如是思惟知无有来去相
见诸有为法如病如痈疮
爱心所缠缚生诸忧悲苦
但为贪恚痴猛火所焚烧
从无始世来炽然常不息
即时于一切三界生厌离
恶贱有为法心无所贪著
但求诸佛智无量无边限
甚深难思议清净无诸苦
如是见佛智无诸苦恼已
哀愍诸众生贫穷无福慧
三毒火常然无有救护者
堕在地狱中百种苦所切
放逸凡夫人没诸烦恼聚
盲冥无所见失诸佛法宝
常随生死水无怖空怖畏
我于是众生当勤度脱之
精进求智慧为作饶益者
思惟何方便可以得救护
唯有诸如来深妙无碍智
此智何为因唯从智慧生
思惟是智慧但从多闻生
如是筹量已勤求多闻法
日夜常精进听受无厌惓
读诵爱乐法唯法以为贵
为欲求法故以诸珍宝等
所亲爱妻子随意诸眷属
国土及城邑资生诸好物
欢喜而施与心无所恋惜
头目耳鼻舌牙齿及手足
支节身血肉心肝及髓脑
以此等施人犹不以为难
若得闻正法是为最甚难
假令有一人语此菩萨言
汝今若能入是大猛火聚
然后当与汝诸佛所说法
闻已即欢喜自投于火聚
设使大千界火聚满其中
须弥梵世下不足以为难
若为求一句诸佛所说法
救诸苦恼者得之甚为难
始从初发心乃至成佛道
我于其中间尽此诸劫数
为欲求诸法备受阿鼻苦
何况于人间小小诸苦恼
以听法因缘能得正忆念
正忆念因缘能生诸禅定
深妙等三昧及五神通事
次第皆能起自在不随生
菩萨住是地能以决定心
多供养诸佛听受所说法
断邪爱恚等余烦恼微薄
犹如成炼金调和得其所
菩萨住是地功德藏充满
多作忉利王自在化淫欲
爱佛功德故化导无量众
悉能令得住无上佛道中
菩萨住是地能以柔软心
勤行于精进得百千三昧
悉得见诸佛相好庄严身
其心转猛利愿力者殊胜
常为诸众生勤求好事者
分别解说此第三明地已
焰地第四
诸佛子闻说如是地相义
深妙无有量心皆大欢喜
散众名花香供养于如来
地及大海水悉皆大震动
天诸婇女等于上虚空中
同以微妙音歌颂此上法
他化自在王闻以大欢喜
雨摩尼珠宝以散于佛上
踊跃称赞言善哉佛出世
功德藏流布利益于我等
我今闻说此菩萨地相义
是事百千劫难闻而得闻
愿更说后地利益诸天人
佥皆喜欲闻得地诸行相
解脱月菩萨重请金刚藏
愿为诸菩萨说至四地行
尔时金刚藏菩萨摩诃萨。语解脱月菩萨言。佛子。诸菩萨摩诃萨。具足清净行第三地已。欲得第四地者。当以十法明门。得入此四地。何等为十。一思量众生性。二思量法性。三思量世界性。四思量虚空性。五思量识性。六思量欲界性。七思量色界性。八思量无色界性。九思量快信解性。十思量大心性。诸佛子。菩萨。以此十法明门。能从三地。入第四地。诸佛子。菩萨摩诃萨。若得第四菩萨焰地。即于如来家。转有势力。得内法故。有十种智。何等为十。一不退转心。二于三宝中得不坏信清净毕竟智。三修习观生灭。四修习诸法本来不生。五常修习转还世间行。六修习知业因缘故有生。七修习分别生死涅槃门差别。八修习众生业差别。九修习前际后际差别。十修习现在常灭不住行。是十智心。则生佛家。转得势力。复次佛子。菩萨摩诃萨。住是菩萨第四地。观内身循身观。精勤一心。除世间贪忧。观外身循身观。精勤一心。除世间贪忧。观内外身循身观。精勤一心。除世间贪忧。观内受外受内外受。内心外心内外心。内法外法内外法。循法观。精勤一心。除世间贪忧。是菩萨。未生恶不善法。为不生故。欲生勤精进。发心正断。已生诸恶不善法。为断故。欲生勤精进。发心正断。未生诸善法。为生故。欲生勤精进。发心正行。已生诸善法。为住不失。修增广故。欲生勤精进。发心正行。是菩萨。修行四如意分。欲定断行成就。修如意分。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。精进定断行成就修如意分。心定断行成就。修如意分。思惟定断行成就。修如意分。依止厌离灭。回向于舍。是菩萨。修行信根。依止厌离灭。回向于舍。精进根念根定根。修行慧根。依止厌离灭。回向于舍。是菩萨。修行信力。依止厌离灭。回向于舍。精进力念力定力。修行慧力。依止厌离灭。回向于舍。是菩萨。修行念觉分。依止厌离灭。回向于舍。择法觉分。精进觉分。喜觉分除觉分定觉分。修行舍觉分。依止厌离灭。回向于舍。是菩萨。修行正见。依止厌离灭。回向于舍。正思惟正语。正业正命。正精进正念。修行正定。依止厌离灭。回向于舍。是菩萨。以不舍众生心故行。以本愿力故。大悲为首。大慈合行。为摄一切智。为庄严佛国。为具佛诸力无畏。不共法。三十二相。八十种好。具足音声。为随顺佛深解脱。为思惟大智慧方便故行。诸佛子。诸菩萨摩诃萨。住菩萨焰地。所有身见著等。著我。著众生。著人寿者。知者见者。著五阴十二入十八界。所起屈伸卷舒出没。推求心所行。爱著宝重所见。为归为洲。皆悉断灭。是菩萨。转倍精进。慧方便所生助道法。随所修行。心转柔和。堪任有用。心无疲惓。转求上法。增益智慧。救一切世间。随顺诸师。恭敬受教。如所说行。是菩萨。尔时知恩知报恩。心转和善。同止安乐。直心软心。无有邪曲。行正定行。无有憍慢。则易与语。随顺教诲。得说者意。如是具足善心软心。寂灭心忍辱心。净地诸法。思惟修行。是菩萨。尔时成不转精进者。不舍精进。不坏精进。不厌精进。不惓精进。广大精进。无边精进。猛利精进。无等等精进。救一切众生精进。分别是道非道精进。是菩萨。心志清净。不失深心。信解明利。诸善根增长。远离世间垢浊。不信疑悔等。皆已灭尽。无疑无悔。现前具足。于一切佛大信解事中。不厌不舍。自然习乐。无量之心。常现在前。菩萨住是第四焰地。能见诸佛数百数千数千万亿那由他佛。供养恭敬。尊重赞叹。衣服饮食。卧具医药。亲近诸佛。一心听法。听受法已。能信奉持。多于佛所。出家修道。是菩萨。乐心深心。清净信解平等。转更明了。住寿多劫。若干百千。万亿那由他劫。善根转胜明利。诸佛子。如上真金。以为庄严。余金不及。如是诸菩萨摩诃萨。住此菩萨焰地。诸善根转增明利。下地菩萨。所不能及。譬如摩尼珠。光明清净。能照四方。余宝不及。雨渍水浇。光明不灭。菩萨住焰地中。下地菩萨所不能及。一切诸魔。及诸烦恼。皆不能坏其智慧。诸佛子。是名略说诸菩萨摩诃萨第四焰地。菩萨摩诃萨。住是地中。多作须夜磨天王。多教化众生。破于我心。所作善业。若布施若爱语。若利益若同事。皆不离念佛。不离念法。不离念诸菩萨摩诃萨为伴。乃至不离念具足一切种智。常生是心。我当何时于一切众生中。为首为尊。乃至于一切众生中。为依止者。是菩萨摩诃萨。若欲如是勤行精进。须臾之间。得百亿三昧。乃至示现百亿菩萨。以为眷属。若以愿力。自在示现。过于此数。若干百千万亿那由他不可计劫。尔时金刚藏菩萨。欲重明此义。而说偈言。
诸菩萨具足修治明地已
观诸众生性法性世间性
虚空性识性三界性信解
深心清净故得入第四地
即于如来家增长得势力
不退于佛道三宝不坏信
观生灭无作知世间转行
从业而有生生死涅槃异
知众生诸业观法先后际
不住常灭相佛家生势力
诸大菩萨等得如是法已
怜愍诸众生习身受心法
内外四念处依止于厌离
亦依止寂灭回向于涅槃
除灭恶法故善法得增长
习行四正法修四如意分
习行于五根及以修五力
修习七觉意行于八圣道
修习如是法皆为众生故
本愿之所助慈悲心为首
求觅一切智为净诸佛土
成十力功德无畏不共法
诸音声言说甚深妙道法
及无碍解脱大智慧方便
从身见为首六十二见等
众生见人见命者知者见
于诸阴界入之所贪著处
得是第四地皆悉已除断
随断烦恼业其心亦随净
诸所作善业皆为救世间
菩萨柔软心常不为放逸
堪用心直心求利众生心
如此所求事皆为无上道
大智慧职位利益世间故
深心敬养师如说乐修行
知恩报恩者易化无嗔恨
无有邪曲心柔和同止乐
修习如是法精进不退转
菩萨住是地深心及直心
净心与信解皆转得明净
增长诸善根垢浊疑悔法
如是等诸事皆悉得除灭
诸菩萨住是第四焰地中
得值无量佛咨受所说法
于是诸佛所出家难沮坏
如真金庄严余金所不及
菩萨住是地诸功德深心
智慧及方便所行清净道
乃至千亿魔皆所不能坏
如真妙明珠不为水雨败
菩萨住是地天人所供养
多作夜摩王能转诸邪见
所作诸善业皆为佛智慧
其心常坚固不可得动转
若勤行精进得百亿三昧
能见百亿佛愿力则过是
如是第四地清净名为焰
无量福慧者今已解说竟
难胜地第五
诸菩萨闻是第四地行法
心皆大欢喜踊跃无有量
雨天众宝花氛氛如雪下
咸赞言善哉金刚藏大士
他化自在王与诸眷属等
于上虚空中心皆大欢喜
放众妙光明作天诸伎乐
歌叹佛功德并及菩萨众
天诸婇女等各以清妙音
同声称赞佛而说如是言
世尊久远来勤苦所求愿
无上正真道于今始乃得
利益天人者久乃今得见
释迦牟尼佛今至于天宫
从久远已来今始异相动
久远世已来今始放妙光
众生从久来今始得安乐
久来方得闻大慈悲德音
度诸功德岸久远今乃值
圣王能悉破憍慢我心等
无比可供养而今得供养
能开诸天道使得一切智
世尊甚清净无量如虚空
不染于世法如莲花在水
处世最高大犹如大海中
须弥金山王是故欢喜礼
如是诸天女各以众妙音
敬心歌颂已默然而观佛
解脱月菩萨请金刚藏言
菩萨得五地相貌之因缘
金刚藏菩萨摩诃萨。语解脱月菩萨言。佛子。诸菩萨摩诃萨。已具足第四地。欲得第五地。以十平等心。能入第五地。何等为十。一过去佛法平等。二未来佛法平等。三现在佛法平等。四戒净平等。五心净平等。六除见疑悔净平等。七知道非道净平等。八行知见净平等。九诸菩提分法转胜净平等。十等化众生净平等。诸佛子。诸菩萨摩诃萨。以是十平等净心。具足得入于五地。善修菩提
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