纪妖篇
卫灵公将之晋，至濮水之上，夜闻鼓新声者，说之，使人问之，左右皆报弗闻。召师涓而告之，曰：“有鼓新声者，使人问左右，尽报弗闻。其状似鬼，子为我听而写之。”师涓曰：“诺。”因静坐抚琴而写之。明日报曰：“臣得之矣！然而未习，请更宿而习之。”灵公曰：“诺。”因复宿。明日已习，遂去之晋。晋平公觞之施夷之台。“施夷”即“虒祁”，声之转也。左昭八年传：“晋侯方筑虒祁之宫。”预曰：“虒祁，地名也，在绛州西四十里，临汾水也。”春秋大事表七之三：“今平阳府曲沃县西四十九里，有虒祁宫址，地连绛州之闻喜县界。”盼遂案：史纪乐书作施惠之台。论作施夷，与韩非子十过同。左传作虒祁宫，音相同也。酒酣，灵公起曰：“有新声，愿请奏以示公。”公曰：“善。”乃召师涓，令坐师旷之旁，援琴鼓之。未终，旷抚而止之，曰：“此亡国之声，不可遂也。”王先谦曰：“遂，竟也，谓终曲。”平公曰：“此何道出？”王念孙曰：“道者，由也。言此声何由出也。”师旷曰：“此师延所作淫声，盼遂案：史记殷本纪：“纣使师涓作新淫声。”楚辞九怀：“惜师延之浮渚兮。”王逸章句：“师延，殷纣之臣也。为纣作新声。”洪氏补注引史记亦作师延。与纣为靡靡之乐也。吕览本生篇注：“纣使乐师作朝歌北鄙靡靡之乐，以为淫乱。”武王诛纣，悬之白旄，师延东走，至濮水而自投，高诱曰：“纣之太师，以此音自投于濮水。”故闻此声者，必于濮水之上。先闻此声者，其国削，不可遂也。”平公曰：“寡人〔所〕好者音也，孙曰：下文云：“寡人所好者音也。”又云：“寡人老矣，所好者音也。”语例并同。疑此句“寡人”下脱“所”字。韩非子十过篇、史记乐书并有“所”字。朱说同。盼遂案：孙人和曰：“下文云：‘寡人所好者音也。’又云：‘寡人老矣，所好者音也。’语例并同。疑此句‘寡人’下脱‘所’字。韩非子十过篇、史记乐书并有‘所’字。”黄氏校释本于“寡人”下沾一“所”字，不注明所据，因不收孙氏此条校语，似非忠于所从事业。子其使遂之。”师涓鼓究之。平公曰：“此所谓何声也？”师旷曰：“此所谓清商。”公曰：“清商固最悲乎？”师旷曰：“不如清征。”公曰：“清征可得闻乎？”师旷曰：“不可。古之得听清征者，皆有德义之君也。今吾君德薄，不足以听之。”公曰：“寡人所好者音也，愿试听之。”师旷不得已，援琴鼓之。一奏，有玄鹤二八从南方来，集于郭（廊）门之上危；先孙曰：异虚篇作“郎门之危”，是也。（按：当作“感虚”。“郎”，各本并作“廊”。）下云：“廓瓦。（各本正作廊。）”又云：“廊室。”“廓”亦当作“廊”。郎、郭，廊、廓，并形之误。韩非子十过篇作“郎门之垝”。（危、垝字通。丧大记云：“中屋履危。”）盼遂案：仪礼郑注：“危，栋上也。”孙氏失引。再奏而列；三奏，延颈而鸣，舒翼而舞。音中宫商之声，声彻于天。平公大悦，坐者皆喜。平公提觞而起，为师旷寿，反坐而问曰：“乐莫悲于清征乎？”师旷曰：“不如清角。”平公曰：“清角可得闻乎？”师旷曰：“不可。昔者黄帝合鬼神于西大山之上，王先慎曰：“小泰山称东泰山，故泰山为西泰山。”驾象舆，六玄（交）龙，孙曰：韩非子作“蛟龙”。疑“玄”为“交”字之误。晖按：孙说是也。风俗通声音篇亦作“交龙”。墨子：“黄帝合鬼神于泰山，驾象车，六蛟龙。”文选七发：“六驾交龙。”李注：“以蛟龙若马而驾之，其数六也。”毕方并辖，文选东京赋薛注：“毕方，父老神也。”盼遂案：山海经：“鸟名毕方，见则其邑有讹火。”白泽图作“必方”，云：“火之精也。”蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，虫蛇伏地，白云覆上，大合鬼神，乃作为清角。今主君德薄，不足以听之。听之，将恐有败。”平公曰：“寡人老矣，所好者音也，愿遂听之。”师旷不得已而鼓之。一奏之，有云从西北起；再奏之，风至，大雨随之，“风”上疑脱“大”字。感虚篇、韩非子十过篇、史记补乐书并作“大风”。裂帷幕，破俎豆，堕廊瓦。坐者散走。平公恐惧，伏于廊室。盼遂案：“廊室”下应依史记、韩非补“之间”二字。古者廊下无室，不得云廊室也。晋国大旱，赤地三年。平公之身遂□病。“□”，正字作“癃”。说文：“罢病也。”各本改作“癃”，是。以上见韩非子十过篇。〔是〕何谓也？“是”字据本篇文例增。
曰：是非卫灵公国且削，则晋平公且病，若国且旱亡（之）妖也。“若”犹“或”也。“亡”当作“之”，形近而误。下文云：“曰：是盖襄子且胜之祥也。”又云：“曰：皆始皇且死之妖也。”又云：“曰：是高祖初起威胜之祥也。”又云：“曰：是高祖将起，张良为辅之祥也。”句例并同。盼遂案：“亡”当为“之”，隶形相近而误。此言晋平公且病及国且旱之妖也。下文“是盖襄子且胜之祥也”，“是始皇且死之妖”，皆与此同例。师旷曰：“先闻此声者国削。”二国先闻之矣。
何〔以〕知新声非师延所鼓也？“何”下脱“以”字。下文云：“何以知天不实告之也。”又云：“何以知
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