言毒篇
盼遂案：篇末：“君子不畏虎，独畏谗夫之口。谗夫之口，为毒大矣。”仲任此篇殆伤于谮而作欤？
或问曰：“天地之间，万物之性，含血之虫，有蝮、蛇、蜂、虿，咸怀毒螫，犯中人身，谓（渭）护（濩）疾痛，当时不救，流遍一身。先孙曰：“谓”当作“渭”，“护”当作“濩”，并声近而误。周礼秋官贾疏引左传服注云：“蜮含沙射入人皮肉中，其疮如疥，遍身中濩濩蜮蜮。”左传庄十八年孔疏引作“濩濩或或”。初学记引春秋说题辞云：“渭之言渭渭也。”注云：“渭渭，流行貌。”（今本初学记引纬文“渭”字不重。今依注增。）“渭濩疾痛”，言渭渭濩濩，亦犹言濩濩或或，皆疾痛流行之状，故云“流遍一身”也。草木之中，有巴豆、野葛，食之协懑，颇多杀人。“协懑”，谓脉气协踊满实也。卜筮篇：“身体疾痛，血气协踊。”素问大奇论：“肝满、贤满、肺满皆实即为肿。”注：“满谓脉气满实也。”满、懑通。不知此物，禀何气于天？万物之生，皆禀元气，元气之中，有毒螫乎？”
曰：夫毒，太阳之热气也，中人人毒。人食协懑者，其不堪任也。不堪任，则谓之毒矣。太阳火气，常为毒螫，气热也。太阳之地，人民促急，促急之人，口舌为毒。故楚、越之人，促急捷疾，与人谈言，口唾射人，则人脤胎（胀），肿而为创。“脤”，崇文本作“脉”，各本并作“脤”。“胎”，宋、元本作“●”，朱校元本同。吴曰：“脤胎”当作“脤胀”。今作“胎”者，“胀”字草书形近之误。“脤”即“●”之异文。说文云：“●，起也。”太玄争次六：“股脚●如。”释文：“●，肉胀起也。”素问：“浊气在上，则生●胀。”王砯注：“●，胀起也。”白虎通情性篇字作“脤张”，音义并同。“胀”误作“胎”，义不可说。盼遂案：章士钊云：“脤为胗之形误。说文肉部：‘胗，唇伤也。’”南郡极热之地，盼遂案：南郡，今湖北襄阳之地，未为极热。“南郡”疑为“南部”之误。后汉人恒以州部连言，南部即南方诸州郡也。其人祝树树枯，唾鸟鸟坠。巫咸能以祝延□人之疾、愈人之祸者，生于江南，含烈气也。吴曰：“延”读为“移”。郊特牲：“以移民也。”郑注：“移之言衍也。”卫世家：“共伯入厘侯羡道自杀。”索隐：“羡音延。”移、羡、延三文以双声相转，而义亦从之。诸子传记说宋景公荧惑徙舍事，皆作延年二十一岁，唯淮南子道应篇作移年二十一岁。移年即延年也。彼以“移”为“延”，此以“延”为“移”，其比正同。晖按：吴说疑非。“祝延”连读。“人”上疑脱一“已”字。（类要二四祝延类云：“巫咸能祝延人之疾，愈人之祸福。”未着何出，当本此文。以“祝延”连读是，而所据本“已”字已脱矣。）解除篇云：“令巫祝延以解土神。”汉书外戚传傅昭仪传：“宫人左右饮酒酹地，皆祝延之。”五经异义：“鲁郊礼，祝延帝尸。”此并“祝延”连文之证。唯其义未审。汉书师古注：“祝延，祝之使长年也。”然于此文，义有未洽。上文云：“祝树树枯，唾鸟鸟坠。”疑此读作“祝涎”，“涎”亦“口唾”也。淮南俶真训注：“铸读如唾祝之祝。”以“唾祝”连文，可见其义。非洲夏加尼格罗人，巫医治病，或看新生婴儿，就其身上吐四次唾液，以祓不祥。此祝延，或即其义，虽他书无说，疑仲任纪当时巫风之实。如祝树唾鸟，他书亦未见也。（齐民要术十引神仙传，刘纲夫妇□树，与此不同。）若谓祝之长年，则与上下文义不类矣。汪文台揖七家后汉书云：“妫皓字元起，吴郡余杭人，皓母炙疮发脓，皓祝而愈之。”或即祝延之术也。又皮锡瑞以“巫咸”连读，谓即君奭“巫咸乂王家”之“巫咸”，亦非。此文谓江南诸巫，皆能此术也。
夫毒，阳气也，故其中人，若火灼人。或为蝮所中，割肉置地焦沸，中，伤也。史记田儋传：“蝮螫手则斩手，螫足则斩足。何者？为害于身也。”火气之验也。四方极皆为维边，淮南天文训注：“四角为维。”唯东南隅有温烈气。温烈气发，常以春夏。春夏阳起。东南隅，阳位也。他物之气，入人鼻目，不能疾痛。火烟入鼻鼻疾，入目目痛，火气有烈也。物为靡屑者多，唯一火最烈，火气所燥也。食甘旨之食，无伤于人。食蜜少多，则令人毒。蜜为蜂液，蜂则阳物也。
人行无所触犯，体无故痛，痛处若箠杖之迹。人腓，腓谓鬼驱之。注订鬼篇。鬼者，太阳之妖也。微者，疾谓之边，未闻。盼遂案：微，恶疾也。诗巧言篇：“既微且尰。” 尔雅释训篇：“骭疡为微。”孙叔然注：“微尰皆水湿之疾也。本字作霉。”说文黑部：“霉，中久雨青黑也。”章氏新方言说：“古之霉，今之杨梅也。”其治用蜜与丹。蜜、丹阳物，以类治之也。夫治风用风，治热用热，治边用蜜、丹，则知边者阳气所为，流毒所加也。天地之间，毒气流行，人当其冲，则面肿疾，世人谓之火流所刺也。
人见鬼者，言其色赤，太阳妖气，自如其色也。鬼为烈毒，犯人辄死，故杜伯射，周宣立崩。鬼所□物，阳火之类，疑脱“故”字。杜伯弓矢，其色皆赤。见死伪篇。南道名毒曰短狐。说文禾部：“北道名禾主人曰私主人。”
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