主人。”段注：“北道，盖许时语，立乎南以言北之辞。”按：道，犹言方也，当时常语。史记游侠传：“北道姚氏，南道仇景。”“狐”当作“弧”，以与下文“激而射”之义相应。今书传多作“短狐”，误同。惟汉书五行志、左传释文作“弧”，不误。左传释文曰：“短弧本又作狐。”段玉裁曰：“此因其以气射害人，故谓之‘短弧’。作“狐”，非也。其气为矢，则其体为弧。”说文虫部：“蜮，短弧（本作“狐”，从段注改。）也。□鳖三足，□气□害人。”诗小雅何人斯毛传：“蜮，短狐也。”释文：“蜮，状如鳌，三足。一名射工，俗呼之水弩。在水中，含沙射人。一云射人影。”洪范五行传云：“蜮如鳌，三足，生于南越。南越妇人多淫，故其地多蜮。淫女惑乱之气所生也。”陆机毛诗义疏云：“蜮，短狐也，一名射景，如鳌，三足，在江、淮水中。人在岸上，景见水中，投人景则杀之，故曰射景。南人将入水，先以瓦石投水中，令水浊然后入。或曰含沙射人，入人皮肌，其创如疥。”（引据小雅何人斯疏、左氏、谷梁庄十八年传疏。）服虔曰：“短狐，南方盛暑所生，其状如鳖，含沙射人，入皮肉中，其疮如疥，遍身濩濩或或。”（见周礼秋官序官疏。）春秋庄十八年秋“有蜮”，左传杜注：“蜮，短狐也，盖以含沙射人为灾。”公羊何注：“蜮之犹言惑也，其毒害伤人形体，不可见。”谷梁范注。“蜮，短狐也。盖含沙射人。”草木志云：“在水中，射人影即死。”（公羊传疏。）本草谓之“射工”。楚辞大招“魂乎无南，鰅□短狐，蜮伤躬只。”注：“鰅□，短狐类也。短狐，鬼蜮也。蜮，短狐也。”洪补注，孙真人云：“江东、江南有虫名短狐溪毒，亦名射工。其虫无目而利耳能听，在山源溪水中，闻人声，便以口中毒射人。”汉书五行志下之上曰：“刘向以为蜮生南越，越地多妇人，男女同川，淫女为主，乱气所生，故圣人名之曰蜮。蜮犹□也。在水旁，能射人。射人有处，甚者至死。南方谓之短弧。”抱朴子登涉篇：“吴、楚之野，有短狐，一名蜮，一名射工，一名射影，其实水虫也。状如鸣蜩，大似三合杯，有翼能飞，无目而利耳，口中有横物角弩，如闻人声，缘口中物如角弩，以气为矢，则因水而射人。中人身者，即发疮；中影者，亦病而不能即发疮，不晓治之者，杀人。其病似大伤寒，不十日皆死。又射工虫，冬天蛰于山谷间。大雪时索之。此虫所在，其雪不积留，气起如灼蒸，当掘之，不过入地一尺，则得也。阴干末带之，夏天自辟射工也。”博物志：“江南山溪中水射工虫，甲类也。长一二寸，口中有弩形，气射人影，随所着处发疮，不治则杀人。”周去非岭外代答：“余在钦，一夕燕坐，见有似蜥蜴而差大者，身黄脊黑，头有黑毛，抱疏篱之杪，张额四顾，耸身如将跃也。适有士子相访，因请问之。答曰：此名十二时，其身色，一日之内，逐时有异。口尝含毒，俟人过，则射其影，人必病。余曰：非所谓蜮者与？生曰：然。邝露赤稚，斑衣山子，插青衔弩，裸体兽交，遗精降于草木，岚蒸瘴结，盎然化生。狐长三寸，状如黄熊，口衔毒弩，巧伺人影，胎性使然也。予南海有水弩虫，四月一日上弩，八月一日卸弩，亦能射人，与此不同。予游六磨，影落涧水，为短狐所射，毒中左足。适欲扑杀，有大蟾鼓腹踊跃，搤其喉而食之。未几，痛入骨髓，始殆如蚁卵，乍如蜂房，乍如盘涡，乍如蛇菌，一日一夜，其变百出，其大二寸。闻过三寸则死，毒大如狐，则对时死。遍走群医，命在呼吸。蘧然猛省，蟾能食之，必能制之。偶有八字丹蟾，跳跃草际，取向毒处，一吸，支体立运，毒口出涎，滴石石烂。魂魄渐复，如坐冰壶。其口两月方合。闻鸳鸯鸑鷟皆能食之。脑可止痛。”杜伯之象，执弓而射。阳气因（困）而激，激而射，孙曰：此文“因、激、射”三字平列。“因”当作“困”，形近之误。下云：“火困而气热。”又云：“气困为热也。”并其证。故其中人象弓矢之形。火困而气热，〔气热〕血（而）毒盛，孙曰：当作“火困而气热，气热而毒盛”。“血”即“而”字之误，又脱去“气热”二字，故文义不明。下文云：“盛夏暴行，暑暍而死，热极为毒也。”即气热而毒盛之说。史记封禅书索隐引此文作“气勃而毒盛”，可证。刘先生曰：孙说是也。史记儒林传正义引正作“气热而毒盛”。封禅书注引作“气勃而毒盛”，文虽小异，作“而毒盛”则同。故食走马之肝杀人，封禅书曰：“文成食马肝死耳。”气困为热也。盛夏暴行，暑暍而死，热极为毒也。史记儒林传正义引作“盛夏马行，多渴（字误。）死，杀气为毒也。”人疾行汗出，对鑪汗出，向日亦汗出，疾温病者亦汗出，四者异事而皆汗出，困同热等，火日之变也。
天下万物，含太阳气而生者，皆有毒螫。毒螫渥者，在虫则为蝮、蛇、蜂、虿，名医别录陶注云：“蝮蛇，黄黑色，黄颔尖口，毒最烈。虺形短而扁，毒不异于蚖，中人不即疗，多死。”蜀图经曰：“蝮形□短，黄黑如土色。”类聚引广志云：“蝮蛇与土色相乱，长三四尺。其中人，以牙啮之，截断皮，出血，则身尽痛。九窍血出而死。”尔雅、说文皆以蝮即虺。汉书田儋传应劭注本之。师古曰：“郭璞云：‘各自一种蛇。’以今俗名证之，郭说得矣。虺若土色，所在有之，俗呼土虺。其蝮唯出南方。”郝懿行曰：“诗疏引舍人曰：‘蝮一名虺，江、淮以南曰蝮，江、淮以北曰虺。’郭云：‘此自一种蛇。’本草陶注分蝮蛇与虺及蚖为三物，并非。蝮虺乃即土虺，北人谓之土脚蛇，江、淮间谓之土骨蛇。’御览引诗义疏曰：“虿，一名杜伯，幽州谓之蝎。”小雅都人士释文引通俗文曰：“长尾为虿，短尾为蝎。”说文作“虿”，云：“毒虫也。”在草则为巴豆、冶葛，“冶”下旧校曰：一作“野”字。续博物志曰：“巴豆，神仙食一枚即死。鼠食三年，重三十斤。”证类木草十四引图经曰：“巴豆，出巴郡川谷，今嘉眉、戎州皆有之。木高一二丈，叶如樱桃而厚大，初生青，后渐黄赤，至十二月，叶渐凋，二月复渐生，至四月旧叶落尽，新叶齐生。即花发成穗，微黄色。五六月结实作房，生青，至八月，熟而黄，类白豆●。渐渐自落，即收之。一房三瓣，一瓣有实一粒，一房共实六粒也。”博物志曰：“野葛食之杀人。家葛种之三年不收，后旅生亦不可食。”唐释湛然辅行记引博物志曰：“太阴之精，名曰钩吻，入口则死。钩吻者，野葛也。”沈括补笔谈曰：“钩吻，本草一名野葛，主疗甚多。注释者多端，或云可入药用，或云有大毒，食之杀人。予尝到闽中，土人以野葛毒人，及自杀，或误食者，但半叶许入口即死。以流水服之，毒尤速，往往投杯已卒矣。经官司勘鞫极多，灼然如此。予尝令人完取一株，观之，其草蔓生如葛，其藤色赤，节粗似鹤膝，叶圆有尖，如杏叶，而光厚似柿叶。三叶为一枝，如菉豆之类。叶生节间，皆相对。花黄细，戢戢然如一茴香花，生于节叶之间。酉阳杂俎言花似栀子稍大，谬说也。根皮亦赤，闽人呼为吻莽，亦谓之野葛。岭南人谓之胡蔓，俗谓之断肠草。此草人间最毒之物，不可入药，恐本草所云，别是一物，非此钩吻也。”在鱼则为鲑与●、●，故人食鲑肝而死，为●、●螫有毒。北山经郭璞注：“今名鯸鲐为鲑鱼，音圭。”左思吴都赋刘注：“鯸鲐鱼状如科斗，大者尺余，腹下白，背青黑，有黄文。性有毒，虽小獭及大鱼，不敢餤之。蒸□餤之肥美，豫章人珍之。”本草拾遗曰：“●鱼肝及小有大毒，一名鹕夷鱼。以物触之，即嗔，腹如气球，亦名嗔鱼。腹白，背有赤道，如印鱼，目得合，与诸鱼不同。”王引之广雅疏证曰：“‘●’即‘鲑’之俗体。鹕夷即鯸●之转声。今人谓河豚者是也。河豚善怒，故谓之鲑，又谓之鲄。鲑之言恚，鲄之言诃。释诂云：‘恚、诃，怒也。’玉篇：‘鲄，户多切，鱼名。’正与‘河’字同音。又云：‘鯸●，鲄也。食其肝，杀人。’”章炳麟新方言十曰：“今所在皆称河豚，广东香山谓之鲑泡。”●●未闻。鱼与鸟同类，故鸟蜚鱼亦蜚，鸟卵鱼亦卵，大戴礼易本命曰：“鸟鱼皆生于阴而属于阳，故鸟鱼皆卵。鱼游于水，鸟飞于云。”蝮、蛇、蜂、虿皆卵，同性类也。
其在人也为小人，故小人之口，为祸天下。小人皆怀毒气，阳地小人，毒尤酷烈，故南越之人，祝誓辄效。先孙曰：“誓”元本作“禁”。日抄引同。晖按：宋本、朱校元本亦并作“禁”。又按：“效”下，日抄引有“口舌为毒也”五字。谚曰：“众口烁金。”国语周语、鬼谷子权篇、史记邹阳传、楚辞九章惜诵并有此文。贾逵曰：“铄，销也。众口所恶，金为之销亡。”风俗通曰：“众口铄金。俗说有美金于此，众人咸共诋訿，言其不纯。卖金者欲其售，取锻以见真，此为众口烁金。”（御览八百十一、事文类聚别集二十一。）口者，火也。五行二曰火，五事二曰言。注订鬼篇。言与火直，故云烁金。道口舌之烁，不言“拔木焰火”，必云“烁金”，金制于火，火、口同类也。
药生非一地，太伯辞之吴；楚辞天问：“吴获迄古，南岳是止。”王注：“言吴国得贤君，至古公□父之时而遇太伯，阴让，避王季，辞之南岳之下，采药，于是遂止而不还。”余注见四讳篇。盼遂案：章士钊云：“辞为采之声误。”今案四讳篇“太伯入吴采药”，是其明证。铸多非一工，世称楚棠溪。棠溪出利剑。盐铁论论勇篇：“世言强楚劲郑，有犀兕之甲，棠溪之铤。”史记苏秦传：“棠溪、墨阳，皆陆断牛马，水截鹄雁。”集解徐广曰：“汝南吴房有棠溪亭。”春秋大事表七之四：“今河南汝宁府遂平县西吴房故城北有堂溪城。”潜夫论志氏姓：“堂溪，溪谷名也。”温气天下有，寒温篇云：“阳气温。”温气谓阳气也。路畏入南海。因阳气烈也。鸩鸟生于南，人饮鸩死。左庄三十二年传：“使针季酖之。”正义引晋诸公赞云：“鸩鸟食蝮，以羽翮栎酒水中，饮之则杀人。”汉书高五王传，应劭曰：“鸩鸟黑身赤目，食蝮蛇，野葛。以其羽画酒中，饮之立死。”中山经郭注：“鸩大如雕，紫绿色，长颈，赤喙，食蝮蛇头。雄名运日，雌名阴谐。”广志曰：（广韵五十二沁引。）“鸩鸟大如鸮，紫绿色，有毒，颈长七八寸，食蝮蛇，以其毛历饮食则杀人。”名医别录曰：“鸩鸟毛有大毒，生南海。”辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。注物势篇。龙有毒，蛇有螫，故蝮有利牙，小雅斯干篇疏引尔雅孙炎注：“江、淮以南谓虺为蝮，广三寸，头如拇指，有牙最毒。”龙有逆鳞。韩非子说难篇云：“龙喉下有逆鳞径尺。”木生火，火为毒，故苍龙之兽含火星。尔雅释天：“大辰，房、心、尾也。大火谓之大辰。”左昭十七年传疏李巡曰：“大辰，苍龙宿之，体最为明，故曰房、心、尾也。大火，苍龙宿，心以候四时，故曰辰。”盼遂案：“兽”字当是“宿”误。东方苍龙七宿中有大火星也。尔雅释天云：“大辰，房、心、尾也。大火谓之大辰。”郭注云：“龙星明者以为时候，故云大辰。大火，心也，在中最明，故时候主焉。”故王氏云“苍龙之宿含火星”也。冶葛、巴豆皆有毒螫，故冶在东南，巴在西南。巴豆出于巴，注见上文。冶葛生冶，未审其地。
土地有燥湿，故毒物有多少；生出有处地，故毒有烈不烈。蝮、蛇与鱼比，故生于草泽。蜂、虿与鸟同，故产于屋、树。江北地燥，故多蜂、虿；江南地湿，故多蝮、蛇。生高燥比阳，阳物悬垂，故蜂、虿以尾□。生下湿比阴，阴物柔伸，故蝮、蛇以口齰。后汉书谢弼传，弼上封事曰：“蛇者，阴气所生。”洪范五行传：“蛇龙，阴类也。”（后汉书杨赐传注。）小雅斯干郑笺：“虺蛇穴居，阴之祥也。”说文：“齰，啮也。”毒或藏于首尾，故螫齰有毒；或藏于体肤，故食之辄懑；懑注见前“凑懑”。或附于唇吻，故舌鼓为祸。毒螫之生，皆同一气，发动虽异，内为一类。故人梦见火，占为口舌；史记天官书：“箕为敖客，曰口舌。”索隐引宋均云：“敖，调弄也。箕以簸扬调弄为象。”是口舌为簸弄是非之义，俗语犹存。潜夫论浮侈篇云：“事口舌而习调欺。”五行志云：“言之不从，时则有口舌之痾，于易兑为口，人则多病口喉欬者，故有口舌痾。”兑为金为口，言属金，故言不顺，有口舌痾。仲任以言属火，故火见，占为口舌，与汉志异。梦见蝮、蛇，
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