程材篇
盼遂案：量知篇云：“材尽德成，其比于文吏亦雕琢者，程量多矣。”
论者多谓儒生不及彼文吏，汉书儿宽传：“文史法律之吏。”见文吏利便，而儒生陆落，文选蜀都赋注引蔡邕曰：“凝雨曰陆。”释名释地曰：“陆，漉也，水流漉而去也。”毕沅曰：“陆有流漉之谊。”按：说文曰：“漉，水下貌。”“陆”、“落”双声，犹言“沉沦”也。庄子则阳篇“陆沉”，义亦当如此。司马彪注：“陆沉，无水而沉也。”恐失之迂。淮南览冥篇云：“是谓坐驰陆沉，昼冥宵明。”则其义又如司马说。王本、崇文本改作“堕落”，妄也。盼遂案：“陆落”双声连绵字，失意之貌。或作“牢落”、“辽落”、“寥落”，皆一声转变。则诋訾儒生以为浅短，称誉文吏谓之深长。是不知儒生，亦不知文吏也。儒生、文吏皆有材智，非文吏材高而儒生智下也；文吏更事，“更”犹“经历”也。儒生不习也。“不”犹“未”也。谓文吏更事，儒生不习，可也；谓文吏深长，儒生浅短，知妄矣。“知”字无取。“可也”、“妄矣”相对成义。“知”字盖涉“短”字伪衍。
世俗共短儒生，儒生之徒，亦自相少。何则？并好仕学宦，用吏为绳表也。儒生有阙，俗共短之；文吏有过，俗不敢訾。归非于儒生，付是于文吏也。夫儒生材非下于文吏，又非所习之业非所当为也，然世俗共短之者，见将不好用也。将，郡将。注前篇。将之不好用之者，事多己不能理，须文吏以领之也。夫论善谋材，吕氏春秋当染篇注：“论犹择也。”施用累能，“施”读作“貤”。说文：“貤，重次弟物也。”累，序累也。下文“科用累能”，语意正同。超奇篇：“能差众儒之才，累其高下，贤于所累。”书解篇：“析累二字，孰者为贤。”定贤篇：“太史公序累，以汤为酷。”并与此“累”字义同。汉书谷永传：“絫亲疏，序材能。”“絫”亦当作“貤累”、“序累”解。师古曰：“累，谓积累其次而计之也。”期于有益。文吏理烦，身役于职，职判功立，盼遂案：“判”为“辨”之借字。考工记注：“辨，具也。”荀子议兵篇注：“辨，治也。”“职辨”与“功立”为骈词。将尊其能。儒生栗栗，不能当剧；将有烦疑，不能效力。力无益于时，则官不及其身也。将以官课材，材以官为验，是故世俗常高文吏，贱下儒生。儒生之下，文吏之高，本由不能之将。世俗之论，缘将好恶。
今世之将，“今”犹“若”也。材高知深，通达众凡，元本“凡”作“事”，朱校同。按：答佞篇曰：“贪权据凡。”与此“众凡”义同。元本作“众事”，非也。举纲持领，事无不定；其置文吏也，备数满员，足以辅己志。志在修德，务在立化，则夫文吏瓦石，儒生珠玉也。夫文吏能破坚理烦，不能守身，身则亦不能辅将。孙曰：“身”字不当重，疑衍一“身”字。或当重“不能守身”一句，而今本脱三字耳。儒生不习于职，长于匡救；将相倾侧，谏难不惧。案世间能建蹇蹇之节，易蹇卦六二爻曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”离骚王注：“謇謇，忠贞貌也。”謇、蹇字同。成三谏之议，“议”当作“义”。公羊庄二十四年传：“三谏不从，遂去之。故君子以为得君臣之义。”注：“谏必三者，取月生三日而成魄，臣道就也。”楚词七谏王逸章句曰：“谏者，正也。谓陈法度以谏正君也。古者人臣三谏不从，退而待放。”令将检身自敕，敕，诫也。不敢邪曲者，率多儒生。阿意苟取容幸，将欲放失，低嘿不言者，率多文吏。文吏以事胜，以忠负；儒生以节优，以职劣。二者长短，各有所宜；世之将相，各有所取。取儒生者，必轨德立化者也；取文吏者，必优事理乱者也。
材不自能则须助，须助则待劲。孙曰：“劲”与“缮”通。说文：“缮，补也。”左僖十五年传注：“缮，治也。”周官缮人注：“缮之言劲也，善也。”疏以其所掌弓弩，有坚劲而善，堪为王用者。是“缮”有以善补治其不足之意。此谓己既无材，则须辅；既须辅助，则必待善人以补治其缺也。故下云：“官之立佐，为力不足也；吏之取能，为材不及也。”是其义矣。曲礼：“急缮其怒。”注：“缮读曰劲。”官之立佐，为力不足也；吏之取能，为材不及也。日之照幽，不须灯烛；贲、育当敌，孟贲、夏育，古勇士。广韵以“贲”为姓，非。不待辅佐。使将相知（之）力，若日之照幽，“知”当从朱校元本作“之”，声之误也。上文“官之立佐，为力不足也”，两“力”字相承。贲、育之难敌，则文吏之能无所用也。病作而医用，祸起而巫使。如自能案方和药，入室求祟，则医不售而巫不进矣。桥梁之设也，足不能越沟也；车马之用也，走不能追远也。足能越沟，走能追远，则桥梁不设，车马不用矣。天地事物，人所重敬，皆力劣知极，须仰以给足者也。今世之将相，不责己之不能，而贱儒生之不习；不原文吏之所得得用，“得”字不当重。疑衍一“得”字。而尊其材，谓之善吏。非文吏，忧不除；非文吏，患不救。是以选举取常故，意林引仲长统昌言曰：“天下士有三俗：其一俗，选士而论族姓阀阅。”后汉书章帝纪，诏曰：“选举乖实，可不忧与？乡选里举，今刺史守相，不明真讹。
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