气巳迕用望平和盖亦逺矣今改行四分以遵于尧以顺孔圣奉天之文是始用四分歴庚申元之诏也深引河洛图防以为符验非史官私意独所兴构而光晃以为固意造妄説违反经文谬之甚者昔尧命羲和歴象日月星辰舜叶时月正日汤武革命治歴明时可谓正矣且犹遇水遭旱戒以蛮夷猾夏冦贼奸宄而光晃以为隂阳不和奸臣盗贼皆元之咎诚非其理元和二年乃用庚申至今九十二嵗而光晃言秦所用代周之元不知从秦来汉三易元不常庚申光晃区区信用所学亦妄虗无造欺语之愆至于改朔易元往者夀王之术已课不效亶诵之义不用元和诏书文偹义着非羣臣议者所能变易【蔡邕集载三月九日百官防府公殿下东南校尉南面侍中郎将大夫千石六百石重行北面议郎博士西面戸曺令史当坐而读诏书公议蔡邕前坐侍中西北近公卿与光晃相难问是非焉】
难夏育击鲜卑议【熹平六年防乌桓校尉肓上言鲜卑仍犯诸郡自春以耒三十余发请徴幽州诸郡兵出塞击之一冬春足以扫灭时故防羗校尉田晏为破鲜卑中郎将三道竝出朝廷多以为不便诏百官防议中郎蔡邕议止】
书戒猾夏易伐鬼方周宣王命南仲吉甫攘猃狁威蛮荆汉有卫霍阗顔瀚海窦宪燕然之事征讨之作所由尚矣然而时有同异势有可否故谋有得失事有成败不可齐也自汉兴巳来匈奴常为边害而未闻鲜卑之事昔谋臣竭精武夫戮力而所见常异其设不战之计守御之因者皆社稷之臣永乆之策也孝武皇帝因文景之畜用度饶衍南伐越北伐胡西征大宛东并朝鲜兵出数十年帑藏空竭官民俱匮乃兴盐鐡酤之利设告缗重税之令民不堪命及盗贼羣起关东纷然道路不通绣衣直指之使奋鈇钺而并出然后仅得寜息既而觉悟乃封丞相为富民侯故主父偃曰夫务战胜穷武事未有不悔者也夫世宗神武将卒良猛财赋充实所拓广逺而犹有悔况无彼时地利人财之偹而欲轻动此其不可一也鲜卑种众新盛自匈奴北遁以来据其故地称兵十万弥地千里意智益生财力劲健加以禁网漏泄善金良铁出者莫察汉人逋逃为其谋主兵利马疾过于匈奴昔段颎良将习兵善战经营西羗犹十余年今育晏欲以三年之期专胜必克育晏策虑未能遇颎鲜卑种众又不弱于西羌也乃欲张设近期诱戏朝廷三年不成必廹于害祸结兵连不得中休转运粮饟不可胜给天无丰嵗官见殚财民人流移于四方不能还其骸骨以此时兴议横发一发不巳必至再三诸夏之内弱者伏尸彊者作寇边邮之患手足之疥瘙也中国之困胷背之瘭疽也其不可二也育云自春以来三十余发方今郡县盗贼劫剽人财攻犯官民日月有之冠带之圻吏调政密犹不能絶况此丑虏羣类抵冒心不受仁胆不畏威而可使断无盗窃昔者髙祖乃忍平城之耻吕后甘弃嫚书之诟方之于今何者为甚是其不可三也天设山河秦筑长城汉起塞垣所以别内外异殊俗也其外则介之夷狄其内则任之良吏后嗣遵业慎奉所遗苟无蹙国内侮之患岂与防螘之虏校往来之数哉乃欲越幕逾域度塞出攻得地不可耕农得民不可冠带破之不可殄尽而夲朝必为之旰食四海必为之焦枯其不可四也夫煎尽府帑之蓄以恣轻事之人专胜者未必克挟疑者未必败众所谓危圣人不任朝议有嫌明主不行是其不可五也按育一战所获不如所失昔淮南王安谏伐越曰天子之兵有征无战言其莫敢校也使越人防死徼幸以逆执事厮舆之卒有不偹而归者虽得越王之首犹为大汉之羞威化不行则欲伐之狐疑避难则守为长宜通乎时变且忧万人饥饿与蛮夷之不讨何者为大宗庙之祭凶年不偹况避不逊之辱哉今关东大困无以相赡又议动兵非但劳人凶年随之其罢敝有不可胜言者此先帝所以发德音也夫防民救患虽成郡列县尚犹弃之况以鄣塞之外未尝为人居者乎臣愚以为宜止征伐之讨令诸营甲士循行塞垣屯守冲要以坚牢不动为务若乃守边之术李牧开其原严尤申其要遗业犹在文章具存循二子之策守先帝之规臣曰可矣臣邕愚戆议不足采臣邕顿首顿首
宗庙迭毁议【献帝即位初平中相国董卓左中郎将蔡邕防以和帝以下功德无殊而有过差不应为宗及余非宗者追尊三后皆奏毁之○袁山松后汉书载邕议刘昭志引注】
左中郎将臣邕议以为汉承亡秦灭学之后宗庙之制不用周礼毎帝即位世輙立一庙不止于七不列昭穆不定迭毁孝元皇帝时丞相匡衡御史大夫贡禹始建大议请依典礼孝文孝武孝宣皆以功德茂盛为宗不毁孝宣尊崇孝武歴称世宗时忠正大臣夏侯胜犹执异议欲出世宗至孝成帝议犹不定太仆王舜中垒校尉刘歆据经传义谓不可毁上从其议古人考据慎重不敢私其君父若此其至也后遭王莽之乱光武皇帝受命中兴庙称世祖孝明皇帝圣德聪明政参文宣庙称显宗孝章皇帝至孝烝烝仁恩溥大海内頼祉庙称肃宗比方前事得礼之宜自此以下政事多衅权移臣下嗣帝殷勤各欲褒崇至亲而巳臣懦弱莫能执夏侯之直故遂衍溢无有方限今圣朝遵古复礼以求厥中诚合事宜礼传封仪自依家法今不知国家旧有宗仪圣主贤臣所共创定欲就六庙黜损所宗违先帝旧章未可施行臣谨按礼制七庙三昭三穆与太祖七孝元皇帝在世第八光武皇帝世在第九故以元帝为考庙尊而奉之孝明遵制亦不敢毁元帝于今朝九世以七庙言之则非所宗八月报酬可出元帝主比惠景昭成哀平帝五年一致祭孝章皇帝孝桓皇帝亲在三昭孝和皇帝孝顺皇帝孝灵皇帝亲在三穆庙亲未尽四时常陈孝明以下穆宗敬宗恭宗之号皆宜省去以遵先典殊异祖宗不可叅并之义今又总就一堂崇约尚省不复改作惟主及几筵应改而巳正数世之所阙为无穷之常典稽礼制之旧则合神明之欢心臣愚戆议不足采臣邕顿首顿首
答斋议
日月诏召尚书问立春当斋迎气东郊尚书左丞冯方殴杀指挥使于尚书西祠可斋否得无不宜具对议郎臣蔡邕博士任敏死罪对按礼上帝之祠无所为废斋者所以致齐不敢涣散其意宫室至大指使至防不在斋洁之处元和诏礼无免斋宜以自洁净交神明夲无嫌间祠室又寛可斋无疑诗云唯此文王小心翼翼昭事上帝聿懐多福夫斋以恭奉明祀文王所以懐福无有不宜臣邕敏愚戆死罪
和熹邓后諡议【初平中蔡邕始追正和熹之号】
孝和邓皇后崩羣臣谋諡于是尚书陈忠上言以为乡党叙孔子威仪俯仰无所遗彤管记君王纎微大小无不举是以德着图籍名垂于后伏惟大行皇后规干则坤兼包日月厥初作合允有休烈贯鱼之次加于小媵中馈之叙昭于帷幄遭家不造三元之厄孝殇防冲国祚中絶海内纷然羣臣累息加以洪流为灾扎荒为害西戎蠢动武威侵侮并凉猾夏作冦振惊渤碣家有采薇之思人懐殿屎之声皇太后叅图考表求人之瘼度越平原建立圣主垂畴咨之问遵六事之求劳谦克躬菲薄为务是以尚官损服衣不粲英饔人彻羞膳不过择黄门阙乐鱼龙不作织室絶伎纂组不经尚方抑巧雕镂不为离宫罕幸储峙不施遐方断篚侏离不贡罢出宫妾免遣宗室没入者六百余人以纾郁滞奉率旧礼交飨祖庙以展孝子承欢之敬蠲正宪法六千余事以顺汉氏三百之期经艺乖舛恐史阙文命众儒考校东观阁学博士一缺广选十人何有伐檀茅茹不拔屡举方直显擢孝子遵忠孝之纪启大臣丧亲之哀疾贪吏受取为奸纠増旧科之罚恶长吏虚伪锢之十年追崇世祖功臣国土防有断絶封植遗苗以奉其祀爵髙兰诸国子以绍三王之后事不稽古不以为政政不惠和不图于策犹不自专传谋逺暨允求厥中刑之所加不阿近戚赏之所及不遗侧陋终朝反侧明发不寝徒以百姓为忧不以天下为乐圣诚着于禁闼而德教被于万国故自昬垫迄于康乂叛虏蜂集贼害边陲永元之世以为遗诛今畏服威灵稽颡即毙徼外絶国慕义重译来献其琛史官咸贺请作主颂却而不听郡国咸上瑞应寖而不宣允防抑损密勿在勤遭疾不豫垂念臣子御辇在殿顾命羣司流恩布泽大赦天下有始有卒同符先圣昔书契所载虞帝二妃夏后涂山髙阳有辛姬氏任母徒以正身率内思媚周京为髙未有如大行皇后勤精劳思笃继国之祚正三元之衡康百六之防消旡妄之运者也功德巍巍诚不可及汉世后氏无諡至于明帝始建光烈之称是后转因帝号加之以諡髙下优劣混而为一违礼大行受大名小行受小名之制諡法有功安居曰熹帝后谥礼亦宜同大行皇太后宜諡为和熹皇后上稽典训之正下协先帝之称
朱公叔諡议
汉益州刺史南阳朱公叔卒门人陈季珪等议所諡云宜曰忠文子陈留蔡邕议曰昔在圣人之制諡也将以劝善彰恶俾民兴行贤愚臧否依事从实虽文武之美幽厉之秽防不具存自王公以降至于列国大夫皆用配号传于无穷秦以世言谥而黜其事汉兴以来惟天子与五等之爵然后有之公卿大臣其礼阙焉歴世弥乆莫之或修益州府君贯综典术率由旧章始与诸儒考礼定议加陈留府君以益州之諡是后览之者亦无间焉今子亶纂袭前业不忘遗则孝既至矣礼实宜之谨览陈生之议思忠文之意参之羣典稽之諡法夫万类莫贵乎人百行莫美乎忠故夏后氏正以人统教以忠德然则忠也者人德之至也而犹有三焉孔子曰进思尽忠又曰臣事君以忠奉上之忠也曰为人谋而不忠乎又曰忠焉能勿诲乎谋诲之忠也春秋左传曰小大之狱必以情情忠之属也又曰上思利人曰忠抚下之忠也三者人之则而忠行乎其中益州府君自始事至没身忠言不辍乎口忠谋不巳乎心其在帝室正身危行言如砥矢策合神明蹇蹇之諌文章具存奉上忠矣其在部臣匡救善出自一心疑不我听者果有踬覆不测之祸谋诲忠矣爰牧冀州时值凶荒劳心苦思勤恤度事诛毙贪暴纠戢贵党虽则强御当官能行夫岂淫刑将有利也发墓盗柩议而不罪夫岂漏奸察以情也抚下忠矣位在牧伯职据纳言秉权食禄实有年数而居无蓄好财货不益旧粝食布衾防谓之精丽者昔鲁季孙行父卒宰庀家器无衣帛之妾无食粟之马君子曰相三君矣而无私积可不谓忠乎而諡曰文子春秋外传曰忠文之实也然则文忠之彰也忠以为实文以彰之事通议合两名一致是贞俭之称文也邾子籧篨卜迁于绎史曰利于民不利于君公曰民苟利矣孤亦与焉于是迁而遂卒諡曰文公是危身利民之称文也卫大夫孔圉諡曰文子子贡疑焉惟敏而好学不耻下问仲尼与之是勤学好问之称文也府君所在屡以忤违阽以深患苟除民害死生以之前后三黜一罹疾废于身危矣兼包六典命世作师犹复宗事赵叟示有攸尊能下问矣有一于此犹可以称况乃忠兼三义文偹三德于古志不悖而諡法亦曰宜矣夲议曰忠文子按古之以子配諡者鲁之季文子孟懿子卫之孙文子公叔文子皆诸侯之臣也至于王室之卿大夫其尊与诸侯并故以公配春秋曰刘巻卒葬刘文公公羊传曰刘巻者何天子大夫也经又曰王子虎卒左传曰王叔文公卒而如同盟礼也此皆天子大夫得称公礼与同盟诸侯敌体故也乂礼縁臣子咸欲尊其君父故虽侯伯子男之臣自称其君咸得曰公及其卒也异国之人称之皆然是以邾子许男称公以春秋之正义也以例言之则府君王室亚卿也有王叔刘氏之比以臣子之辞言之则有邾许称公之文虽无土而其位是也今曰公犹可若称子则降等多矣惧礼废日乆将诡时听周有仲山甫伯阳嘉父优老之称也宋有正考父鲁有尼父配諡之称也春秋曰孔父子曰伯某父亡之称也父虽非爵号与天子诸侯咸用优贤礼同顺乎门人臣子所称之宜可于公父之中择一处焉使不得称子而巳
明堂月令论
明堂者天子太庙所以崇礼其祖以配上帝者也夏后氏曰世室殷人曰重屋周人曰明堂东曰青阳南曰明堂西曰总章北曰元堂中央曰太室易曰离也者明也南方之卦也圣人南面而听天下向明而治人君之位莫正于此焉故虽有五名而主以明堂也其正中皆曰太庙谨承天顺时之令昭令德宗祀之礼明前功百辟之劳起养老敬长之义显教幼诲穉之学朝诸侯选造士于其中以明制度生者乗其能而至死者论其功而祭故为大教之宫而四学具焉官司偹焉譬如北辰居其所而众星拱之万象翼之政教之所由生变化之所由来明一统也故言明堂事之大义之深也取其宗祀之貌则曰清庙取其正室之貌则曰太庙取其尊崇则曰太室取其向明则曰明堂取其四门之学则曰太学取其四面周水圎如璧则曰辟廱异名而同事其实一也春秋因鲁取宋之奸赂则显之太庙以明圣王建清庙明堂之义经曰取郜大鼎于宋戊申纳于太庙传曰非礼也君人者将昭德塞违故昭令德以示子孙是以清庙茅屋昭其俭也夫德俭而有度升降有数文物以纪之声明以发之以临照百官百官于是乎戒惧而不敢易纪律所以明大教也以周清庙论之鲁太庙皆明堂也鲁禘祀周公于太庙明堂犹周宗祀文王于清庙明堂也礼记檀弓曰王斋禘于清庙明堂也孝经曰宗祀文王于明堂礼记明堂位曰太庙天子曰明堂又曰成王幼弱周公践天子位以治天下朝诸侯于明堂制礼作乐颁度量而天下大服成王以周公有大勲劳于天下命鲁公世世禘祀周公于太庙以天子之礼升歌清庙下管象舞所以异鲁于天下也取周清庙之歌歌于鲁太庙明鲁之太庙犹周之清庙也皆所以昭文王周公之德以示子孙也易传太初篇曰天子旦入东学昼入南学暮入西学太学在
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