为难。”江声曰：“伪孔以帝为尧。尧既崩，臣子不应平议其短，伪孔非是。”张文虎舒艺室随笔曰：“上下文帝皆称舜，此何独属尧？”其说是也。虞舜大圣，欢兜大佞。皋陶谟曰：“能哲而惠，何忧乎欢兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”马注：“禹为父隐，故不言鲧。”（见释文。史记五帝纪集解引作“郑曰”。）是其意以“孔壬”指共工，盖古文说。此文云“欢兜大佞”。恢国篇云：“三苗巧佞之人。”楚辞九叹王注：“三苗，尧之佞臣也。”是以“巧言令色孔壬”指欢兜、有苗，盖今文说。皮锡瑞曰：“淮南修务训引书曰：‘能哲且惠，黎民怀之。何忧欢兜？何迁有苗？故仁莫大于爱人，知莫大于知人。’无下‘何畏乎’句，似亦以‘巧言令色孔壬’即指欢兜与有苗也。”伪孔传以“巧言令色”指共工“孔壬”总指三人，则又异说也。大圣难知大佞，大佞不忧大圣，何易之有？”是谓下知之，上知之。知佞有上下之异。盼遂案：句首疑脱“曰”字。此仲任答或人“大佞难知”之问也。上知之，大难小易；下知之，大易小难。何则？〔大〕佞（人）材高，“佞人”当作“大佞”。“大”、“人”形讹，文又误倒。“大佞材高”，与下“小佞材下”相对为文。上文“大佞材高，其迹易察；小佞知下，其效难省”，是其证。论说丽美，因丽美之说，人主之威，人主心三字疑衍。并不能责，盼遂案：“立”字疑当为“主”字，形之误也。知或不能觉。“知”读“智”。小佞材下，对乡失漏，“乡”读“向”。盼遂案：“乡”读为“向”。程材篇：“对向谬误。”此用假字，彼用正字。际会不密，人君警悟，得知其故。大难小易也。屋漏在上，知者在下。书解篇曰：“知屋漏者在宇下。”漏大，下见之着；漏小，下见之微。或曰：言于孔子也。“雍也仁而不佞。”孔子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于民。”“民”，朱校元本同。王本、崇文本作“人”，盖依论语公冶长篇改。集解马曰：“雍，弟子仲弓名，姓冉。”孔曰：“屡，数也。佞人口辞捷给，数为人所憎。”引之者，明下知佞，大易小难也。盼遂案：吴承仕曰：“‘民’本是‘人’字，后世改回。唐人避讳而误改之。”误设计数，“计”，宋本作“系”，朱校元本同。烦扰农商，损下益上，愁民说主。“说”读“悦”。损上益下，忠臣之说也；损下益上，佞人之义也。季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。小子鸣鼓而攻之可也。此孔子语，见论语先进篇。“小子”上当有“孔子曰”三字。顺鼓篇、盐铁论刺议篇并谓孔子语。若无“孔子曰”三字，则失论语原意。集解孔曰：“周公，天子之宰，卿士也。”聚敛，季氏不知其恶，不知百姓所共非也。盼遂案：自“或曰：雍也”以下，文有脱误。此节本系辨证大佞小佞易知难知之事，最后举屋漏之大小，下见之着微为例，以明大小佞之区别，语意未完，即接以“雍也仁而不佞”之文，将以何明？苟非脱误，则仲任难免落叶不复归根之讥矣。
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