皆如实知。佛子。诸菩萨摩诃萨。随如是智。名为安住妙善地。菩萨住是地。知众生如是诸行差别相。随其解脱。而与因缘。是菩萨。知化众生法。知度众生法。如实知而为说法。声闻乘相。辟支佛乘相。菩萨乘相。如来地相。如实知随众生因缘。而为说法。随心随根。随欲乐差别。而为说法。又随行处。随智慧处。而为说法。知一切行处。随而说法。随众生性。深入难处。而为说法。随道随生。随烦恼随习气转故说法。随乘令解脱故说法。是菩萨。住此地中。为大法师。守护诸佛法藏。堕在大法师深妙义中。用无量慧方便。四无碍智。起菩萨言辞说法。是菩萨。常随四无碍智。而不分别。何等为四。一法无碍。二义无碍。三辞无碍。四乐说无碍。是菩萨。用法无碍智。知诸法自相。以义无碍智。知诸法差别。以辞无碍智。知无分别说诸法。以乐说无碍智。知诸法次第不断。复次以法无碍智。知诸法无体性。以义无碍智。知诸法生灭相。以辞无碍智。知诸法假名。而不断假名说。以乐说无碍智。随假名不坏无边说。复次以法无碍智。知现在诸法差别相。以义无碍智。知过去未来诸法差别相。以辞无碍智。知过去未来现在诸法。以无分别说。以乐说无碍智。于一一世。得无边法相故说。复次以法无碍智。知诸法差别。以义无碍智。知诸法义差别。以辞无碍智。随诸言音。而为说法。以乐说无碍智。随所乐解。而为说法。复次以法无碍智。以法智知诸法差别。以方便知诸法无差别。以义无碍智。以比智如实知诸法差别。以辞无碍智。以世智说诸法差别。以乐说无碍智。知善说第一义。复次以法无碍智。知诸法一相不坏。以义无碍智。善入阴入界谛因缘法。以辞无碍智。一切世间之所归趣。以微妙音故。以乐说无碍。智所说转胜。能令众生得无边法明。复次以法无碍智。知诸法无有分别。摄在一乘。以义无碍智。入分别诸法差别门。以辞无碍智。能说诸乘。无分别义。以乐说无碍智。以一法门。说无边法明。复次以法无碍智。能入一切菩萨行。智行法行随智行。以义无碍智。能分别说十地义差别。以辞无碍智。不分别说随顺诸地道。以乐说无碍智。说一切行无边相。复次以法无碍智。知一切佛。于一念中。得菩提。以义无碍智。知种种时处差别。以辞无碍。智随诸佛得道事差别说。以乐说无碍智。于一句法无边劫。说而不穷尽。复次以法无碍智。知一切佛说。一切佛力。无所畏不共法。大慈大悲。无碍智转法轮等。随顺一切智。以义无碍智。随如来音声。出八万四千。随众生心。随根随欲乐差别。以辞无碍智以如来音声。不分别说一切诸行。以乐说无碍智。以诸佛智慧力。随众生所乐音声说。诸佛子。菩萨摩诃萨。如是善知无碍智。安住第九地。名为得诸佛法藏。能为大法师。得众义陀罗尼。众法陀罗尼。起智陀罗尼。众明陀罗尼。善意陀罗尼。众财陀罗尼。名闻陀罗尼。威德陀罗尼。无碍陀罗尼。无边旋陀罗尼。杂义藏陀罗尼。得如是等百万阿僧祇陀罗尼。随应方便说。如是无量乐说差别门演法。是菩萨。得如是无量陀罗尼门。能于无量诸佛所听法。闻已不忘。如所闻法能以无量差别门。为人演说。是菩萨。于一佛所。以百万阿僧祇陀罗尼。听受法。如从一佛听法。余无量无边诸佛。亦如是。是菩萨。于礼敬佛时。所闻法明门。非多学声闻得陀罗尼力。于十万劫。所能受持。是菩萨。得如是陀罗尼力。诸无碍智。乐说力。以说法故。在于法座。遍三千大千世界众生。随意说法。是菩萨。在法座上
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