适”疑当作“曷”，何也。字一作“遏”，与“适”形近而误。说日篇：“遏而见其中有物曰乌乎。”“遏”误作“通”，正其比。古昔之远，四方辟匿，文墨之士，难得记录，且近自以会稽言之。周长生者，文士之雄也，先孙曰：长生名树，北堂书抄七十三引谢承后汉书有周树传。（范书无。）在州，为刺史任安举奏；在郡，为太守孟观上书，事解忧除，州郡无事，二将以全。谢承后汉书周树传云：（据汪文台辑本。）“周树达于法，善能解烦释疑，八辟从事。（书抄七三。）树为从事，刺史孟观有罪，俾树作章，陈事序要，得无罪也。”（御览七十三。）又案：后书儒林传云：“任安字定祖，初任州郡。”或即此任安也。州牧郡守，汉人亦称“将”，故云“二将”。长生之身不尊显，非其才知少、功力薄也，二将怀俗人之节，不能贵也。使遭前世燕昭，则长生已蒙邹衍之宠矣。注别通篇。长生死后，州郡遭忧，无举奏之吏，以故事结不解，征诣相属，文轨不尊，笔疏不续也。岂无忧上之吏哉？乃其中文笔不足类也。言不与长生相类似。
长生之才，非徒锐于牒牍也，作洞历十篇，先孙曰：洞历，隋、唐志不着录，惟范成大吴郡志人物门角里先生，引史记正义：“周树洞历云：‘姓周，名术，字元遂，太伯之后。汉高帝时，与东园公、绮里季、夏黄公俱出，定太子，号四皓。’”（今宋本史记附正义，为宋人所删削，无此文。）则其书唐时尚存也。晖按：通志艺文略三：洞历记九卷，周树撰。上自黄帝，下至汉朝，锋芒毛发之事，莫不纪载，与太史公表、纪相似类也。盖谓史记年表与本纪也。朱校元本“纪”作“记”，非。上通下达，故曰洞历。然则长生非徒文人，所谓鸿儒者也。
前世有严夫子，艺文志：“庄夫子赋二十四篇。”原注：“名忌，吴人。”史记邹阳传：“吴人庄忌夫子。”索隐：“忌，会稽人，姓庄氏，字夫子。后避汉明帝讳，改姓曰严。”司马相如传集解引徐广注亦云：“名忌，字夫子。”汉书司马相如传师古注、楚辞哀时命洪补注并云：“当时尊尚，号曰夫子。”按“夫子”当是美称，非字也。后有吴君商（高），先孙曰：“商”当作“高”。君高，吴平字。案书篇云：“会稽吴君高。”又云：“君高之越纽录。”即今越绝书也。书虚篇述君高说会稽山名，亦见越绝外传记越地传。末有周长生。白雉贡于越，周成王时，越尝献白雉，注见异虚篇。抱朴子曰：“白雉有种，南越尤多。”尔雅释鸟：“雗雉，鵫雉。”郭注：“今白鵫也。江东呼曰白雗，亦名白雉。”畅草献于宛，案：儒增篇、恢国篇并云“倭人贡畅”。与此说异。说文鬯部云：“郁，芳草也，远方郁人所贡。郁，今郁林郡也。”疑“宛”即“郁”。礼记内则注：“‘宛’或作‘郁’。”雍州出玉，禹贡：“雍州，厥贡惟球琳琅玕。”荆、扬生金。禹贡：“扬州，厥贡惟金三品。”礼器疏：“荆、扬二州，贡金三品。”珍物产于四远，幽辽之地，未可言无奇人也。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎！”见论语子罕篇。“兹”，孔子自谓也。文王之文在孔子，孔子之文在仲舒，董仲舒也。佚文篇曰：“文生之文，传在孔子，孔子为汉制文，传在汉也。”仲舒既死，岂在长生之徒与？何言之卓殊，文之美丽也！唐勒、宋玉，亦楚文人也，史记屈原传：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒皆好辞，而以赋见称。”汉志：唐勒赋四篇，宋玉赋十六篇。竹帛不纪者，屈原在其上也。会稽文才，岂独周长生哉？所以末论列者，“末”，各本同。王、崇文本作“未”。长生尤逾出也。九州多山，而华、岱为岳；四方多川，而江、河为渎者，华、岱高而江、河大也。长生，州郡高大者也。同姓之伯贤，舍而誉他族之孟，未为得也。长生说文辞之伯，文人之所共宗，朱校元本无“之”字。独纪录之，春秋记元于鲁之义也。
俗好高古而称所闻，前人之业，菜果甘甜，后人新造，蜜酪辛苦。长生家在会稽，生在今世，文章虽奇，论者犹谓稚于前人。天禀元气，人受元精，岂为古今者差杀哉？孙曰：此文不当有“者”字。疑涉上下文诸“者”字而衍。优者为高，明者为上。实事之人，见然否之分者，睹非，却前退置于后，见是，推今进置于古，心明知昭，不惑于俗也。班叔皮续太史公书百篇以上，记事详悉，义浅（浃）理备，“浅”，宋本作“浃”。史通鉴识篇自注引此文云：“王充谓彪文义浃备，纪事详赡。”今本“浅”为“浃”形误。后汉书班彪传：“武帝时，司马迁着史记，自太初以后，阙而不录。后好事者，颇或缀集时事，然多鄙俗，不足以踵继其书。彪乃继采前史遗事，傍贯异闻，作后传数十篇。”盼遂案：“浅”当为“洽”之声误。观读之者以为甲，而太史公乙。子男孟坚，为尚书郎，光武分尚书为六曹，每一尚书领六郎，凡三十六郎，秩四百石，主作文书起草。见后汉书百官志。固于永平五年为郎。注别通篇。文比叔皮，非徒五百里也，乃夫周、召、鲁、卫之谓也。周广业曰：“盖比之大国。”苟可高古，而班氏父子不足纪也。“而”犹“则”也。盼遂案：吴承仕曰：“苟以高古为尚，则班氏父子不足纪也。论意亦甲班而乙太史公。”
周有郁郁之文者，在百世之末也。论语八佾篇：“周监于二代，郁郁乎文哉。”汉在百世之后，文论辞说，安得不茂？喻大以小，推民家事，以睹王廷之义。庐宅始成，桑麻才有，居之历岁，子孙相续，桃李梅杏，庵丘蔽野。日抄曰：以此则见“庵”之为义，正取“掩”故耳。孙曰：“庵”当作“奄”。说文：“奄，覆也。”根茎众多，则华叶繁茂。汉氏治定久矣，土广民众，义兴事起，华叶之言，安得不繁？夫华与实，俱成者也，无华生实，物希有之。山之秃也，孰其茂也？地之泻（潟）也，孰其滋也？刘盼遂曰：“地泻”与“山秃”对文，盖“泻”为“舄”之音误。“舄”者，地咸卤不生殖也。汉书沟洫志：“终古舄卤兮生稻粱。”文选海赋：“襄阳广舄。”晖按：“泻”当作“潟”。书解篇云：“地无毛则为泻土。”“泻”误同。又云：“潟土无五谷。”宋本亦作“潟”，与通津本同。程、王、崇文本并误作“泻”。可证此文及书解篇作“泻”者，并为“潟”之误。禹贡：“海滨广斥。”史记夏本纪、汉书地理志“斥”并作“潟”。师古曰：“潟，卤咸之地。”段玉裁曰：“作‘斥’者，古文尚书。作‘潟’者，今文尚书。‘潟’古作‘舄’。”广韵三十五马：“泻，悉姐切，泻水也。”二十二昔：“舄，思积切，咸土也。”音义并不同。盼遂案：“地泻”与上文“山秃”为对，盖借为“舄”字。“舄”者，地咸卤不生殖也。汉书沟洫志：“终古舄卤兮生稻粱。”文选海赋：“襄阳广舄。”皆其例。书解篇云：“地无毛则为泻土。”又云：“泻土无五谷。”皆假“泻”为“舄”也。文章之人，滋茂汉朝者，乃夫汉家炽盛之瑞也。天晏，列宿焕炳；淮南缪称训注：“晏，无云也。”汉书郊祀志，如淳注：“三辅谓日清济为晏。”阴雨，日月蔽匿。方今文人并出见者乃夫汉朝明明之验也。下“明”，宋本作“朗”。
高祖读陆贾之书，叹称万岁；贾着新语，每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁。见史记本传。日知录曰：“万岁，当时庆幸之通称，然亦非常之辞。”徐乐、主父偃上疏，征拜郎中，史记主父偃传：主父偃上书阙下，朝奏，暮召入见。是时赵人徐乐亦上书言世务，上乃拜偃、乐为郎中。方今未闻。此“方今”盖指章帝。（考见年谱。）陆、徐、主父并前汉事，故云“未闻”。膳无苦酸之肴，口所不甘味，手不举以啖人。盼遂案：吴承仕曰：“膳无苦酸”以下数语，疑有误。诏书每下，文义经传四科，此义未审。应劭汉官仪曰：建初八年十二月己未，诏书（百官志注引作“世祖诏”。）辟士四科：其一曰德行高妙，志节清白；二曰经明行修，能任博士；三曰明晓法律，足以决疑，能案章覆问，才任御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明足照奸，勇足决断，才任三辅。（见后汉书和帝纪注。）疑即此云“四科”也。诏书斐然，郁郁好文之明验也。上书不实核，着书无义指，“万岁”之声，“征拜”之恩，何从发哉？饰面者皆欲为好，而运目者希；文（闻）音者皆欲为悲，而惊耳者寡。“文”当作“闻”，声之误也。当据宋本、朱校元本正。古人好悲音，注见感虚篇。陆贾之书未奏，徐乐、主父之策未闻，群诸瞽言之徒，言事粗丑，文不美润，不指盼遂案：“润不指”当是“指不润”之误倒。“指”与“旨”、“恉”古通用。所谓，文辞淫滑，不被涛沙之谪，幸矣！焉蒙征拜为郎中之宠乎？
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