夫子若不豫色然。前日，虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”“涂问”，于路中问也。赵曰：“充虞，孟子弟子。谓孟子去齐，有恨心，颜色故不悦。”曰：“彼一时也，此一时也。孟子无上“也”字。文选答客难注、五等诸侯论注引孟子并与此同。盖唐以后始脱耳。五百年必有王者兴，其间必有名世者矣。赵曰：“名世次圣之才，物来能名正于一世者。”高步瀛曰：“名世，能显名于当世，犹命世也。”方以智曰：“令、名、命本一字。”由周以来，七百有余岁矣。以其数则过矣，以其时考之，则可矣。赵曰：“七百有余岁，谓周家王迹始兴，大王、文王以来。考验其时，则可有也。”朱曰：“周谓文、武之间，数谓五百年之期，时谓乱极思治，可以有为之日也。”按：本论下文，周谓文、武，朱说得之。“可”谓“可有”，赵说得之。夫天未欲平治天下乎？下文两见，并作“也”，与孟子同。余引正作“也”。如欲平治天下，当今之世，舍我而谁也？吾何为不豫哉？”见公孙丑下篇。
夫孟子言“五百年有王者兴”，何以见乎？帝喾王者，而尧又王天下；尧传于舜，舜又王天下；舜传于禹，禹又王天下。四圣之王天下也，继踵而兴。禹至汤且千岁；汤至周亦然。云千岁，成数也。说见谢短篇。盼遂案：经传皆言夏四百年，商六百年。论衡此言，殆本之纬书。是与竹书纪年谓周自开国至穆王为一百年，同为古年历之异闻也。始于文王，而卒传于武王。武王崩，成王、周公共治天下。由周至孟子之时，又七百岁而无王者。五百岁必有王者之验，在何世乎？法言五百篇：“‘五百岁而圣人出，有诸？’曰：‘尧、舜、禹，君臣也，而并；文、武、周公，父子也，而处；汤、孔子数百岁而生。因往以推来，虽千一，不可知也。’”史记自序索隐：“扬雄、孙盛深所不然，以为淳气育才，岂有常数？五百年之期，何异一息？是以上皇相次，或以万龄为间，而唐尧、舜、禹比肩并列。及周室圣贤盈朝。孔子之没，千载莫嗣。安在于千年五百年乎？”与仲任说同。云“五百岁必有王者”，谁所言乎？论不实事考验，信浮淫之语，不遇去齐，有不豫之色，非孟子之贤效，与俗儒无殊之验也。
“五百年”者，以为天出圣期也。“五”上疑脱“云”字。“云五百年”，与下“又言以天未欲平治天下”相生为文。下文“云五百年必有王者，又言其间必有名世”，文例正同。文选谢玄晖登孙权故城诗注引作“孟子云：‘五百年有王者兴。五百年者，以为天出圣期也。’”无“云”字，盖并前文，故略之。孟子尽心篇曰：“由尧、舜至于汤，五百有余岁；若禹、皋陶则见而知之，若汤则闻而知。由汤至于文王，五百有余岁；若伊尹、莱朱则见而知之，若文王则闻而知之。由文王至于孔子，五百有余岁；若太公望、散宜生则见而知之，若孔子则闻而知之。”赵曰：“言五百岁圣人一出，天道之常也。亦有迟速，不能正五百岁，故言有余岁也。”贾子新书数宁篇：“自禹以下，五百岁而汤起。自汤以下，五百余年而武王起。故圣王之起，大以五百为记。”御览四０一引尚书考灵耀曰：“五百载，圣记符。”注曰：“五百法天地之数也。王命长，故以为五百载也。”太史公自纪亦有此言。并祖述孟子。又言以“天未欲平治天下也”，其意以为天欲平治天下，当以五百年之间生圣王也。如孟子之言，是谓天故生圣人也。然则五百岁者，天生圣人之期乎？如是其期，天何不生圣？圣王非其期故不生，孟子犹信之，孟子不知天也。“信”，余引作“言”。
“自周已来，七百余岁矣。以其数则过矣，以其时考之，则可矣。”何谓“数过”？何谓“〔时〕可”乎？孙曰：“可”上脱“时”字。“数过”、“时可”承上句“以其数则过矣，以其时考之则可矣”而言。且下云：“数过，过五百年也。又言时可，何谓也。”尤其切证。晖按：余引有“时”字。数则时，时则数矣。“数过”，过五百年也。从周到今，今，据孟子言也。七百余岁，逾二百岁矣。设或王者，或，有也。生失时矣，又言“时可”，何谓也？
云“五百年必有王者兴”，又言“其间必有名世”，与“王者”同乎？异也？如同，〔何〕为再言之？“何”字脱。“何为再言之”，与下“何为言其间”句例同。余引有“何”字。如异，“名世”者，谓何等也？谓孔子之徒，孟子之辈，教授后生，觉悟顽愚乎？已有孔子，己又以生矣。“己”谓孟子。“以”、“已”通。如谓圣臣乎？当与圣〔王〕同时，“圣”下脱“王”字。下“圣王出，圣臣见”，即承此为文，可证。圣王出，圣臣见矣。言“五百年”而已，何为言“其间”？如不谓五百年时，谓其中间乎？是谓二三百年之时也，圣〔人〕不与五百年时圣王相得。上“圣”字下，元本有“人”字，朱校同，今据补。仲任意：“其间必有名世。”若谓名世圣人出于二三百年之时，则与五百年一出之圣王不能相遇。汉书董仲舒传赞：“王者不得则不兴。”庄子大宗师注：“当所遇之时世谓之得。”余引“得”作“等”，误。盼遂案：上“圣”字当为“生”之声误。元本“圣”下有“人”字，亦非。夫如是，孟子言“其间必有名世者”，竟谓谁也？
“夫天未欲平治天下也。如欲治天下，舍予而谁也？”“欲”下余引有“平”字。言若此者，不自谓当为王者，有王者，若为王臣矣。“若”犹“则”也。为王者臣，皆天也。己命不当平治天下，不浩然安之于齐，怀恨有不豫之色，失之矣。旧本段。
彭更问曰：“士无事而食，可乎？”孟子作“曰否，士无事而食，不可也”。赵注：“彭更谓士无功事而虚食人者，不可也。”乃彭更申述其意，非问孟子也。孟子曰：“不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布。子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后世之学者，而不得食于子。子何尊梓匠轮舆，而轻为仁义者哉？”孟子“不通功”句上有“子”字。“后”下无“世”字。赵曰：“羡，余也。梓匠，木工也。轮人、舆人，作车者。”朱曰：“有余，言无所贸易而积于无用也。”曰：“梓匠轮舆，其志将以求食也。君子之为道也，其志亦将以求食与？”孟子曰：“子何以其志为哉？盼遂案：“孟子”二字衍文。论衡记问答，例于开端出人名，以下并省。此处盖读者旁注以辨主宾，而浅人误阑入正文也。其有功于子，可食而食之矣。“而”犹“则”也。且子食志乎？食功乎？”曰：“食志。”曰：“有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？”俞樾曰：“‘画’读为‘划’。说文：‘●，划伤也。’‘墁’、‘●’古字通用。说文：‘●，衣车盖也。’‘画●’者，划伤其车上之●也。‘毁瓦’以治屋言，乃梓匠之事；‘画墁’以治车言，乃轮舆之事。”曰：“否。”曰：“然则子非食志，食功也。”见滕文公下篇。
夫孟子引毁瓦画墁者，欲以诘彭更之言也。知毁瓦画墁无功而有志，无功事而有食志。彭更必不食也。虽然，引毁瓦画墁，非所以诘彭更也。何则？诸志欲求食者，“诸”犹“凡”也。毁瓦画墁者不在其中。不在其中，则难以诘人矣。夫人无故毁瓦画墁，此不痴狂则遨戏也。遨，游也。痴狂（人）之〔人〕，吴曰：当作“之人”。各本误倒。晖按：余引作“之人”。志不求食，遨戏之人，亦不求食。求食者，皆多人所不（共）得利之事，先孙曰：“不”，余引作“共”，是也。以〔所〕作（此）鬻卖于市，“作此”疑当作“所作”，草书“所”、“此”形近而讹。文又误倒，遂使此文难通。得贾以归，“贾”读“价”。乃得食焉。今毁瓦画墁，无利于人，何志之有？有知之人，知其无利，固不为也；无知之人，与痴狂比，固无其志。夫毁瓦画墁，犹比童子击壤于涂，何以异哉？御览五八四引周处风土记曰：“击壤以木为之，前广后锐，长三四寸。（广韵三六养引作“长尺三四寸”。文选谢灵运初去郡诗注引作“四尺三寸”。困学纪闻二十引作“尺三寸”。）其形如履，先侧一壤于地，遥于三四十步，以手中壤击之，中者为上。”路史后纪十注引风俗通曰：“形如履，长三四寸，下僮以为戏。”击壤于涂者，其志亦欲求食乎？此尚童子，未有志也。巨人博戏，说文竹部曰：“簙，局戏也。六箸十二棋也。古者乌曹作簙。”楚词招魂曰：“菎蔽象，有六簙些。”王注：“投六箸，行六棋，故为六簙也。”洪兴祖补注引鲍宏博经云：“所掷头谓之琼，琼有五采，刻为一画者，谓之塞。刻为两画者，谓之白。刻为三画者，谓之黑。一边不刻者，五塞之间，谓之五塞。”列子曰：“击博楼上。”注云：“击，打也。如今双陆碁也。”古博经云：“博法，二人相对坐向局。局分为十二道，两头当中，名为水。用碁十二枚，六白六黑，又用鱼二枚，置于水中，其掷采以琼为之。琼畟方寸三分，长寸五分，锐其头，钻刻琼四面为眼，亦名为齿。二人互掷采行碁，碁行到处，即竖之，名为骁碁，即入水食鱼。亦名牵鱼。每牵一鱼，获二筹。□一鱼，获二筹。”文选魏文帝与朝歌令吴质书：“弹碁间设，终以六博。”李注引艺经曰：“碁正弹法，二人对局，白黑碁各六枚，先列碁相当，更先控，三弹不得，各去控一碁，先补角。”世说曰：“弹碁出魏官。大体以巾角拂碁子也。”亦画墁之类也。博戏之人，其志复求食乎？博戏者，尚有相夺钱财，钱财众多，己亦得食，或时有志。夫投石超距，亦画墁之类也。王念孙曰：“投石犹言投擿。擿亦投也。广雅曰：‘擿，投也。石擿也。’距亦超也。超距即拔距，犹言超逾也。”（读书杂志四之十二。）投石超距之人，其志有求食者乎？然则孟子之诘彭更也，未为尽之也，如彭更以孟子之言，“以”，余引作“服”。可谓“御人以口给”矣。论语公冶长篇孔子责子路之词。皇疏曰：“御，对也。给，捷也。言佞者口辞对人捷给无实。”旧本段。
匡章子曰：“陈仲子岂不诚廉士乎？居于于陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半，扶服往，将食之。三咽，然后耳有闻，目有见也。”赵曰：“匡章，齐人也。”吕氏春秋不屈篇高注：“匡章，孟子弟子也。”淮南子泛论训曰：“陈仲子立节抗行，不入洿君之朝，不食乱世之食，遂饿而死。”注曰：“齐人，孟子弟子，居于陵。”梁仲子曰：“高注淮南以陈仲子为孟子弟子。及注吕览不屈篇，以匡章为孟子弟子，均妄说也。”陈士元孟子杂记曰：“匡姓，章名，孟子、庄子、史记、战国策、吕览并称‘章子’。金履祥云：‘匡章字章子。’”皇甫谧高士传：“陈仲子名仲，字子终。”陈心叔曰：“于陵，楚地，盖避地于楚也。”高步瀛曰：“于陵，在今山东长山县西南。”孙奭曰：“咽音咽。”释名释形体曰：“咽，咽物也。”焦循曰：“文选刘伶酒德颂引刘熙孟子注云：“槽者，齐俗名之，如酒槽也。”周广业孟子古注考云：“‘槽’疑‘螬’字之讹，说文作‘●’，●●也。”赵注补正引管同曰：“将，取也。书微子：‘将食无灾。’”孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉！虽然，仲子恶能廉？充仲子之操，则蚓而后可者也。赵曰：“巨擘，大指也。蚓，丘蚓之虫也。充满其操行，似蚓而可行者也。”晁氏客语云：“齐地有虫类丘蚓，大者其项白，齐人谓之巨白，其虫善擘地以行也。‘白’、‘擘’声相近，齐人谓之巨擘。孟子以仲子为巨擘者，即丘蚓之大者，起下文‘蚓而后可’之义。”沈赤然曰：“此说穿凿无根。”夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉。高步瀛曰：“荀子劝学篇曰：‘螾上食埃土，下饮黄泉。’‘螾’、‘蚓’字同。大戴礼劝学篇作‘上食●土’，即槁壤也。左传隐元年注曰：‘地中之泉，故曰黄泉。’”仲子（之）所居〔之〕室，“之”当在“居”字下。“所居之室”，与下“所食之粟”对文。孟子正作“所居之室”。下文“今所居之宅，伯夷之所筑；所食之粟，伯夷之所树”，亦以“所居之宅”与“所食之粟”相对。余引此文不误。盼遂案：当依孟子改作“仲子所居之室”。下文“所食之粟”，又云“今居之宅”，皆与此文相例。伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。”曰：“是何伤哉？彼身织屦，妻辟纑，以易之也。”赵曰：“匡章曰
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
