不离念一切种智。常发愿言。我于一切众生。为首为尊。乃至于一切众生。为依止者。是菩萨。若欲勤行精进。于须臾间。得十万亿三昧。乃至能示十万亿菩萨眷属。若以愿力。能过是数。不可称计。若干百千万亿劫。尔时金刚藏菩萨。欲令此义明了故。而说偈言。
诸菩萨已得具足行五地
知诸法无相无相无生灭
本来常清净无有诸戏论
修集如是智得入第六地
诸法常离相不取亦不舍
性空犹如幻离二无分别
若能顺如是微妙之理趣
心无有违逆得入第六地
住于利顺忍智慧得力故
观察于一切世间生灭相
悉知诸世间皆从痴闇出
痴闇若灭者则无诸世间
观择因缘法随顺第一义
而不坏缘报所作及假名
如实无作者亦无有受者
如是观有为如云无实事
不知真谛义名之为无明
从是则生思身口行得报
从行故有识即生于名色
如是生世间至生死苦聚
了知于三界但从心而有
知十二因缘在于一心中
如是则生死但从心而出
心若得灭者生死则亦灭
无明二种作作痴作于业
乃至于老死破散坏五阴
从于此事边具出于苦恼
是事若尽者苦恼则亦尽
无明若具足相续则不断
因缘若不具则断于相续
无明及爱取即是烦恼道
行有是业道余则是苦道
痴至于六入是名为行苦
触受是苦苦余分是坏苦
灭三苦相续则更无有我
无明及诸行则是过去世
识与及于受是则为现在
从爱而生苦则是未来世
无明若灭者是则无有苦
痴从众缘生则生于诸缚
众缘若灭者则灭于诸缚
从因而生果因灭则果灭
如是观诸法自性则皆空
随顺于无明则有世间出
若逆于无明是则断于有
从是则有是是无则无是
如是十种观甚深因缘法
观因缘相续去来及现在
不离一心中分别有三道
从三种苦观及以生灭法
无所有而尽能行逆顺观
菩萨如是入十二因缘法
知空犹如幻如梦亦如影
如焰亦如化虚诳无作者
亦无有受者但诳于愚人
如是观因缘智者所修空
无缘则无相知此二虚假
其诸一切有于中无所愿
但以大悲心愍度众生故
如是诸大士修习解脱门
悲心爱乐佛无量诸功德
知诸有为法皆从和合有
即得万空定无相愿亦尔
智慧转增进入于上顺忍
得于诸菩萨无为智解脱
如是诸善根转胜明净利
供养无量佛诸佛所称赞
常于诸佛所出家学佛道
到诸佛法藏善根转增长
犹以琉璃宝莹磨于真金
光明转清净其喻亦如是
如于虚空中满月光清净
四种风所吹不能令遏绝
菩萨智慧光灭诸烦恼热
四魔不能制其喻亦如是
菩萨住是地多作善化王
诸根悉猛利能破增上慢
所作诸善业皆随顺智慧
声闻诸问难不能得穷尽
是佛子若欲如是勤精进
能得于百千亿数诸三昧
得见于百千亿数十方佛
如春清了时日光明则净
如是第六地深妙难知见
声闻所不了大士略说竟
远行地第七
尔时诸天众在于虚空中
雨香花珍宝如云散佛上
踊跃发妙音咸赞言善哉
善哉金刚藏善知第一义
无量功德聚人中之莲花
说此上妙行利益诸世间
他化自在王雨光明华香
氛氛而供养除忧烦恼者
诸天及天王发妙音声言
若闻此地义则为得大利
时作百千种上妙诸伎乐
诸天女善歌承佛神力故
佛是最寂灭能令恶为善
一切诸世间皆所共恭敬
虽出过世间而示世间法
知身同实相而示种种身
虽以诸言音演说寂灭法
而知于语言无有音声相
能过百千土上妙供诸佛
知身佛国土舍相智自在
虽教化众生而无彼我想
广集大功德不于中起著
以见取相故三毒火然世
不取一切相慈悲起精进
诸天及天女欢喜设供养
如是赞叹已默然而观佛
尔时解脱月请金刚藏言
大众皆清净愿说七地相
金刚藏菩萨言。诸佛子。菩萨摩诃萨。已具足第六地行。若欲入第七菩萨地者。从方便慧。起十妙行。何等为十。是菩萨善修空无相无愿。而以慈悲心。处在众生。随诸佛平等法。而不舍供养诸佛。常乐思惟空智门。而广修集福德资粮。远离三界。而能庄严三界。毕竟寂灭诸烦恼焰。而能为众生。起灭贪恚痴烦恼焰法。随顺诸法。如幻如梦。如影如响。如化如水中月。镜中像不二相。而起分别种种烦恼。及不失业果报。知一切佛国土。空如虚空。诸国土皆是离相。而起净佛国土行。知一切佛。法身无身。而起色身。三十二相。八十种好。以自庄严。知诸佛音声不可说相。信解如来音声本来寂灭相。而随一切众生。起种种庄严音声。知诸佛于一念顷。通达三世事。而知种种相种种时种种劫。得阿耨多罗三藐三菩提。随众生心信解故。作如是说。诸佛子。是名从慧方便。生十妙行。菩萨摩诃萨。具足六地行已。修此妙行。得入七地。诸佛子。如是方便慧现前。故名为入七地。是菩萨。住七地中。入无量众生性。入无量诸佛教化众生法。入无量世间性。入诸佛无量清净国土。入无量诸法差别。入无量诸佛智得无上道。入无量诸劫算数。入无量诸佛通达三世。入无量众生信乐差别。入无量诸佛色身别异。入无量诸佛众生志行根差别。入无量诸佛音声语言令众生欢喜。入诸佛无量众生心心所行差别。入无量诸佛随智慧行。入示无量声闻乘信解。入诸佛无量说道因缘令众生信解。入无量辟支佛智慧习成。入诸佛无量甚深智慧所说。入诸菩萨无量所行道。入诸佛无量所说大乘集成事。令众生得入。诸菩萨。作是念。如是诸佛世尊。有无量无边大势力。不可以若干百千万亿劫算数所知。如是诸佛势力。我皆应集。不以强分别此彼得成。以不分别不取相故成。此菩萨如是智慧。善思惟。常修习大方便慧。令其安住佛道智中。以不动法故。若欲常起种种度众生道。无有障碍。来时亦起。去时亦起。坐卧住立。皆能起道。度脱众生。离诸阴盖。住诸威仪。常不离如是想念。是菩萨。于念念中。具足菩萨十波罗蜜及菩萨十地。何以故。是菩萨摩诃萨。于念念中。以大悲心为首。修习一切佛法。皆回向如来智慧故。十波罗蜜者。以菩萨求佛道所修善根。与一切众生故。是檀波罗蜜。能灭一切烦恼热。是尸罗波罗蜜。慈悲为首。于一切众生中。无所伤。是羼提波罗蜜。求转胜善根。无厌足。是毗梨耶波罗蜜。修道心。不驰散。常向一切智。是禅波罗蜜。忍诸法先来不生门。是般若波罗蜜。能起无量智门。是方便波罗蜜。期转胜智慧。是愿波罗蜜。一切外道诸魔。不能沮坏。是力波罗蜜。于一切法相。如实成故。是智波罗蜜。如是念念中。具足十波罗蜜。是菩萨。具足十波罗蜜时。念念中亦具足四摄法。三十七菩提分法。三解脱门。举要言之。一切助阿耨多罗三藐三菩提法。于念念中。皆悉具足。尔时解脱月菩萨。问金刚藏菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。但于七地中。具足助菩提法。一切诸地中。亦具足。金刚藏菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。于十地中。悉具足助菩提法。但第七地胜故得名。何以故。诸菩萨摩诃萨。于七地中。功行具足。入智慧神通道故。佛子。菩萨于初地中。发愿缘一切佛法故。具足助菩提法。第二地中。除心恶垢故。具足助菩提法。第三地中。愿转增长。得法明故。具足助菩提法。第四地中。得入道故。具足助菩提法。第五地中。随顺行世间法故。具足助菩提法。第六地中。入甚深法门故。具足助菩提法。此第七地中。起一切佛法故。具足助菩提法。何以故。诸佛子。菩萨摩诃萨。于此地中。得诸智慧所得道。以是力故。第八地自然得成。佛子。譬如二三千大千世界。一定清净。一定垢秽。是二中间。难可得过。但以大精进力。大神通力。大愿力故。乃能过诸佛子。诸菩萨如是。行于杂道。难可得过。但以大愿力。大智慧力。大方便力故。乃可得过。解脱月菩萨言。第七菩萨地。为是净行。为是垢行。金刚藏菩萨言。从初欢喜地来。菩萨所行。皆离烦恼罪业。何以故。回向阿耨多罗三藐三菩提故。随地所行清净。不名为过。佛子。譬如转轮圣王。乘大宝象。游四天下。知有贫穷苦恼者。而过不在王。然王未免人身。若舍王身。生于梵世。住梵天宫。游行千世界。示梵王威力。尔时乃离人身。诸佛子。菩萨亦如是。从初地来。在诸波罗蜜乘。知一切众生心所行事。及烦恼垢。而不为烦恼垢之所污。以乘善道故。而不名为过。若菩萨。舍一切所修功行道。从七地。入八地。尔时名为乘菩萨清净乘。悉知一切世间诸烦恼垢。而不为诸烦恼所污。亦名为过。诸佛子。菩萨住是七地。多过贪欲等诸烦恼。众在此七地。不名有烦恼者。不名无烦恼者。何以故。一切烦恼。不发起故。不名有烦恼者。贪求如来智慧。未满愿故。不名无烦恼者。菩萨住是七地。成就深净身业。深净口业。深净意业是菩萨。所有不善业道。诸佛所呵。随烦恼垢者。如是诸业。悉已得过。所有善业道。诸佛所赞。是则常行。又世间经书伎艺。如五地中说。自然而得。于三千大千世界中。最为希有。得为大师。唯除如来入八地菩萨。无有众生。深心妙行。能与等者。是菩萨。所有禅定。神通解脱三昧。虽未得果报。所生而随意自在。菩萨住是远行地。于念念中。具足修集方便慧力。及一切助菩提法。转胜具足。住是远行地中。能入善择菩萨三昧。善思义三昧。益意三昧。分别义藏三昧。如实择法三昧。坚根安住三昧。知神通门三昧。法性三昧。如来利三昧。种种义藏三昧。不向生死涅槃三昧。如是具足百万菩萨三昧。能净治此地。是菩萨。得是三昧。智慧方便。善清净故。深得大悲力故。名为过声闻辟支佛地。趣佛智地。是菩萨。住是地。无量身业无相行。无量口业无相行。无量意业无相行。是菩萨清净行故。显照无生法忍。解脱月菩萨言。佛子。若菩萨住初地。有无量身业。无量口业。无量意业。已能过一切声闻辟支佛地。金刚藏菩萨言。缘大法故。能过。非是实行力。此第七地。自实行力故。一切声闻辟支佛。所不能坏。佛子。譬如生在王家。即胜一切群臣百官。何以故。豪尊力故。身既长大。智慧成立。真实得胜。诸佛子。菩萨摩诃萨。初发心时。已胜一切声闻辟支佛。以发大愿。深心清净故。今住此地。自以智力故胜。诸佛子。菩萨住在七地。得甚深远离无行。身口意业。转求胜法。而不舍离。以是转胜心故。虽行实际。而不证实际。解脱月言。佛子。菩萨摩诃萨。从何地来。能入寂灭。金刚藏言。菩萨摩诃萨。从第六地来。能入寂灭。今住此地。于念念中。能入寂灭。而不证寂灭。是名菩萨。成就不可思议。身口意业。行实际而不证实际。佛子。譬如有人。乘船入于大海。善为行法。善知水相。不为水患所害。如是菩萨摩诃萨。住此七地。乘诸波罗蜜船。能行实际。而不证实际。菩萨如是。以大愿力故。得智慧力故。从禅定智慧。生大方便力故。虽深爱涅槃。而现身生死。虽眷属围绕。而心常远离以愿力受生三界。而不为世法所污。心常善寂。以方便力故。而还炽然。虽然不烧。随行佛智。转声闻辟支佛地。得至诸佛法藏。而现于魔界。虽过四魔道。而现行魔行。虽现诸外道
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
