证。史记陈世家，周太史筮敬仲完，卦得观之否，云：‘若在异国，必姜姓。’正义曰：‘六四变此爻是辛未，观上体巽，未为羊，巽为女，女乘羊，故为姜。’是未为羊之证。九家易注说卦曰：‘犬近奎星，盖戌宿值奎也。’是戌为犬之证。易林坤之震亦云：‘三年生狗，以成戌母。’”吴越春秋阖闾内传曰：“吴在辰位龙，故小城南门上作龙。越在巳地，其位蛇也，故南大门上有木蛇。”以上皆十二生肖配辰见诸传籍者。间有出于汉前。赵氏陔余丛考据论衡此文，谓始自后汉。陈树德曰：“书史：‘相如作凡将篇，妙辩六律，测寻二气，采日辰之禽，屈伸其体，升伏其势，像四时之气，为之兴降，曰气候直时书。后汉东阳公徐安子，搜诸史籀，得十二时书，皆像神形也。’许慎说文解支干之字，皆以阴阳之气说之，盖因气候直时书义也。日辰之禽，屈伸其体以像之，只‘巳’、‘亥’可见，余则递变而不可究矣。”杨慎曰：“子鼠丑牛十二属之说，自然之理，非后所能为。观篆字‘巳’作蛇形，‘亥’作豕形，余可推矣。”方以智曰：“以十二生肖配十二辰，为人命所属，或曰皆不全之物。子鼠，目少光，齿利。丑牛，少齿，四蹄，足生骨四岐，实两交剪蹄也。寅虎，短项，五爪最利。卯兔，缺唇，四蹄，耳长。辰龙，亏聪，五爪，小耳。巳蛇，无足，双舌。午马，亏胆，独蹄，圆蹄也。未羊，乙木上视，亏瞳，四蹄。申猴，亏脾，五爪。酉鸡，隐形，无外肾，亏小肠，四爪。戌犬，亏大肠，善走。亥猪，无筋，谓强筋也。”又引王逵曰：“子为阴极，幽潜隐晦，配鼠，藏迹。午为阳极，显阳刚健，配马快行。丑为阴，俯而慈爱，配牛舐犊。未为阳，仰而秉礼，配羊跪乳。寅三阳，阳胜则暴，配虎性暴。申三阴，阴胜则黠，配猴性黠。卯酉为日月二门，二肖皆一窍。兔舐雄毛则孕，感而不交也。鸡合踏而无形，交而不感也。辰巳阳极而变化，龙为盛，蛇次之，故龙蛇配辰巳，龙蛇者，变化之物也。戌亥阴敛而物守，狗为盛，猪次之，故狗猪配戌亥，狗猪者，圈守之物也。”近人郭沫若甲骨文字研究，释支干曰：“十二辰文字，其义可知者，如‘子’当作‘●’，丑为爪，寅为矢，辰为耨，‘巳’当作‘子’，午为索，未为穗，酉为壶尊，戌为戊。其不可知者，则‘卯’当读‘刘’，申有重义，当属孳乳，亥象异献之形，但不知‘二首六身’为何物。辰龙巳蛇之说，为在十二肖兽输入之后。十二肖兽，始见论衡物势、言毒、讥日三篇。新莽嘉量铭‘巳’已作“●”，酷似蛇形，则西汉时已有之。印度、巴比伦、埃及均有之。殆汉时西域诸国仿巴比伦之十二宫而制定，再向四周传播。其入中国，当在汉武帝通西域时。”
曰：审如论者之言，含血之虫，亦有不相胜之效。广雅释言：“效，验也”。“效”、“效”字通。此书效多训验，后不再出。午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳，蛇也。申，猴也。火胜金，蛇何不食狝猴？“狝猴”即“●猴”。广雅释兽：“猱狙，●猴也。”“狝”转为“母”，说文：“为，母猴也。”“母”又音转为“马”。犹呼“母”为“妈”也。马猴今语犹存。马有大义，如马蓝、马蓟之类。初学记引孙炎尔雅注：“猱，母猴也。”吴都赋刘逵注：“猱似猴而长尾。”狝猴者，畏鼠也。啮狝猴者，犬也。鼠，水。狝猴，金也。水不胜金，狝猴何故畏鼠也？戌，土也。申，猴也。盼遂案：当是“申，金也”，与上下文义方合。星禽之说，非此所施。土不胜金，猴何故畏犬？阎若璩曰：“独不及辰之禽龙。”今按十二生肖，此见十一，龙见言毒篇。彼文曰：“辰为龙，巳为蛇。”
东方，木也，其星仓龙也；占经二三引淮南天文训许注：“木冒地而生也。”说文：“木冒地而生，东方之行。”高诱注：“木色苍，龙顺其色也。”盼遂案：“仓”当为“苍”之讹脱。西方，金也，其星白虎也；南方，火也，其星朱鸟也；高注：“朱鸟，朱雀也。”梦溪笔谈曰：“朱雀，或谓鸟朱者，或谓之长离，或云鸟即凤也。”朱亦栋群书札记曰：“谓朱鸟即凤鸟者是。”北方，水也，其星玄武也。玄武，龟也。天有四星之精，文耀钩曰：“东宫苍帝，其精为龙。南宫赤帝，其精为朱鸟。西宫白帝，其精白虎。北宫黑帝，其精玄武。”（史记天官书索隐。）李巡曰：“大辰，苍龙宿。”史记正义曰：“柳八星为朱鸟。南斗六星，牵牛六星，并玄武之宿。”天官书：“参为白虎。”降生四兽之体，含血之虫，以四兽为长。大戴礼易本命及乐纬（礼运疏。）曰：“羽虫三百六十，凤凰为长。毛虫三百六十，麟为之长。甲虫三百六十，龟为之长。鳞虫三百六十，龙为之长。”礼运曰:“麟凤龟龙，谓外四灵。”并以麟属西方金。此云“白虎”者，五经异义曰：“公羊说，麟木精。左氏说，麟中央轩辕大角之兽。陈钦说，麟是西方毛虫。许慎谨按，礼运云：‘麟凤龟龙，谓之四灵。’龙，东方也。虎，西方也。凤，南方也。龟，北方也。麟，中央也。郑駮云：古者圣贤言事，亦有效，三者取象天地人，四者取象四时，五者取象五行，今云四灵，则当四时，明矣。虎不在灵中，空言西方虎，麟中央，得无近诬乎。”仲任则同许说。取象于天，虎为金行，故属西方，乃本淮南天文训。其义较郑氏取象四时为长。又按：苍龙、朱鸟、玄武并言兽。上文云：“其禽虎也。”遭虎篇云：“虎亦诸禽之雄也。”讲瑞篇云：“野禽并角。”指瑞篇云：“凤凰麒麟，仁圣禽也。”是应篇云：“一角之羊，何能圣于两角之禽。”讥日篇云；“子之禽鼠。”是于毛虫之兽，而谓之禽。所以然者，曲礼“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。”正义曰：“尔雅云：‘二足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽。’今鹦鹉是羽曰禽，猩猩四足而毛，正可是兽，今并云‘禽兽’者，凡语有通别，别而言之，羽则曰禽，毛则曰兽。所以然者，禽者，擒也，言鸟力小，可擒捉而取之。兽者，守也，言其力多，不易可擒，先须围守，然后乃获，故曰兽也。通而为说，鸟不可曰兽，兽亦可曰禽。故鹦鹉不曰兽，而猩猩通曰禽也。故易云：‘王用三驱失前禽。’则驱走者亦曰禽也。又周礼司马职云：‘大兽公之，小禽私之。’以此而言，则禽不必皆鸟也。又康成注周礼（冢宰庖人。）云：‘凡鸟兽未孕曰禽。’周礼又云：‘以禽作六挚，卿羔，大夫雁。’白虎通云：‘禽者，鸟兽之总名。’（今本佚，御览九一四亦引。）以此诸经证禽名通兽者，以其小兽可擒，故得通名禽也。”按：孔疏以兽可通名禽，是也。说文云：“禽，走兽总名。”谓禽不可通名兽，则非。曲礼朱鸟、玄武、青龙、白虎，郑注谓之四兽，正与仲任此文同，可证。孔氏于彼疏云：“朱雀是禽，而总言兽者，通言耳。”其说得之。盖兽为鸟兽昆虫之通称。考工记云：“天下之大兽五：脂者，膏者，裸者，羽者，鳞者。”四兽含五行之气最较着，案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害。
以四兽验之，以十二辰之禽效之，五行之虫以气性相刻，则尤不相应。
凡万物相刻贼，含血之虫则相〔胜〕服，“服”上疑脱“胜”字。上文云：“含血之虫，相胜服，相啮噬。”又云：“五行之气相贼害，含血之虫相胜服。”并其证也，至于相啖食者，自以齿牙顿利，顿读作“钝”。□力优劣，“□”，俗“筋”字。动作巧便，巧便，捷速也。气势勇桀。桀犹强也。说文：“□，从入、桀。桀，黠也。军法入桀曰□”，段注：“凡黠者必强。入桀者以弱胜强。”是桀有强义。儒增篇“人桀于刺虎，怯于击人。”桀亦犹强也。若人之在世，势不与适，适读作“敌”。力不均等，自相胜服。以力相服，则以刃相贼矣。夫人以刃相贼，犹物以齿角爪牙相触刺也。力强角利，势烈牙长，则能胜；气微爪短，（诛）胆小距顿（铢），杨曰：“诛”恐是“味”字。刘盼遂曰：“诛”为“铢”之误字。淮南鸿烈齐俗训：“其兵戈铢而无刃。”注：“楚人谓刀顿为铢。”广雅释诂：“诛，钝也。”是“爪短”与“距铢”为骈辞，“顿”字实“铢”字之旁注，后人误羼入正文，复讹“铢”为“诛”。晖按：杨说非，刘说是也。盼遂案：吴承仕曰：“‘诛’当作‘咮’。咮，鸟口也。此句仍有误文，无可据校。”“诛”为“铢”之误字。淮南子齐俗训：“其兵戈铢而无刃。”注：“楚人谓刃顿为铢。”广雅释诂：“铢，钝也。”是“爪铢”与“距顿”为骈辞，“短”字自“铢”之旁注，后人误羼正文耳，亟宜刊去。杨守敬校云：“诛为咮之误字。”误与吴同。则服畏也。人有勇怯，故战有胜负，胜者未必受金气，负者未必得木精也。孔子畏阳虎，却行流汗，未知何出。亦见言毒篇。盼遂案：畏阳虎事，各书无考，疑仲任用庄子盗跖篇事，而误记为阳虎也。盗跖篇曰：“孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目茫然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气。”与仲任此文甚为吻合也。阳虎未必色白，孔子未必面青也。白，西方色，金也。青，东方色，木也。金刻木，故云。鹰之击鸠雀，鸮之啄鹄雁，庄子齐物论释文司马彪曰：“鸮，小鸠。”毛诗草木疏云：“大如班鸠，绿色。”未必鹰鸮生于南方，而鸠雀鹄雁产于西方也，南方火，西方金。火刻金，故云。自是□力勇怯相胜服也。刘先生曰：勇可以相胜服，而怯不可以相胜服，御览九二六引此文“怯”作“壮”，于义为长，疑当从之。晖按：今本不误。相者，兼辞也。相胜服，“相胜”、“相服”也。对承“勇怯”二字，怯者服，而勇者胜也。上文“力不均等，自相胜服”，勇怯即力不均之义。御览误也。
一堂之上，必有论者；一乡之中，必有讼者。讼必有曲直，论必有是非，非而曲者为负，是而直者为胜。亦或辩口利舌，辞喻横出为胜；或诎弱缀跲，蹥蹇不比者为负。孙曰：“缀”盖“踬”之借字。说文：“踬，跲也。”缀、踬声纽同。晖案：“缀”为“●”之借字。“缀”、“●”并从“●”声。广雅释诂二：“●、蹶，跳也。”释诂三：“□，败也。”庄子人间世：“为颠而灭，为崩而蹶。”说文：“蹶，僵也。”曲礼郑注“蹶，行遽貌。”蹶、□并从“●”声，与“●”并在古音十五部，音同义通，并为遽行貌，义转为仆踬。不必读作“踬”也。礼记中庸：“言前定则不跲。”即此“缀跲”之义。郑注：“跲，踬也。”正义曰：“字林云：‘跲，踬也。’踬谓倒蹶也。将欲发言，豫前思定，然后出口，则言得流行，不有踬蹶也。”“缀跲”与“蹥蹇”义稍违异，“缀跲”为言不前定而败，犹遽行而仆也。“蹥蹇”则为口吃而不能遽谈。易蹇卦六四爻：“往蹇来连。”释文：“蹇，序卦皆云‘难也’。连，马云：‘亦难也。’郑云：‘迟久之义。’”汉书序传：“纷屯□与蹇连兮。”屯□、蹇连，并艰险义。倒言则为“连蹇”。汉书扬雄传解嘲曰：“孟轲虽连蹇，犹为万乘师。”“连蹇”谓口吃也。（此从王先谦说。）口吃亦为言之难。众经音义一引通俗文曰：“言不通利谓之謇吃。”列子力命篇：“●●凌谇。”张注：“●●，讷涩之貌。”方言：“●，吃也。或谓●。”郭注：“语●难也。”蹇、謇、●、●字并通。“比”，汉书诸侯王表注云：“相接次也。”“不比”，谓话断续不接。盼遂案：“缀”为“●”之借字。方言：“●，短也。”郭注：“蹶●，短小貌。”广雅亦云：“●，短也。”故与“跲”为同类。孙氏谓“缀”为“踬”借，于音理违矣。吴承仕曰：“‘缀’读为无尾屈之屈，短也，亦以‘●’为之。淮南子人间训：‘愚人之思●。’高注：“●，短也。’正本此。”以舌论讼，犹以剑戟斗也。利剑长戟，手足健疾者胜；顿刀短矛，手足缓留者负。
夫物之相胜，“夫”旧作“天”，今据各本正。或以□力，或以气势，或以巧便。小有气势，口足有便，则能以小而制大；大无骨力，“骨力”于义未安，疑为“筋力”之误，上文并作“筋力”。说文：“力，筋也，治功曰力。”角翼不劲，则以大而服小。鹊食猬皮，史记龟筴传：“猬辱于鹊。”说苑辨物篇曰：“鹊食猬。”续博物志云：“猬能跳入虎耳，见鹊便自仰腹受啄。”淮南说山篇曰：“鹊矢中猬。”“中”，杀也。未验实否。博劳食蛇，方以智曰
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