鱼服。”毛传：“鱼服，鱼皮也。”郑笺：“服，矢服也。”疏引陆机曰：“鱼服，鱼兽之皮也。鱼兽似猪，东海有之，其皮背上班文，腹下纯青，今以为弓鞬步叉者也。其皮虽干燥，以为弓鞬矢服，经年，海水潮及天将雨，其毛皆起；水潮还及天晴，其毛复如故。虽在数千里外，可以知海水之潮，自相感也。”据此，是籣以宝奇之物为之。说文“籣”从“竹”。隶书从“艸”从“竹”字多乱。史记信陵君传：“平原君负□矢。”字亦从“艸”。其从“革”，明以鱼兽皮制也。牙，牙旗也。文选关中诗：“高牙乃建。”东京赋薛注：“古者天子出，建大牙旗，竿上以象牙饰之，故云牙旗。”是牙亦宝奇之物为之。故“兰”一本作“牙”。或言有益者，九鼎之语也。夫九鼎无能辟除，“夫”上旧校曰：一有“大”字。晖按：“大”字涉“夫”字讹衍。传言能辟神奸，是则书增其文也。
世俗传言：“周鼎不爨自沸，不投物，物自出。”墨子耕柱篇：“夏后开铸鼎，成，不炊而自烹，不举而自藏，不迁而自行。”孙诒让曰：“儒增所载汉时俗语，盖出于此。”晖按：宋书符瑞志、孙氏瑞应图并有此语。此则世俗增其言也，儒书增其文也，是使九鼎以无怪空为神也。
且夫谓周之鼎神者，何用审之？周鼎之金，远方所贡，禹得铸以为鼎也。其为鼎也，有百物之象。如为远方贡之为神乎？“如为”，据下文例，疑当作“如以为”。远方之物安能神？如以为禹铸之为神乎？禹圣，不能神。圣人身不能神，铸器安能神？如以金之物为神乎？则夫金者，石之类也，石不能神，金安能神？以有百物之象为神乎？夫百物之象，犹雷樽也，雷樽刻画云雷之形，注雷虚篇。云雷在天，神于百物，云雷之象不能神，百物之象安能神也？旧本段。
传言：“秦灭周，周之九鼎入于秦。”见史记封禅书。汉书郊祀志文略同。案本事，周赧王之时，五十九年。秦昭王使将军摎攻王赧。王赧惶惧奔秦，顿首受罪，尽献其邑三十六，三十六城。口三万。秦受其献，还王赧。王赧卒，秦王取九鼎宝器矣。事在秦昭王五十二年。此文据史记周、秦本纪。若此者，九鼎在秦也。
始皇二十八年，北游至琅邪，还过彭城，齐戒祷祠，“齐”读“斋”。欲出周鼎，使千人没泗水之中，求弗能得。此据始皇纪。汉吾丘寿王亦云。案时，昭王之后，三世得始皇帝。昭王、孝文、庄襄，计三世。秦无危乱之祸，鼎宜不亡，亡时殆在周。传言：“王赧奔秦，秦取九鼎。”或时误也。
传又言：“宋太丘社亡，史记年表在周显王三十三年。搜神记六云：“三十二年。”盖“二”当作“三”。郊祀志云：“显王四十二年。”竹书纪年、水经泗水注同。鼎没水中彭城下。“水”谓泗水也。其后二十九年，秦并天下。”封禅书云：“其后百一十五年。”是自周显王三十四年至始皇二十六年计之。郊祀志云：“后二十八年。”是从秦庄襄王二年计之。时灭东周后一年也。此云“二十九”，盖起自庄襄元年。然此“其后”承“鼎没”而言，则其为数非“二十九”也。疑“其后”上，文有误脱。若此者，鼎未入秦也。其亡，从周去矣，俞曰：史记年表，宋太丘社亡，在周显王之三十三年，则秦惠文王之二年也。后此二十年，为惠文王之后九年，张仪欲伐韩，尚有“周自知不救，九鼎宝器必出”之言，安得亡于周显王之三十三年也？即如汉书郊祀志之说，谓社亡于显王四十三年，至惠文王后九年，亦十二年矣。愚尝谓秦取九鼎，着于周本纪；九鼎入秦，着于秦本纪，乃史公之实录。封禅书又云：“或曰：宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下。”此方土新垣平辈之妄说也。九鼎自在秦，而后世不见者，毁于咸阳三月之火也。秦所求泗水之鼎，汉所出汾阴之鼎，均非禹鼎。此言鼎未入秦，失其实矣。又按周考王二年，封其弟桓公于河南，是为西周君。桓公卒，威公立，威公卒，惠公卒，复封其少子于巩，是为东周君。而周天子自在成周。至赧王立，自成周，迁于王城。王城即河南也。于是始与西周君共居。及秦昭襄王五十一年，秦使将军摎攻西周，西周君自归于秦，顿首受罪，尽献其邑，此西周君也，非赧王也。合史记周、秦两纪观之，事迹甚明。此言王赧惶惧奔秦，亦失其实。全祖望曰：“周鼎何以过彭城没泗水，李复已疑之。且赧王五十九年而亡，次年秦始取九鼎，见周本纪。上距显王四十二年，乃惠文王十一年。显王又六年而崩，间以慎靓王六年，至赧王五年，乃武王元年，其八年武王薨。据甘茂传，武王葬周，盖举鼎绝膑而死，则是时鼎犹未入泗。又历五十一年，而九鼎始不保。以道里计之，浮河入渭，即至秦土，岂由泗乎？又况在六十二年之前，其妄明矣。封禅书又谓宋太丘社亡，鼎没泗水，是周鼎早在宋。何以在宋，更不可晓。”王先谦曰：“鼎未入秦，沦没泗水，乃秦人传闻。全氏谓浮河入渭，即至秦，不得由泗。是也。封禅书言鼎入秦，又云没于泗水。盖史公未能断其是非，兼纪两说。”未为神也。
春秋之时，五石陨于宋。鲁僖十六年。五石者，星也。左氏传说。星之去天，犹鼎之亡于地也。星去天不为神，鼎亡于地何能神？春（秦）（秋）之时，三山亡，
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