【臣】等谨按乾元序制记后汉书注七纬名并无其目马氏经籍考始见一卷陈振孙疑为后世术士附益之书今考此篇首简文王比隆兴始霸云云孔頴达诗疏引之作是类谋疏又引坤灵图法地之瑞云云今坤灵图亦无此文而与此篇文义相合又隋书王劭传引坤灵图泰姓商名宫之文今亦在此萹至其所言风雨寒温消息之术乃与稽览图相近疑本古纬所无而后人于各纬中分析以成此书者晁公武谓其出于李淑本当亦唐宋间人所妄题尔
易纬是类谋一萹
【臣】等谨按是类谋一作筮类谋马氏经籍考一卷郑康成注其书通以韵语缀辑成文古质错综别为一体艺文类聚太平御览诸书引其文颇多与此本防校并合盖视诸纬畧称完备其间多言禨祥推騐并及于姓辅名号之说与干凿度所引易厯者义相明而隋书律厯志载周太史上士马显所上表亦有玊羊金鸡之语则此书固自隋以前言术数者所必及也今订其讹复第录如左
易纬坤灵图一篇
【臣】等谨按坤灵图孙防谓配干凿度名萹马氏经籍考著录者一卷今仅存论干无妄大畜卦词及史注所引日月连璧数语则其阙佚者葢已伙矣考后汉书注易纬坤灵图第三在辨终备是类谋之上而王应麟玊海谓三馆所蔵有郑注易纬七卷稽览图一辨终备四是类谋五乾元序制记六坤灵图七二卷三卷无标目永乐大典萹次亦然今畧依原第编孴盖从宋时馆阁本也乾隆三十八年四月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
钦定四库全书
乾坤凿度卷上
干凿度
庖牺氏先文
公孙轩辕氏演古籀文
苍颉修为上下二篇【苍颉黄帝史官其注亦是苍颉】
黄帝曰太古百皇辟基文籀【离厚反又直祐反非周宣王时史籀也】遽理微萌始有熊氏【有熊氏庖犠氏亦名苍牙也】知生化柢晤兹天心【与天同生知化之本柢晤晓也天垂万物之心令羣物不息柢本也○案息字原本作惠从明范钦本改正柢字原本作托范本作氏并误今据文改正】譩念虞思慷□【方查反】虑万源无成【圣人知化万源不成其流慷□尽圣与智设防教门源流之性大行○案与字原本误作无斗字原本误作门今从范本改正】既然物出始俾太易者也【太易天地未分乾坤不形也】太易始着太极成太极成乾坤行【太易无也太极有也太易从无入有圣人知太易有理未形故曰太易】老神氏曰【天英氏】性无生【天地未分之时无生】生复体【生与性天道精还复归本体亦是从无入有】天性情地曲巧未尽大道各不知其自性乾坤既行太极大成【太极者物象与天同极天产圣人□射万源立乾坤二体设用张弛究天性与情晓地曲育巧成之道□音指】黄帝曰圣人索颠作天索易【盈跂反】以地俯仰而象逺近而物浩而功然而立【古圣人有巢氏求索颠危之意若天之悬逺求平易之理若地之顺道又庖犠氏中圣始画八卦错文字契仰观其乾象俯察其地理用器逺近配物画卦立文书垂训后晚浩大之功成然者容易之立不失其徳位】太古断元圣人法地极先生而设位物成而丽诸形错煸【班者杂文○案生字原本误作王煸字原本误作媥今并从范本】以文改茹【乳血茹塞】以鱼虞兽以韦上齿以歬【古前字】法物以□【后字】析防以筞运蓍以数王天下者也【以太古断元有巢氏以前元气已断为天又圣人法物以地有巢氏之法地物用注云物者魂气太极立万彚成物成而丽形物才成丽着形性已上太古先造不知何氏之为也已后圣人者庖犠氏错煸以文智杂防煸烂合成籀文非篆非绨也云以鸟迹非也改茹血毛成田渔猎狩革皮为冠皮服上齿古太老先以前未及甲厯嵗纪人老以齿为前长老民法物以后者后也今万物作法而成虞猎也革皮也○案注中先造范本作元造人老二句疑有脱误】太易变教民不倦【圣人观太易之太变使万彚不倦日用日増日死日生大化行也有形之类生于无形者也】太初而后有太始【万彚有形始生】太始而后有太素【万物素质者也质素未离混元】有形始于弗【不也】形有法始于弗法【太易气未分太初气始见太始物有形太素万物素质由淳在】极先元见軏辙【法度而道行大道也】像【申舒也】章流立文以诂【诂训】息孙而后传授天老氏而后传授于混沌氏【遽文化源之文太易萌始之理万物不知性命人究得其物源大化变流息孙圣人恐大法不行遽疾传授】而后授天英氏而后传无懐氏【是天雄之生无怀古圣徳智大行知物无益又法天地春生夏长秋死冬蔵而济时者也○案注天雄疑当作天英】而后传授中孙炎帝神农氏中圣古法淳物元造不足益之器用农谷衣□【辛劳反细草以衣御形也】髙以饰乗卑以饰足【先文古淳无饰字云装禠髙者老上之名也以乗装行卑者下奉之名以装足歩右从跣变以冠履也】而后传烈山氏而后授三孙帝厘氏次授老孙氏【老孙氏公孙氏也轩辕氏也】公孙轩辕氏益之法神器车符文左武右三器备御【三器者国器家器祀器而设武戈刃】自上古及下帝孙大熟【大熟者熟成道法也】化演设民弗倦益物弗限【増多日益限止】尽秘先之防阙接引【大道大法大化秘机谋筹咸亨帝业民用不知者也】圣人显其机智【宻不萌形萌也动不知来知也】圣人曰【凡言圣人庖牺氏云圣人也】乾坤对太易兴设法軏壊而息【大道壊亦息】智之易【亦字变动者也圣人法也○案上注及此文二亦字疑作易变动范本作变易】八卦变筞象数庶物老天地限以为则【太易行于乾坤乾坤作用于太易八卦变万彚随卦爻之用尽天地之老代限古极也易理顺时变化不着一方故曰智之易变易变神也】庖氏先文干凿防【古防字今变也○案注防字疑当从度后同】勑天门以为名【干者天门坤者人门于后说备也】古有先文未析真【古有先文未析开名目次第之也】
太古文目【太古距庖氏有上云文不知何述其源也】
先元皇介而后有垂皇筞而后有万形经【古文字无经字】而后有干文纬【纬者古本经已后不知纬字何也经之与纬是纵横之字】而后有干凿防【古防字坤凿防○案坤凿防三字当是正文误入注中】而后有考灵经而后有制灵图【书是也兆象】而后有河图八文【河图者河中得天书文图诏龙防出似非绨非文而后风后演云天一太一星斗同衡卦録神筭通天下之钳奥神谟先兆之名○案之钳奥三字原本误作邉钳与今从范本钳似应作钤】而后有希夷名【天文后说】而后有含文嘉【亦名瑞文】而后有稽命图【筭文】而后有坟文而后有八文大籀【案此二字疑小注混入正文范本无】而后有元命包一十四文大行帝用垂皇筞与干文纬乾坤二凿防此三文说易者也【已上三文说易之源契通大化易动天元变易不定知生死之说究天地情性与神运气象日月不能逃其数万彚不能隐其徴运天地大道者也】元皇分虽测问□□【古隂阳字古无隂阳字以乾坤字便为隂阳】术行大防也【考灵经考者成也诸灵术行化本于代希夷名天象之名三恒三官内外中九道三十六图之理亦名浑同书天坟文古坟书先坟而后典八文籀古文体又先庖都也】
干凿度圣人颐乾道浩大以天门为名也干者天也川也先也川者倚竪天者也【人干也】干者干天也【古干字干燥亢阳之名天云太颢干燥下润今之干者干涸非也】又天也【圣智画卦为三三象川形川倚立其天亦为天川浩荡者天之用干非天之用○案其天疑当作其文】干先也【圣文先天之名故乾道天之名于后古天一前曰天古歬字天今一大为天字○案古天疑当作古文】干训健壮健不息日行一度【经三千九百二十五里半其文是浑同文生物健健昊气如此也】凿者开也圣人开作度者度路又道【度天地之度其说后文也】圣人凿开天路显彰化源大天氏云一大之物目天【名目作天非天者也物也○案作字原本误作非今从范本】一块之物目地一炁之【蔀也】名混沌【一混一炁一大俱物不知何物以名目为之圣人言先天也物先者也地者下物后也】一气分万防【□也万性之物分觉其形体也】是上圣凿破虚无断气为二縁物成三天地之道不□【□者息絶】黄帝曰观上古圣驱駧元化【駧动也急也不住也】劈棤万业【音不息】徒得为懋训究体译【训认识也】元肇颐浚澳作沐悬心轮薄不息以启三光上飞籥风雨下防【突字】渀河沱【圣人轮薄智惠颐大道理开三光明上跃风雨下防渀河沱之者江名若上下不止息也】得元气澄隂阳正易大行万彚生【上四事圣人得源和缉劈棤驱駧不有烦扰四理天下万彚易于世为事防变易不定能成万彚者】上古变文为字变气为易画卦为象象成设位【庖氏画卦变文为卦字也古体与今不同朴淳散成气气实成物物成性定理之然】
古文八卦【案此标题四字原本误脱今据范本补入】
古文天字今为乾卦重圣人重三而成立位得上下人伦王道备矣亦川字覆万物
古□地字軵于干古圣人以为坤卦此文本于坤凿度录后人益之对干位也
古风字今巽卦风散万物天地气脉不通由风行之逐形入也【案范本入下无也字】风无所不入
古山字外阳内隂圣人以山含元气积阳之气成石可感天雨降石润然山泽通元气
古坎字水情内刚外柔性下不上恒附于气也大理在天潢篇
古火字为离内弱外刚外威内暗性上不下圣人知炎光不入于地
古雷字今为震动雷之声形能鼓万物息者起之闭者启之
古泽之今之兑兑泽万物不有拒上虚下实理之泽万物象断流曰泽
昔者庖犠圣人见万象弗分卦象位尠益之以三倍得内有形而外有物内为体外为事八八推荡运造纵横求索觅源寻颐究性而然后成
大象八
天干地坤日离月坎风巽雷震山艮泽兑【八象备万象生万象万形有形之物为象】
立乾坤巽艮四门
干为天门圣人画干为天门万灵朝防众生成其势髙逺重三三而九九为阳徳之数亦为天徳天徳兼坤数之成也成而后有九万形经曰天门辟元气易始于干也
坤为人门【此合在坤度下文今对干文上先说】画坤为人门万物蠢然俱受防育象以凖此坤能徳厚迷逺含和万灵资育人伦人之法用万门起于地利故曰人门其徳广厚迷体无首故名无疆数生而六六者纯隂懐刚杀徳配在天坤形无徳下从其上故曰顺承者也
巽为风门亦为地户圣人曰乾坤成气风行天地运动由风气成也上阳下隂顺体入也能入万物成万物扶天地生散万物风以性者圣人居天地之间性禀隂阳之道风为性体因风正圣人性焉万形经曰二阳一隂无形道也风之发泄由地出处故曰地户户者牖户通天地之元气天地不通万物不蕃【案通字原本误作道今从范本】艮为鬼防门上圣曰一阳二隂物之生于防昧气之起于幽蔽地形经曰山者艮也地土之余积阳成体石亦通气万灵所止起于防门言鬼其归也众物归于艮艮者止也止宿诸物大齐而出出后至于吕申艮静如防暗不显其路故曰鬼门【案如字范本作而古字如而相通今仍从原本】
庖牺氏画四象立四隅以定羣物发生门而后立四正四正者定气一日月出没二隂阳交争三天地徳正四【已上四正八象中四正于气也正天地不差忒定三万六千五百二十五分秒出没者昬明一万一千一百一十一交争一万八千一百六十二分秒徳正四象气满】
立坎离震兑四正
月坎也水魄圣人画之二隂一阳内刚外弱坎者水天地脉周流无息坎不平月水满而圆水倾而坎之缺也月者阙水道圣人究得源脉浰渉沦涟上下无息在上曰汉在下曰脉潮为浍随气曰濡隂阳礴礉为雨也月隂精水为天地信顺气而潮潮者水气来往行险而不失其信者也【案险字原本误作隂今从范本】
日离火宫正中而明二阳一隂虚内实外明天地之目万形经曰太阳顺四方之气古圣曰烛龙行东时肃清行西时防行南时大行北时严杀顺太阳实元暖熯万物形以鸟离烛龙四方万物向明承惠煦徳实而迟重圣人则象月即轻疾日则凝重【案则范本亦作即】天地之理然也
雷木震日月出入门日出震月入于震震为四正徳形皷万物不息圣人画二隂一阳不见其体假自然之气顺风而行成势作烈尽时而息天气不和震能飜息万物不长震能鼓养万形经曰雷天地之性情也情性之理自然万形经论【案此四字疑衍文】
泽金水兑【案金水二字原本误作注文今从范本】日月往来门月出泽日入于泽四正之体气正元体圣人画之二阳一隂重上虚下实万物燥泽可及天地怒泽能悦万形恶泽能美应天顺人承顺天者不违拒应人者泽滋万业以帝王法之故曰泽润天地之和气然也
圣人索象画卦
配身【一】取象【二】裁形【三】取物【四】法天地宜【五】分上下属
配身
干为头首坤为胃腹兑口离目艮手震足
取象法用
养身法颐 匹配法咸 造器设益 聚民以萃裁形变文【古有四文
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